净慧老和尚

(2004年7月24日)
 
各位营员：

今天这个活动是一个结缘皈依。所谓结缘皈依，原则上，也不登记，也不填写皈依证，大家通过这个仪式，与三宝结上一个善缘，结上法缘，结上佛缘。按照佛教培养信仰的过程，皈依可以有多次，甚至每天都可以皈依。比如说，我们这次在这里参加夏令营，有一个结缘皈依，以后参加别的活动，也可能还有结缘皈依，我们还可以参加。在南传佛教的国家，每一个大型的活动，开始都是三皈五戒，每个人都要多次地参与。

我讲这个话的意思是什么呢？就是希望各位不要误解，我这一次皈依了，下一次就不用皈依了，或者说，这一次皈依了，就是以某某为师，以后有别的法师，在那里讲皈依，我就不一定认那个法师是师父。从三皈依的意义来说，我们是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛，具体来讲，就是皈依本师释迦牟尼佛。扩大言之，也可以皈依十方三世一切诸佛。如果从每个人的自心是佛来讲，也是皈依我们的自心佛、自性佛。皈依法，严格的说就是皈依真理，具体的说，就是皈依释迦牟尼佛所说的一代言教，也就是三藏十二部一切经典。三藏十二部一切经典是法的载体。法本身是无形无相的，法的究竟义也是我们的自心，所以要皈依我们每个人的自性法宝。皈依僧，僧者众也，所谓众就是指僧团。所说的僧团有广义的和狭义的，狭义的就是四人以上的五比丘，十比丘，乃至我们柏林寺的所有出家人。广义的来说，我们全中国的所有比丘、比丘尼，全世界的所有比丘、比丘尼都是僧团的组成部分，我们皈依的对象就是这整个的僧团。整个的僧团里面有贤圣僧，也有凡夫僧，我们在皈依的时候，不要去选择，我只皈依贤圣僧，不皈依凡夫僧。因为我们每个人，还是肉眼凡胎，不认识哪个是圣贤僧，哪个是凡夫僧，所以我们在皈依的时候，要观想佛教的整个僧团，就是指现在住持佛法的这个僧团。其中圣贤僧还包括菩萨、声闻、缘觉、历代祖师，都是我们皈依的对象。所以千万不要局限于我是皈依净慧的，我是净慧的徒弟，不要这么说，这么说我们的加持力就不够。我是皈依所有的圣贤僧和所有持戒清净的凡夫僧，心量能够这样的广阔，那我们得到的加持就不同，是一个整体的加持。作为出家人也要有一种广阔的心量，不能说张三是我的徒弟，李四不是我的徒弟。所有的在家信佛的人，都是三宝弟子，都是这个教团的一份子。我们佛教教团，包括四众弟子，就是出家二众、在家二众。出家二众，因为他的责任重大，所以称为僧团。将在家二众包括进来，就叫做教团。我们今天皈依了佛教，也成为这个教团的组成之一了。

时时刻刻应该有这么一个观念——我也是这个教团的一份子，这样就会觉得肩上有责任，身上有使命。这样就能够把皈依的意义扩大，把思想境界扩大。我们只有面对整个佛法僧三宝，信心才会不断地得到巩固，得到增长，在修行的道路上才会得到全体僧团的摄受或加持。这是我讲三宝和皈依比较原则的理念。

那么什么叫做皈依呢？这个“皈”字，往往大家不认得，也有人认成“反”字，也有人认成“板”字。这个“皈”字是很有意义的，这边是个白字，那边是个反字。白反者，就是反白。一个没有学佛的人是处在迷失的状态，相当于是黑的。当我们慢慢地觉悟起来，就慢慢地从黑回归到白。所以，佛法为白净法。白的、干净的叫白净法。从这个字面上来看，我们就可以很清楚地知道“皈”的意义是什么。“皈”是回归，从迷向悟，从黑向白。也可以说就是回归到自性三宝，因为我们每个人自已也具足三宝。如果自性不具足三宝，只皈依外在的三宝，那不是佛法的意思。佛法的意思是自心是佛，自心是法，自心是僧。自心具足三宝，皈依才有意义。所以，“皈”又是回归自性三宝。用一句时髦的话来讲，皈依就是回归我们每个人的精神家园。

