大家好！与大家已经有很长的一段时间没有见面了，今天晚上我们尽量是以一种随缘方便的，来跟大家互动、回答大家的问题，如果你们有什么问题可以提出来，只要你是为了悟真理、为解脱而来，有什么问题都可以提出来，不用担心说「我这个问题可能太幼稚吧？！不好意思问…」不用这样，只要你真正是为解脱而来，为了悟真理实相，有疑就要问。在【永嘉大师证道歌】里面也有讲到「不是山僧逞人我。修行恐落断常坑」，有疑不觉要怎么样？有疑不觉就要问。
   学员问：「一般说法，小乘声闻只证到『我空』，而大乘则证『我、法两空』，这种说法是否正确？所谓『悟后起修才是真修』，又做何解释？」如果以上的问题要详细回答，在我们整个解脱道的课程，你要看个两三遍，就可以找到答案，因为这个问题牵涉得很广，当然我也可以很简短的回答，但是希望大家打开你的胸襟，打开你无限的视野，让自己成为「空」、成为无限的可能，你要有这样的准备，空海才能够讲出真理实相。如果你的心理有预存的答案，我就没办法讲出来，因为就算我讲出来，你也会把它扭曲变形，变成你要的或是只取角你所要的那一小部份。

   因此，在还没有正式回答问题之前，我希望大家是真正为解脱而来，真正是为了悟真理而来，真正为了悟生死大事而来，你不是要成为宗教信徒，你没有必要背负那宗教的十字架，你没有必要背着那框框。但是，我现在要讲到很重要、也是很敏感的问题，大家要仔细听好。一般人，你不管是学佛，或是学其它的宗教，你说要找真理、要找解脱，但是你不知道你无意中是背着很深的成见的框框在找；你要找的，是找你所要的。仔细听好喔！这一点，如果你能够听得出来，这一次的禅修，你的收获就无穷。

   你不要以为说：「不可能啦！那不是我，我不会这样啦！…」你越是这样认为，你的危机就越大。仔细听喔！一般人在学佛、学法，或是求解脱的过程，心里面都有你的框框，你背着你所要的一个架子，然后去找寻那些人；讲出来附和你所要的，你就认为他讲的是对的；如果他讲出来的不附和你内心所欲求、所要找寻的，你就下论断那是错的，甚至更严重，你就认为那是魔说、那是偏见、那是扭曲、那是错误…。但是你看不到，你被自己的判断所欺骗了、所误导了，你看不到那个成见、那个偏见把你引导离开。真正的真理，你看不到。

   所以，你就没办法真正体会到佛陀所讲的，「迈向解脱的最大敌人是自己」，这一句话我讲过很多次，但是一般人都是从左耳听、右耳过。说「与空相应」，其它的应用都不是很理想，但是应用在这方面都很流利啊！真的，大家要好好的去咀嚼，好好的去慎重的反观、检讨，为什么解脱道上的最大障碍是自己？真的，空海由衷的跟你讲这是事实，因为众生被自己错误而习以为常的观念知见所局限住了，那是心灵的僵化、心灵的老化。心僵化、老化之后，你很难柔软心的去接受真正的真理，因此真理就算到你眼前，你也看不到；解脱道就算流到你眼前，你也让它从旁流过，因为你觉得那不是你所要的。真正的真理在你面前呈现，你也认为那个不是。

   以上所讲的这些，都是很深的，希望大家能够自我警惕，你有警惕之心，那就好办了。阻碍不在外面，逆境不是别人，你真正走在解脱道上，在这个世界上没有任何敌人，没有任何障碍你的人；你真正走在脱道上，你会发现真正最需要下工夫去净化的，是我们自己。所以，希望大家能够自我挑战，把你内心对别人的不满，把你内心对某人的不满，通通放下、通通放掉，让自己成为无限的可能。因为当你的心胸真正是扩大到无限的时候，你才能够装得下这真理实相。真理实相，它是无穷、无尽、无限的，如果你的心胸有限，你没办法容纳真正的真理实相。

所以，我们解脱道的一开始，就跟大家强调要「归零」，「归零」两个字很容易就讲过，你也听过好几十遍啦！但是要做到，谈何容易！因此有的人翻翻我们这些解脱道的课程，认为说「这个没什么啊！这个我懂！这个会啊！…」你都被自己欺骗了，你不知道啊！你随便翻一翻，没有真正下工夫去看，你认为说你会，事实上是你看不懂，但是你不承认。再者，你没有去做，你是用知见，然后来欺骗自己说你知道了，这就是解脱道上，最大的障碍是自己啊！

