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 广东六祖寺·大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记7


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佛说优婆塞五戒相经学记7

大愿法师讲解

改变陈规陋习 树立正见

这个不杀生戒,因为主要是说的《优婆塞五戒相经》,所以主要是对于在家的信众所说,希望我们大家都能够持好不杀生戒,并且能够在日常生活实践之中来运用,要能够改变陈规陋习,要能够树立正知正见。

一、生日之时不宜杀生。

做生日最好不要杀生,祝贺生日最好是能够做一些增福延寿的事情,不要做一些短命的事情,杀生就是做一些短命的事情。生日这一天可以多放生,可以印经书,显发自己本具的智慧,增长法身慧命,可以到寺院去供斋,可以受持八关斋戒以后供斋,这样子功德非常殊胜,如法地来祝贺生日就非常好了。

父母亲如果年纪大了,要为他做生日,也是最好不要杀生。自己生日更加不应该杀生,莲池大师说:

“己身始诞之辰,乃母垂亡之日。”自己出生这一天称为母难日,是母亲受苦的日子。

“是日正宜戒杀持斋,广行善事。庶使先亡之考妣,早获超升;现在之椿萱,增延福寿。”就是说我们生日的时候要记得报父母恩。如果父母已经过世,要广行善事、要戒杀、要持斋,要做种种的善事超度他们。如果现在的父母在堂,应该要以广行善事来为他们增福延寿。

“岂得顿忘母难,杀害生灵。上贻累于亲,下不利于己。”所以做生日的时候去摆酒席,对自己的父母亲也没有好处,拖累他们,对自己也非常不利,所以做生日的时候不宜杀生。

二、生子不宜杀生。

如果家里面有添丁,也更加不适合杀生。一般的人刚刚生下一个儿子,很高兴,一定会宴请亲朋好友,但是最好就不要杀生。我们要知道,一切动物都是各爱其子,现在你为了庆祝自己的孩子出生,要杀掉其它众生的孩子,于心何忍呢?所以一定要能够做到不杀生!

再一个,每一位父母都是希望自己的孩子能够平安健康地长大,所以我们应该要帮他积福,不可以帮他造恶业。现在如果是生了小孩子来摆喜酒、来杀生,不单单是没有帮他积福,反而帮他造下了杀生的恶业。为什么?这是为他所杀,专门为了庆祝他的出生来杀的嘛,所以他虽然是刚刚生下来小小的,但是你就已经帮他种了很多恶业了,你在他生命成长的道路上就已经帮他种下了很多荆棘、很多刺,埋下了很多地雷。

表面上你是为他好,实际上却是害了他了。因为冤有头,债有主,这些被杀的生灵肯定就会找这个小孩子来还债了,不过是迟和早的问题了。所以如果是这样子来庆祝小孩子的出生,表面上看起来是庆祝他出生,实际上就是咒死,因为给他种下恶因。所以这些陈规陋习要能够改过来,那是我们真正地持不杀生戒。

三、拜祭祖先不宜杀生。

清明扫墓,中元节拜祭祖先,这些时候要能够戒杀。可以拿一些鲜花、水果、素食来供奉,关键是要能够给他念诵诸品经咒,念一念《弥陀经》、《地藏经》、《往生咒》,乃至于光明真言来加持。不要大鱼大肉拿去拜祭,因为杀生只会增长亡者的恶业,增长已经过世的祖先的恶业。

有一些地方,有一个陋习,逢到清明就满街卖广告,什么“祭祖金猪”,那个小猪小小的,生下来没多久就给他杀死掉了,然后拿来拜祭,很多饭店都推出这个。这样子造的业是很重,所以要改过来。

并且最好也不用去烧什么纸钱、金纸,那些都不要烧了,可以将那些花费都转过来做一些公益事业,做一些善事。为什么?如是因,如是果。以祖先的名义做善事,这个善报回向给他们,能够资冥福,能够帮他们忏罪积福。

并且还有一点,我们要知道,佛陀说过,十方众生过去生中间都曾经做过我们的父母,不过是因为在六道里面轮回,再出头来互相之间就不认识了,以前是什么关系就不知道了。所以现在我们买回来杀的,吃到肚子里面的众生,非常有可能就是我们平时日夜希望他们往生善处、脱离痛苦的过去的父母眷属。如果能够明白,决定是不会去吃众生肉了。因为你过去的父母跟你缘分比较深,跟你缘分比较深的众生才可能给你买到,跟你没有什么缘分的那条鱼,你也买不到了,所以你今天买的这一条活鱼,明天买的那一只活鸡,很有可能宿世生中间曾经做过你的亲属。