“依”就是依靠，依托，依从。我们皈依三宝以后，就把这个生命以三宝为依托，以三宝为依靠，就要依从三宝的教导，不断地来破除烦恼、破除执著，开发自已的智慧和光明。这是皈依的意思。

今天大家借着夏令营这样一个因缘，来与三宝结缘，这是我们人生道路上具有非常重要意义的一个活动。希望大家不管是怀着一种什么样的心愿，什么样的心态，但是起码要珍惜这个善缘，珍惜这个法缘，也要珍惜这个佛缘。可能这一点善缘、法缘、佛缘，就是我们人生的一个转折，就是人生一个新的起点，就是我们未来要开悟，要成佛做祖，要转大*轮的一个起点。所以希望大家要十分珍惜。此次的皈依活动，我看到我们的教团又增添了一份新鲜的血液，有这么多年轻的善男子、善女人加入进来，这是佛教兴旺发达的一种象征，所以我本人也十分珍惜今天这个活动。相互地珍惜，相互地尊重，这就是我们佛法的希望，就是我们佛教这个教团的希望。扩而言之，如果每个人都能够珍惜这个皈依的仪式，并且对三皈、五戒和十善都能逐步地来实践，依教奉行，我们就能成为净化人生、祥和社会的一股积极力量，这也是我们对时代、对国家、对社会的一种贡献。所以这件事不管从哪一个方面来讲，意义都是十分重大的，希望我们能彼此珍惜。下面就来进入这个皈依的仪式。

首先是进行忏悔，我在上面说一句，各位在下面就跟着说一句。大家都合掌。

(忏悔偈)

下面是正式皈依三宝。在皈依三宝的时候，能不能真正得到受用，就靠我们能不能做到在意念上的观想。所谓观想是什么意思呢？就是一定要进入到这个境界，进入到我们现在这样的一个场面。观想有三个方面，第一讲眼，叫眼观坛仪。目前的坛仪就是观佛像，大家要把这个佛像看得清清楚楚的，然后把皈依师的形象看清楚，把在场的各位引礼师看清楚，这些都是坛仪的一部分。第二是讲耳，耳听法言。我在这里宣读的三皈依文，就叫做法言。耳朵要听得清清楚楚的。第三讲我们这颗心，要心存观想，观想什么呢？想到我们今天来接受皈依，这个皈依的对象是指佛、法、僧，佛法僧三宝具足无边的功德，遍满虚空，遍满十方法界，无处不在。我们怎么观想呢？想这些功德是如实存在的。我们今天观想的目的是什么呢？要观想这些功德都能够发动起来。我在第一次说三皈依文的时候，你就作如是观想。说第二次三皈依文的时候，你就观想已经发动起来的三宝功德，从十方的时空，聚集到我们的头顶上来，如云如盖。就好象天上出现的彩云，像个宝盖盖在头顶。第二遍如是观想。当我说第三遍的时候，观想十方三宝的功德如云如盖，从我头顶贯注全身。观想如果能够成就，我们就可以得到三皈依的戒体。三皈依本身也是戒，所谓戒体又是什么呢？有能量没有形象，是我们未来成佛的金刚种子。大家能够听明白吗？首先观想十方三宝的功德充满虚空，遍满法界。然后观想这些功德发动起来，如云如盖，汇集到我们头顶上来。第三步，这些功德从我们头顶贯注全身，自已就真正得到了这种能量。这种能量就是我们止恶行善的一种动力，就是我们成佛做祖的一颗金刚种子。要成就这种观想，一定是要排除所有的妄想杂念，要全身心地投入到现场，才会有几分相应。现在我们就来进行今天的皈依仪式，大家如果没有法名就称自已的名字，我在上面说，“称自已名”，你在底下就说“弟子某某”，因为有的人不一定要去登记，我们这是结缘皈依。

(皈依仪式)

上面是三皈依，下面说五戒。受三皈依的人都可以随喜五戒。五戒，第一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不邪YIN；第四，不妄语；第五，不饮酒。这五条戒是佛教一切戒的基础，是社会伦理道德最基本的原则，也是世界法律最基本的依据。一切的法律离不开这五条，所以说这五戒非常重要，是我们做人的根本，也是我们成佛做祖的根本。