   在这世间，空海对大家、对世间无所求，我到今天没有想要去抓任何人成为私人的弟子，到今天我也没有想要建立任何山头，或是当什么住持这些，我都没有。名利对空海而言，真的，那是空中的浮云，我欣赏它、看它，来让它来、去让它去，不会有任何抓取。所以，如果各位要听、各位喜欢，就容许我讲真理实相。如果我能够讲出真理实相，那是对世间最大的感恩、回馈。不是我不愿意讲，而是众生愿不愿意让我讲？有没有需要我讲？有需要，我就讲；愿意让我讲，我就讲。

   如果大家要听空海讲，就希望你真的要让自己成为无限的可能，完全不带任何的框框。有不了解的，我们保留，重新再求真求证。空海希望做到真正的不欺骗任何人，我不欺骗自己的良心，也不欺骗任何人，我不为了发展什么个人的宗教事业而欺骗众生，绝不做这些。我宁愿没有任何宗教事业，我宁愿没有任何的地方是道场，但我也不希望昧着良心讲不是真理、不是实相，除非是在谈「方便法」、谈「世间法」、世间的应变。如果要讲真理，那就是：对就是对、错就是错。

   《永嘉大师证道歌》里面，也一样提到真理实相、解脱道，那是没有人情的，不是冷酷啊！而是说真理，不容许你用世间的那一套讨价还价买卖去要求啦！真理，它不会委屈求全在你个人的欲望之下啦！真理不会被你个人的自我欲望而扭曲、而妥协啦！你不了解、你不承认，那是个人的问题。真理，它永远就是如此。你不知道，就是在自讨苦吃而已。所以，如果有因缘，空海就是讲出真理实相，让众生去了解佛教的「无上甚深微妙法」，原来就是这样；然后告诉你一条真正简洁又快速的解脱道，一步一脚印的去实修实证，你就可以证悟到，你就可以「为法作见证」。

   如果你没有亲证到「三法印」，没有亲证到真理实相，所有的修行都只是在门外，所有的知见只是增加你头脑的负担而已，没有解决你内心的苦闷不安。释迦牟尼从来不建立一套佛学，要让大家去把它当做学问在学；释迦牟尼所讲的就是真理实相，然后解脱道去实践，让你从颠倒梦想的世界觉醒过来，从此远离颠倒梦想。

讲到这里，我们现在开始来回答。所谓「一般说法小乘声闻，只证到我空，而大乘则证到我法两空…」说实在的，这个是完全没有必要的分别，当然我知道你会有问题，但是我们可以去了解，什么叫做「我空」？什么叫做「法空」？什么叫做「我不空」？什么叫做「法不空」？什么叫做「法我两空」？这是很需要去探讨。但是，请不要在前面界定一个「小乘是这么样…，大乘是这么样…」这样是很不好的情况，我们不是要在大小乘上面分别，那个没有意义。

   你去管别人「大、小…」做什么呢？是要问自己心量的大小才重要。所以，闻思要去了悟真理，了悟说修行的过程，要问自己现在是否来到还有没有法执？还有没有我执？只要你还有我执，还有法执，还有偶像崇拜，还有大师崇拜…，这就是我、法都还不空。但是，在修行的过程，这是非常微细的。当你没有实际跳下去实修实证，我在讲再多，你也都没办法真正了解什么叫做我不空、法不空。你就算证到三果，证到三果的人都还没有来到真正的法空跟我空；要来到四果阿罗汉，真的是来到「无我」的世界，你做到「无我」，法就空。

   但是，这个说起来容易，做起来绝对没那么容易。所以，不是在见诤上面比较，而是你真的去做，然后随时检讨自己，我现在的我执有多少？我慢有多少？在解脱道上要去解的「十个结」，我结开了多少结？我还有多少结缚没有解开？我解开的成份有多少？我的贪瞋还有没有？如果有的话，成份还有多少？这才是真正修行上，你要去关注的问题。

