一　　　　　　　　　　　　　　　杂　　八五五(八四三)

　　尔时，世尊告尊者舍利弗：「所谓流者，何等为流？」

　　舍利弗白佛言：「世尊所说流者，谓八圣道。」

　　复问舍利弗：「谓入流分，何等为入流分？」

　　舍利弗白佛言：「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」

　　复问舍利弗：「入流者成就几法？」

　　舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」

　　佛告舍利弗：「如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。」

　　　　【法义分享】

◎亲近有正知正见、有修有证的善知识，你就能听闻正法、进而内正思惟、依法次法向而行。这是向初果。

◎闻、思、修具足，成就四不坏净、断三结，就是证初果，入圣者之流。但不要得少为足，要有「不达目的，决不终止」的决心，一直向究竟解脱迈进。

　　　二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　　三八

　　尔时，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法。劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法先说端正法，闻者欢悦。谓说施、说戒、说生天法，毁诋欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。世尊为彼说如是法已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一向心、无疑心、无盖心，有能、有力堪受正法，谓如诸佛说正法要。世尊即为彼说苦、集、灭、道，彼时郁伽长者即于坐中见四圣谛苦、集、灭、道。犹如白素，易染为色，郁伽长者亦复如是，即于坐中见四圣谛苦、集、灭、道。

◎佛陀对众生说法或引导修行，都是有次第有步骤的。要看众生的根机、因缘而因材施教，由浅入深。若众生没办法消化或心不柔软，善知识就没办法协助众生超越到更上一层。

　　　三　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长　　一七

　　过去世事虚妄不实，不足喜乐，无所利益，佛则不记；或过去事有实，无可喜乐，无所利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐，而无利益，佛亦不记；若过去事有实、可乐，有所利益，如来尽知然后记之。未来、现在，亦复如是。如来于过去、未来、现在，应时语、实语、义语、利语、法语、律语，无有虚也。佛于初夜成最正觉及末后夜，于其中间有所言说，尽皆如实，故名如来。复次，如来所说如事，事如所说，故名如来。以何等义，名等正觉？佛所知见、所灭、所觉，佛尽觉知，故名等正觉。

　　　　【法义分享】

◎佛陀、阿罗汉讲经说法的原则：(一)宇宙人生的实相、真理。(任何时空都可验证的)。(二)对众生可乐、有所益助。(三)本身亲证、尽知。(四)因缘不成熟就保持圣默然。若有说法，尽皆如实。

　　　　【法义分享】

◎真正解脱者，绝不会为名闻利养而说法。「真言不美；美言不真」。要达究竟解脱，

　就要学习听真话、听逆耳的忠言。

　　　四　　　　　　　　　　　　　　　杂　　四○三(四○ 四)

　　尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手中叶为多耶？大林树叶为多？」

　　比丘白佛：「世尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比。」

　　「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人宣说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法，所不说者，亦复如是。所以者何？彼法非义饶益，非法饶益，非梵行饶益、明、慧、正觉、正向涅槃故。是故，诸比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。」

　　　　【法义分享】

◎真正有益于解脱的法，不会多而庞杂、或不切实际。阿含解脱道是有次第、有方法，现世就可修、可证、可达。