一　　　　　　　　　　　　　　　杂　　四八九(四九○)

　　阎浮车问舍利弗：「所谓缚者，云何为缚？」

　　舍利弗言：「缚者，四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」

　　阎浮车问舍利弗：「所谓结者，云何为结？」

　　舍利弗言：「结者，九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。」

　　阎浮车问舍利弗：「所谓使者，云何为使？」

　　舍利弗言：「使者，七使，谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。」

　　阎浮车问舍利弗：「所谓清凉，云何为清凉？」

　　舍利弗言：「清凉者，五下分结尽，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。」

　　　　【法义分享】

◎缚：就是束缚、捆绑。结：就是用绳索捆绑又打结。使：如同牛被穿鼻孔后，使唤向东就得向东，使唤向西就得向西。

◎「结、缚、使」都是束缚、捆绑、拘禁、不自由的意思。但不要以为是别人在束缚捆绑你，若怪别人，那就永远没完没了。

◎「结、缚、使」都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、贪爱所系，以致于颠倒梦想而作茧自缚。

　　　二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长　　九

　　复有五法，谓五下结：身见结、戒盗结、疑结、贪欲结、瞋恚结。

　　复有五法，谓五上结：色爱、无色爱、无明、慢、掉。

　　　三　　　　　　　　　　　　　相应部五　第一　道相应

　　诸比丘！有五种下分结。以何为五耶？有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、瞋恚是。诸比丘！以此为五种下分结也。

　　诸比丘、为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。

　　诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。

　　诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习八支圣道。

　　　　【法义分享】

◎「身见结」：不知此色身是由地、水、火、风所形成，不知是由因缘所形成，因而起了颠倒妄想，以为此身就是我、我的，身外的就是非我、异我、我所。

◎「疑结」：怀疑有智慧的人(如佛陀、阿罗汉)所开示的宇宙人生的实相真理。怀疑有解脱者，怀疑有解脱的可能。

◎「戒禁取结」：被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。

◎「贪欲结」：遇到可意境(喜欢的境界)，就贪爱、黏着、抓取。

◎「瞋恚结」：遇到不可意境就瞋恨、排斥、抗拒。

◎五上分结的说明，在第三一章。

　　　四　　　　　　　　　　　　　　　杂　　五六九(五七○)

　　时，长者即问梨犀达多：「尊者！凡世间所见，何本、何集、何生、何转？」

　　尊者梨犀达多答言：「长者！凡世间所见，或言有我，或说众生，或说寿命，或说世间吉凶，斯等诸见，一切皆以身见为本，身见集、身见生、身见转。」

　复问：「尊者！云何为身见？」

　答言：「长者！愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色，受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我，长者！是名身见。」

　　复问：「尊者！云何得无此身见？」

　　答言：「长者！谓多闻圣弟子不见色是我，不见色异我，不见我中色、色中我；不见受、想、行、识是我，不见识异我，不见我中识、识中我，是名得无身见。」

　　　　【法义分享】

◎有了「身见」就会引起我、我的、我所、我是、我能、我慢……种种颠倒梦想。

◎    要破除身见，有三大秘诀：(一)多修四无量心，有助于突破与众生的隔阂。(二)深观五蕴身心的实相，体悟无常、无我。(三)深入「地、水、火、风、空、识」的界分别观，体悟缘起、体空。