   至于在大乘、小乘上面的分别，都是属于头脑知见的见诤，你再争个一、二十年或是争个一辈子，对你的解脱来讲，都没有真正的益助。原始佛法没有大小乘之分，回到单纯的真理实相来。但是，要检验自己有没有走在正确的解脱道上，自己有没有我空，有没有法空，要检验到有没有我慢，有没有贪嗔痴，这些都要在逆缘对境、每一个境界中来检验，这才是真正的修行。

   修行绝对不是看一大堆的经典，然后说「我懂了！」然后去跟人家比较：「你这个我还不空，你这个法还不空…」对不起！如果你还有这一种去指责别人我慢，指责别人「我还不空、法还不空」这样你不空的情况，比别人都还更严重。如果你真正走在解脱道上，绝对没有时间去跟人家比大小；如果你真正走在解脱道上，绝对没有时间去批判别人的我慢。去批判别人的脸黑，你还在向外看，表示你还没有向内看，你还在向外看；还在看别人的脸黑，表示你还没有真正认真的走在解脱道上，你还在「世间法」里面打滚，你还在知见上面绕，你还在佛学名相上面绕。

不是经典不重要，不是佛学名相不重要，那些是帮助你的工具。这些工具，你是要去善加应用，然后好好的去实践，而不是把它变成为你的知见，然后在那里跟人家比高比大比小。

   再来，这里有提到所谓的「悟后起修才是真修」，这是什么意思呢？这个是很重要的问题，大家也要仔细听。「悟后起修才是真修」这是事实，如果你没有了解整个解脱道的方向、次第、步骤，你在「世间法」里面修，都不知道自己是在「世间法」里面打滚，你都觉察不到越修我慢越大，越修越厉害，你都觉察不到，这就是还没有开悟，还没有了解真正的解脱道。所以，这时候等于说是没有开悟。

这样，你所有的修，一个是在「世间法」里面打滚，另一个情况更严重，有时候你是越修却离解脱道越远。此点，大家要好好去体会，空海绝对不欺骗大家，也不必讲危言耸听，我只有说实话、说实相。你对整个解脱道的观念、次第、方向，如果没有清楚，很容易产生两种情况，第一种是你在「世间法」里面打滚，你不知道；第二种就是越修，却偏离解脱道越远，但是你不知道。

   所以，讲出这些，也是让大家有个警惕。自己修了一二十年，有没有越修，却还在「世间法」里面打滚？我有没有离开真正佛陀所讲的解脱道呢？如果你有这样的警惕，有这样的一种觉察，那就好办了！因为你有重新校正的机会。你会校正，就有发现错误的机会。你不要想说「我没有错，我不必那些啦！」你不必这样，就可能会继续错下去。

   什么叫做「悟后起修」呢？就是你对于那些世间的智慧者，就像佛陀他们本身所走过来的一条解脱之路，然后如实的告诉我们；我们也先去听闻，然后去思惟、闻思，觉得这个人讲的很实在，这个人讲的是我到现在为止，还没有发现错误…。这时候，因为你有闻思，你对于很多的真理实相，会慢慢的了解，会慢慢的发现「喔！原来是这样啊！喔！什么叫做我过去是活在颠倒梦想世界啊！什么叫做『世间法』跟『出世间法』，那是不一样啊！什么叫做解脱道跟世间的思惟是背道而驰…」。

   你能够真正发现这样的时候，这算是一种初步的开悟；当你有初步的开悟，你体悟了之后，然后你的用功、你的修行，才会慢慢切入，导向真正的解脱道，这算是初步的开悟。如果你没有经过这些，没有在闻思的基础好好下工夫，还在排斥解脱道，你就会继续在苦海里面浮沈，你会继续在颠倒梦想世界，然后构筑你要的梦幻世界。

   真正的解脱道，它的思惟方式、走向的方式，跟世间一般众生习以为常的思惟方式是相反的。所以，我们可以权巧的权说，一般众生的思惟方式，就是在颠倒梦想的世界里面构筑梦幻世界。如果你没有体会到这些，你没有了悟到这些，这方面你没有开悟、没有体会到，你的所做所为，就是继续在这个颠倒梦想的世界里面构筑梦幻世界。

   所以，纵使你再这么修、再这么用功，你还是没有来到真修啊！唯有你有警惕到、有觉悟到，解脱道的思惟方式，真的跟一般众生的思惟方式，是一百八十度的相反，这才算是、也是一种「开悟」。你有开悟之后的修行方向，才会趋向真正的解脱。只要你的方向校正过来，方向知见正确了，方向校正过来了，你要达到究竟解脱的方向，那就不远了。

