《杂阿含经》二五四经：

优波先那比丘住在寒林冢间蛇头岩下修行，当他坐禅的时候，忽然间从石壁上方坠落一条毒蛇，优波先那冷静的呼唤在岩外的舍利弗尊者 :「尊者! 我被毒蛇咬了，你快进来，扶我出去!」

舍利弗当时正在树下静坐，思惟法义，听到优波先那的叫唤，立刻赶去探视优波先那。却见他气度从容，面色和雅，一点都不像是被毒蛇咬噬的样子，舍利弗不解地问 :「我看你面色如常，这到底是怎么一回事啊?」

优波先那说 :「如果我认为眼、耳、鼻、舌、身、意六根，为我或我所有; 认为形成物质条件的地、水、火、风，为我或我所有; 乃至认为色、受、想、行、识五蕴，为我或我所有。那么我今天被毒蛇咬到，面貌容色就会惊慌恐怖，只因为我已经如实了知蕴、处、界，无我、无我所，所以面色诸根无有变异。」

舍利弗赞叹说 :「的确如此，你每日都在修行空观，念念远离我、我所、我慢执着，你已经断除根本我执，就像多罗树截去根部，永远也不会再生长了。」

启示：

佛陀告诉比丘们 :「如果比丘成就诸根寂静、饮食节制、不失经行三法，那么就可以在现法中得到快乐，若能勇猛精进就可以解脱有漏的烦恼，证得道果。

什么是诸根寂静? 一个修行人眼睛看到灯红酒绿、幻惑人心的五颜六色，不生起执着的意念，那么眼根就可以得到清净; 修行的人为了解脱烦恼，要时时护念眼根。乃至耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身知细滑，意知法，都能护念，不生起执着的识心，那么六根就能得到清净。

如何饮食节制? 修行的人对于饮求，不求精致，只是为了调养四大所成的色身，让身体有力气用来修行办道。好像一个人的身上长了恶疮，必须用药膏涂抹，让恶疮法除。

何谓不失经行? 修行的人在傍晚六时到时这段时间、午夜二时到清晨六时的时刻，都要用来经行系念三七助道品。如果是在白天，不管是经行还是坐禅，都要思惟佛法以去除五阴烦恼。即使是深夜卧眠，也要右胁而卧，思惟系念光明。

如果六丘能诸根寂静、饮食节制、不失经行，常念蛑意佛法道品，就能在现法中证得阿那含果。就好像善骑，在平正的道路上，驾着四轮马车，没有滞碍，很快的就能到达目的地。」这也正是优波先那比丘的写照。