我们口里面经常说,我日日夜夜都盼望我的祖先,盼望我已经过世的长辈亲人,希望他们能够往生善道,能够脱离痛苦。如果你有天眼通就知道你正在吃他们的肉,这样子就很糟糕,这样子是叫做口是心非,说得不好听一点,叫做人面兽心。所以拜祭祖先的时候不要杀生。

四、婚礼不宜杀生。

因为世间的人,结婚的日子是一个黄道吉日,是一个很吉庆的日子。在这个吉庆的日子里面却来做最凶的事情,来做杀生的事情,这样子一定会干扰和增加夫妻双方的业障,所以这是一个非常不好的事情。

五、宴客不宜杀生。

宴请客人,良辰美景,高朋满座,归根结蒂是希望能够宾主尽欢,就不需要去广杀生灵了,食物清淡一点,雅致一点也是可以的。如果聚会的意思是希望大家都很开心,但是在我们开心的时候,却有很多的生灵在宰杀之中很怨恨,在这个中间哭泣,就是非常不协调的一件事情。以其它众生的悲哭来换取我们的欢笑,这样子是于心何忍呢!所以这是第五个方面应该要改变的。

这些都是我们常说要摆酒席的理由,做生日、小孩子出生,或者是拜祭祖先,或者是长辈过世了,都总是要大开筵席,一摆就摆几十桌,然后还有一些是结婚,还有一些是宴请客人,这个五大类是凡夫众生造杀业造得最密集、最重的时候,所以一定要能够将它扭转过来。为佛弟子,我们非常难得得到这么一个暇满的人身,千万要有智慧,有正见,不要迷迷糊糊,挂一个名说:“我是三宝弟子。”实际上迷迷糊糊的,言行举止一点都不像佛弟子,还是造很多的恶业。迷迷糊糊受个五戒是为了上殿的时候可以站到前面去,然后戒条一条也不知道,这样子就非常糟糕了,所以希望我们一定要能够明白,改变这些陈规陋习。

六、营生不宜杀生。

自己谋生的事业不适合做这个与杀生相关的。比方说不要开酒楼,不要开饭馆,不要去卖那些鱼钩、鱼网,这个在居士菩萨戒之中有很广泛的宣说,所以希望我们守持这个不杀生戒要从日常生活的实践之中来下手。

再一个方面,我们一定要知道,守持不杀生戒,要了解戒律的真义是长养我们的慈悲心,所以我们要能够断除贪嗔痴,自净其意。

造杀生的恶业,一般来说是三种烦恼都可能引动来造这个恶业。比方说为了贪利益来故意杀生,这个是贪;还有是对冤家起嗔恨心来犯戒,这样子是以嗔烦恼来造的;还有是以愚痴烦恼而造的,比方说觉得父母对自己不好,伤害父母了,这样子是极度的愚痴。

但是现阶段来说,我们看这个人世间犯杀生业最多、最重、最广泛的是贪烦恼,所以我们要能够消除贪心。这个是最重的,人类贪吃,所以就大肆地残杀动物,天上飞的、水里游的、一切的一切,人类为了满足自己的口腹之欲都会来造杀生的业。

你看,报纸上那些犯罪的也是一个贪字:因为贪财所以就谋财害命,这些都是因为贪欲烦恼。因为贪权力,所以就会有种种的明争暗斗,人际关系非常复杂,互相伤害。乃至于国家与国家之间也是因为贪利益而爆发战争,让很多无辜的人都丧失性命,所以贪欲心的烦恼是杀生的根本原因之一。

贪心生起来了,然后又无法得到满足,这个时候心里面就生起烦恼了。生起烦恼以后就不能够理智地去了解其他人,然后就会产生误解,产生误解以后,没有解开这个心结,更进一步就会很失望,乃至于愤怒,最后产生杀念。所以我们要能够开发本具的智慧,要能够去除贪心,要能够保持一个祥和的心态。我们如法地守持好不杀生戒,就可以更和谐地与亲人、与朋友、与同事、与一切人都和睦相处,都和谐共住,然后也才能够知道我们怎样子更好地与动物、与大自然和睦相处,生态更平衡。