   如果你的知见观念方向正确，这就是在「向初果」。你一定要来到「向初果」，才有办法解脱啊！如果你没有正确的闻思，你的思惟观念知见，没有对自己一百八十度的扭转、挑战，你自己没有脱胎换骨过来，你还是习以为常的运转。所以，最快速的方式，是你们不要质疑空海所讲的内容，你们直接去面对自己、自我挑战，这样最快！但是也很不容易。最快速的就是面对自己、自我挑战，把你所找出来答案给它否定掉，重新来！从不可能的角度去切入。

   假设你对空海这个人所讲的有怀疑，现在把你自己的怀疑否定掉，你让自己跳到另一个角度，那个怀疑的人是错的、要保留下来。我现在从一个角度来求证空海所讲的，我不带成见来求证、来了解，让自己跳脱出原来的思想架构，让自己跳脱出原来习以为常的运作模式，这样你才会真正的成长。最需要挑战的是我们自己。

所以，我们在以前讲经说法里面也有讲过，所谓「大雄宝殿」，能够成为「大雄」的，是什么样的人？就是降伏自己那些贪瞋痴、无明的人。如果你的思考范围、思考方向，不一百八十度的大转变，你没办法发现那个习以为常的错误。因此，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，这是所有佛、所有觉悟者的教诲，所有觉悟者的提醒原则总纲，问题是大家知道都知道啊！还是一样只是把它当作知见而已。

   所谓「自净其意」就是说，你的脑海里面，你的意根里面、潜意识里面，装填很多的垃圾，装填很多的毒素，装填很多的错误方程式，就像计算机里里面有很多的毒素，有很多的错误方程式。当你输入正确的数据进去，问题是它运算出来的是错误的，但是你不知道，你没有觉察到计算机里有毒素、有错误方程式，它运算出来的是错误的结果，你不知道。你拿着错误的结果，你以为这就是。

   刚才是个比喻，现在很重要就是，你什么时候才能够发现到自己头脑里面，装填很多的毒素，装填很多的错误的方程式。你要有发现到那些垃圾，你才会下决心把那些清除掉。你要有看到错误在那里、毒素在那里，你才有办法、也会下决心，把那些清除掉。这个清扫的过程，就是「自净其意」，就是净化、清除我们潜意识里面，所装填的很多的成见、偏见，错误的观念知见。唯有你把那些错误、把那些毒素，你清除掉了，你才能够来到身心灵的清净，你才会来到没有错误的思维，而以「真人」真诚真心展现，让真理实相如实的呈现出来，这时候你才会清清楚楚的看到真理实相是什么。

   这时候，你才会清清楚楚了解，什么叫做生生世世所在追求的那个终及理想目标，竟然在眼前。不是真理实相不存在，不是法不存在，因此空海讲过好几次，没有「末法时期」，不是法不存在，不是真理实相不存在，那是遍一切处存在啊！你随时每天都跟真理实相在一起啊！只是你的心，被那些垃圾、被那些污垢、被那些成见，所遮障住了，而看不到啊！如果你再向心外去求，那就是又继续在构筑梦幻世界，那就是在向心外求法。

   所以，你懂得那个很重要的原则，从心地上面下工夫，从净化我们的身心开始，净化我们的心灵，让我们那些垃圾扫除掉，让我们那些习以为常的观念知见放下，如果你能够这样，你的修行才算是「悟后起修」，这才是真正的修。能够这样，你要到达那个涅槃彼岸，佛陀就跟我们讲：这是不待时节因缘。

   今天晚上就跟大家结缘到这里，谢谢大家！现在跟大家再勉励一下，就是希望大家做什么事情，或是学习什么，能够真诚真心。当你真诚真心去做，你绝对不会吃亏；当你真诚真心去做，你才会真的每天都在成长。如果你带着怀疑、不信任的心在学解脱道，你再学个十年，都学不到什么。如果你带着怀疑的心在做什么事情，或是防备的心在做什么事情，你也没办法在你所做的那一件事情里面，真正学到什么。真诚真心的学习，真诚真心的服务，这是你迈向解脱、成为真人，最快速的快捷方式。做错了，没关系！人是在不断的错误中吸取，学习到正确的经验。没有经历错误，你不知道什么是正确，所以不用怕错误，不用怕犯错，只要你真诚真心去做，就算做错了，也没关系，我们可以从头再来。

