《增一阿含经》三四○经：

佛陀在舍卫国只树给孤独园时，告诉比丘们 :「修行摄心，专注一念，时时刻刻用心于自己的每一个举止行为。你们可以用心观照自己在行走时，前进、退后的每一个动作，以及手足屈伸时的动作、身体俯仰时的动作，乃至在着衣持钵、睡眠或醒觉的时候、谈话或静默的时候，让每一分每一秒，心意都能清清楚楚。如果比丘能心意专注，就不会生起欲漏烦恼; 纵使生起，也会很快的消灭。如果比丘清楚眼、耳、鼻、舌、身、意六根的变化，能把握摄持，就永远不会堕落三恶道中。

为什么六根是进入恶道的根源呢? 因为眼睛欢喜分别，看到亮丽的颜色就欢喜，见丑恶的颜色就不欢喜; 听到柔美的声音就欢喜，听到粗鄙的恶声就不欢喜; 鼻子、口舌、身体、心意，也都是这样的情形。六根的习性，犹如六种动物的性情: 野狗喜欢游走村落、狐狸早晚都在冢间、猴在山林野树间跳跃、鳝鱼悠游在水里、毒蛇总是躲在漆黑的洞穴、飞鸟要翱翔在天空之中一样。

假如拿一条绳子，把这六种动物都捆绑起来，不让它东西南北的四散奔驰，就算它再怎么动转，也不至于离开视线。我们的六根也是的，如果比丘，能专念一心，将六根系着一处，使心不散乱，诸意识不纷扰，则弊魔波旬永远无法乘虚而入。比丘专念不乱，诸善功德就能生起。

因此，比丘! 你们应当守护六根，制之不乱。六根清净，就能在现法中证得阿那含果，乃至证得阿罗汉果。」

启示：

佛陀曾对比丘说过一个譬喻 :「美丽的女人是不是很诱惑世间的人聚集观看呢? 如果女人不但美丽，还能歌舞妓乐，是不是更能吸引众人的围观呢?

但是，如果是一个头顶满钵油的罪犯，经国王的指示，在抽赴刑场之前没有掉落一滴，就赦免其死罪。你想这个罪犯，还有其他杂念观看戏欢乐的歌舞妓乐吗?」

比丘回答 :「不会的。因为这个头顶油钵的人，看到身后有人持刀跟随，他会一心一意照顾油钵，深怕掉落一滴，而被后面的狱卒拔刀砍杀。所以他对世间的美色，及经过身边的歌舞妓药，都不敢回顾环视。」

我们修行就是要像这个头顶油钵的罪犯一样，战战兢兢，专心一意，如临大敌，置之死地而后生，不为外面的声色娱乐诱惑，修行才能有成。