现在众生因为贪欲心的缘故,造了很多杀生的恶业,所以很多的珍稀动物濒临灭绝;很多的森林被砍伐,然后就产生温室效应,然后就有酸雨。因为森林砍伐了,所以大片大片的良田都荒废掉了,都变成沙漠。事实上这一切都是因为人本身贪欲的缘故,所以人如果没有智慧,对这个世界破坏最大的不是狮子,不是老虎,它们不可能大规模地破坏这个地球,破坏这个世界。所以说如果人没有智慧,其他的众生就会说,人才是破坏这个世界的罪魁祸首,事实上也就是在毁灭自身。所以我们要能够受持这个不杀生戒,这个世界才能更和谐、更稳定地繁荣发展。

所以我们要能够明白,佛法所主张的不杀生,归根结蒂是几种精神——

第一个是众生平等的精神。众生平等也就是说,一切众生都有生存的权力和自由。你不要说,这条鱼它没有反抗能力,所以我要杀它。事实上一切的众生都有生存的权力和自由,我们自己很害怕受到伤害,很畏惧死亡,一切众生都是如此,所以我们要能够发扬这个众生平等的精神,我们的世界就会更和谐。

再一个就是慈悲的精神。我们受持不杀生戒,归根结蒂是要能够有慈悲心,要能够长养慈悲心。你不要说,今天上午刚刚拿了多少钱去市场买了一些鱼,买了一些泥鳅到河边去放掉了。一回头来,人家不小心碰你一下,哎呀!马上火冒三丈,跳起来把人家骂得狗血淋头。那你这个不杀生戒应该是没有持圆满。不杀生戒是要长养我们的慈悲心,你对泥鳅、鱼和黄鳝有慈悲心,为什么对于万物之灵的人反而没有慈悲心呢?会那么痛骂他呢?这样子是很颠倒,所以一定要了解佛陀制戒的本怀是长养慈悲心。

所以我们学佛,学《佛说优婆塞五戒相经》,不必要把不杀生的着眼点摆在这个害怕受果报上来,而是应该摆在长养慈悲心。长养慈悲心才是我们守持不杀生戒的重点,也是佛菩萨来到这个世间度化众生的出世的本怀,所以要长养慈悲心。当然你造了杀生的恶业肯定要受恶报,因果是丝毫不爽的,但是我们不能够单单因为畏惧,因为恐惧这个恶报,所以我才不杀生,而是应该重点摆在让我的慈悲心增长。“慈眼视众生,福聚海无量”,这样子地来受持不杀生戒,可以说是比较圆满了。

佛陀住世的时候,有一位比丘受持这个不杀生戒,宁愿自己受伤害,他都不会去伤害众生。他托钵乞食,去到一个珠宝商人的店铺里面,珠宝商人正在为国王做一个皇冠,用线把宝珠穿进去。看到那位法师来了,很欢喜地说:“法师,您稍微等待一下。”然后他就进去,拿着比丘的钵到后面的房子里面去装一些食物来供养他。

哪里知道,不巧一阵风吹过来,那颗没有穿好的宝珠就从桌子上面掉到地上了。这个主人家里面养了一只鹅,刚好就在旁边,一看晶晶亮的一个东西,一口就把珠子吞到肚子里去了。

比丘当然都看到这一切了。然后主人回来把食物奉献给比丘,但是回头往桌子上一看,面色大变。为什么?最名贵的宝珠不见了。周围没有其他人,他就怀疑是这个比丘,就责问比丘:“我好心好意供养法师,为什么你竟然敢偷我的东西呢?”

法师当然知道这个宝珠到哪里去了,但是如果说出来鹅会死掉,所以他就不说。主人越说越生气,拿起棍子来打他,打得他通身流血,但是这位比丘仍然还是不说宝珠在哪里。血顺着他的身体流到地上来,这只鹅在旁边看到有血流下来,它就过来饮这个血,主人盛怒之下,一脚踢过去就把鹅踢死了。

鹅已经死掉了,这时候比丘才告诉主人说:“你那个宝珠在鹅的肚子里面。”一剖开来,果然就在里面。然后主人就忏悔,向法师忏悔说:“法师,为什么前面不告诉我呢?你明明知道宝珠在鹅肚子里面。”

因为如果前面告诉他的话,那就犯了一个教他杀,所以他宁愿给人家冤枉他偷了东西,宁愿给人家责打,他都要保护众生,这个是真正地持不杀生戒。所以持不杀生戒要从此地来用功就对了。不要广讲了。

 

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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