   在此，跟大家勉励的就是，如果你真诚真心要学解脱道，我们这个团体跟一般不一样的，就是希望你本身的闻思基础要先建立起来，闻、思、修有来到一个程度情况，然后再做回馈、再做服务。我们不是一般的宗教团体，在拉信徒、拉更多的人来，你加入那个组织之后，就希望你一直在服务、服务，这样是没有根基的浮萍。你一直在那里服务，纵使你再多久，十年、二十年，你还是跟真理擦身而过，你的生命质量没办法真正深入的。

   佛教的精神特色、真正的佛教，跟一般宗教最大的不同，就是「解脱道」，佛陀是为讲「解脱道」而在这世间示现，整个佛法告诉众生，就是怎样迈向解脱，因此希望大家就是以解脱为核心、为主轴，以「解脱道」为基础，然后逐步的去实践「菩萨道」。真正的「菩萨道」，是建立在「解脱道」上。没有建立在「解脱道」上的「菩萨道」的行为，这样很容易跟一般的慈善事业没有两样。佛教的最大特色，就在于「解脱道」跟「菩萨道」，它是完整的结合。

   所以，希望大家：如果你对解脱道的课程，还没有下工夫听闻过三遍，好好让自己有时间下工夫，听闻至少两遍以上、三遍，比较理想是你有听闻两三遍的这些闻思基础之后，你觉得很相应，你觉得很法喜，觉得空海这个人所讲的，你发现句句是真实，你觉得这个「解脱道」很可贵，你愿意为它付出，愿意为这个世间来服务，就欢迎你加入「解脱道」的行列，一起来为苦难的世间默默的奉献、默默的服务。在你的闻思基础还不具足之前，我们不希望你把太多的时间花费在服务方面，你一定要一半以上时间用在闻思，把解脱道的基础好好的闻、思、修。

   当你能够很相应的看两遍以上、两三遍之后，这时候你觉得很有法喜，愿意跟众生来分享、愿意回馈，我们很欢迎你加入解脱道的服务行列。但是，你不是为某个人、不是为别人、不是为空海，要知道你在服务的过程，真正最大受益的人是谁？是自己。

   不要以为说「啊！我听闻解脱道一段课程之后，我觉得空海这个很不错，好！我来帮空海服务，我来为他啊！因为他太令人感动啊！我来帮师父，喔！师父啊！我是被你感动，然后我来，我是为你而来…」这是错误的为法而来，要为自己的成长而来，要为众生而来。所以，我们开放一个「解脱道」无限大的门户，欢迎大家来闻、思、修、证，也欢迎你的热心的回馈、服务，因为在你的回馈、服务的当下，这时候你也是在「解行并重」，也是「菩萨道」跟「解脱道」完整结合，在历练、在修行、有闻思，然后又来到服务，这才是走在真正的修行路上。

   这时候，你处处都可以见法，你在服务之中，真的你处处都可以见法，你都不断的在成长，那种法喜都会不断的泉涌。所以，一切都是从让自己成长。开始听闻解脱道，也是让自己成长，回馈服务也是让自己成长。唯有你真的自己成长，你才有办法让别人成长；唯有你自己真的认真走过解脱道，你才有办法告诉别人，什么叫做解脱道？所以，我都希望大家很脚踏实地的落实回来，不断的自我充实、不断的自我提升，不断的自我成长，也不断的自我挑战，接受各种考验。各种考验，都是让我们学习、让我们成长，真诚真心的去做，你的成长就会很快，绝对不会吃亏。

   希望大家能够「解脱道」跟「菩萨道」并行并进去做，祝大家早日迈向究竟解脱，倒驾慈航、普渡众生，谢谢！空海讲经说法到现在四年多，这半年期间，等于说弘法四年，然后休息半年。这半年，也是法界的安排，让我有因缘闭关六个月，这六个月，真的又是有很多的发现、很多的成长，以后会陆续再跟大家来分享，也发现更多更深的那些真理，但是不会跟以前所讲的违背，就是没有违背。

   如果我发现跟我以前所讲的有违背，表示我过去所讲的有问题；如果我过去所讲的有问题，我一定会修改、一定会改正。但是，因为有更多的发现，也就是说有发觉到更多的宝藏、更多的法喜，以后会陆陆续续再跟大家分享。

   我在「化解一切冲突的妙方」里面，有提到「明天过后」那部电影情节，那是在关怀人类的命运，我不是在讲危言耸听的话，也不必去惊吓众生，以前也有跟大家透露过，在空海的内心世界里面，我个人的名利生死是置之度外，因此我不是为弘扬某个宗、某个派而做事情，我也不是为复兴某个宗、某个教而做事，也不光是为了一个什么地方的复兴而做，不是这样。我是为全人类的安危在做，我关怀的是全人类的命运，我关怀的是这世间的种种苦难，我希望大家能够扩展你的视野，能够扩大你的心胸，也能够来到看到全人类的问题，关怀全人类的命运，关怀全人类的安危。

   我个人不生小孩，不是我倒霉生不出小孩，而是我把人类的子子孙孙，都视同是自己的子子孙孙。所以，不要小看，不要把空海界定在我为某某什么名利在做，绝对不是那些啦！整个宗教、宗教界，不光是讲任何一个宗教。很多时候，当我要讲出实相，我都还要停顿，因为当大家还没有来到相当的共识，当我一旦讲出来，你就会起烦恼；或是我讲出来，有时候更严重的，你会起瞋。

   但是，我希望大家能够真的让自己无限的空间，容许我讲真话，容许我把人类的危险讲出来，容许我把人类的错误讲出来，能不能容许我把宗教界的大问题讲出来？如果以后因缘够成熟，我会陆陆续续的讲出来。如果不讲出来，人类会继续依循同样模式的这一种错误，然后会导致更多的大灾难。如果容许我讲出来，大家有去警惕到、有去注意这方面的问题，我们一起来投入正面的力量，这样很多的灾难、很多的天灾人祸，才会大化小、小化无。

   有时候讲到这些，会比较沉重。但是，如果不讲，人类会像「明天过后」那一种情况，很多的灾祸、很多的众生死亡，你都还不知道是怎么死的。你不知道怎么死，还在一直追逐个人的名利，追逐个人的这些利益，然后到大祸临头、到死亡，你还不知道怎么死的。人类的历史上，有过好几次的大灭绝，如果那些错误的思想观念模式不校正过来，人类会继续重复那个模式。所以，我关心的是全人类命运，我关心的是全人类的未来，有因缘容许我讲，我就讲出来。这是勉励大家，学佛是为了解脱。如果真正的走在解脱上，你一定是具有无限的慈悲；你只要走在解脱道上，一定是跟「菩萨道」完整结合的，没有自私自立的解脱者，没有只为自己自私自利、为个人名利的自了汉，绝对没有那种阿罗汉。

   只有认真走在解脱道上，了悟真理实相，然后看到世间的种种颠倒梦想，那一种慈悲是自然由内心里面流入出来。仔细听好！我不是为了快乐才去做某件事情，而是因为我很快乐。所以，我去做这些事情，我不是为了得到慈悲、肯定慈悲，然后我才去行善；而是我在做事情的当下，就是因为慈悲的自然流露，我自然去做。你只要走在正确的解脱道上，那个慈悲心就是从心里面自然的泉涌出来，那是不假造做、不假勉强的。

   当你在做这种事情之时，你也是一样欢喜做、甘愿受。就算耶稣被钉死在十字架上，他也无怨无悔啊！当你真正的走在解脱道上，就会有这种魄力、会有这种决心。耶稣被钉死在十字架上，他一样祈求上帝原谅那些判他刑、钉死他的人，一样祈求上帝原谅他们，因为他们不知道他们在做什么。

   所以，我希望大家真的觉醒过来，醒过来！醒过来！我严格讲，当你还没有来到快乐安详，内心还有苦闷、还有不安，以严格定义来讲，因为你还没有醒过来。如果你还没有从内心里面流入出那一种大慈大悲，表示你还没有真正醒过来。当你真正的觉醒过来，一定是会来到无缘大慈、同体大悲，所有的二元对立统统消失，所展露出的，只有无限的慈悲，但愿众生能够离苦，但愿众生能够解脱自在，但愿这世间充满着祥和、幸福、安祥、快乐。

   谢谢大家！