五戒可以多次受，可以次第受。什么叫次第受呢？比如说我们今天在场的有两三百人，有的人能够守一条戒，有的人能够守两条戒，有的人能守三条戒，乃至有的人能够把五条戒都守住。能守一条戒的人呢，你就受一条戒，在五戒中杀、盗、YIN、妄、酒，不管守哪条戒，都可以。能守两条戒的，那你就受两条戒。也可能有的人发心大，环境比较好，学佛的时间比较长，五条戒都能守，那么你就五条戒都受。这是一个什么样的意义呢？在说了第一条戒的内容之后，问你能持否时，你自已就考量一下，不杀生这条戒你能不能守，能守，你就答，能持；如果你不能守，你就不要回答，那就是说你没有接受这条戒的约束。你可以随缘去做，但不要故意去违犯。其他的四条都是如此，这样叫做次第受。

这次我受了一条戒，或者说受了两条戒，第二次还有机会，接受三皈五戒，我再来受一次，再受三条戒，再受四条戒。万一我五条戒都受了，可是犯了一条戒、两条戒，怎么办呢？也不要着急，你可以第二次再受，忏悔以后再受，只要你真诚地悔改，真诚地忏悔，再受戒还是有效的。特别是在家居士，佛陀慈心广大，给了我们特别的机会，所以希望各位不要畏惧戒律，能持戒才有自由，能持戒才有幸福，能持戒才是一个潇洒的人。不要看持戒很受拘束，不一定，持戒是很快乐的事情。下面我们就来说五戒。每个人要自已考量实际情况，选择回答能持或者不回答。

(受戒仪式)

各位非常好，大多数都受持了五戒。受持了五戒，我想就是我们信仰的落实，信仰的保证，就是我们人生健康发展的保证，所以大家一定要非常重视今天在这里所做的表态。那么怎么样来珍惜呢？时时刻刻忆念三宝，时时刻刻忆念所受的戒法。比如说我是一个三宝弟子，时时刻刻忆念佛、法、僧。今天我接受了一条戒或者说接受了两条戒、三条戒，某年某月某时在柏林寺受了不杀生戒，我就要好好地持守。

在这个地方我也跟各位做一点说明，这个说明在我们其他的法师，他是不敢说的，为什么呢？因为太严重了。比如说，不杀生，我们受了这个戒以后，还吃不吃肉啊，大家可能有疑惑。我觉得我们能吃素的是最好，万一不能吃素，或者是家庭环境不允许，或者是工作环境不允许，或者是自已健康原因不允许，那么你可以吃三净肉——三种干净的肉。这是佛陀规定的，不是我净慧杜撰出来的。不见杀、不闻杀、不为已杀，吃这三净肉就可以了。在吃的时候，要生惭愧心，不要贪口福。为了我们的工作做得更好，学习更好，我以一种惭愧心来接受这种饮食。这个是讲不杀生这个戒。

不偷盗这条戒，不仅是不能够去拿人家的东西。我们在场可能有经商的人，经商的人不能偷税漏税，不能少报税，应该如实地向国家纳税，这也是戒律上的规定。所以、戒律的精神完全有助于公众道德的提升，有助于我们人心的净化和社会的详和。

第三，不邪YIN。不邪YIN的意思是说我们不能够有婚外的关系。男女之间一夫一妻制，这个佛经上允许。当然在夫妻生活之间也要注意几点，比如说，佛教的重大节日，四月初八，八月初八，三月十九，比如说父母的生日，自已的生日，如果这一天有夫妻生活，那也就犯邪YIN。希望大家要记住。有一些年轻的朋友，还没有结婚还在谈恋爱，在谈恋爱的过程当中应当要注意，不要朝三暮四，一定要仔细观察，看准一个人，我们就跟他交朋友，也要长期地观察，这样今后可能就是一个幸福的菩提眷属。否则你很轻率地交一个朋友，如果不好造成终身的遗憾，造成家庭的悲剧，所以希望大家在年轻的时候一定要想到，我们守佛的戒律，要保证自已家庭的幸福，子女的幸福，父母的幸福。

第四就是关于妄语，妄语包括四种：妄言、绮语、两舌、恶口。妄言就是说谎话，绮语呢就是低级下流的俏皮话，两舌就是挑拨是非，恶口就是骂人。这四个方面都不要去做。这个完全是可以做到的，不骂人是可以做到的，不说低级下流的话也是可以做到的，不挑拨是非完全可以做得到，不说谎话也应该做得到，但是这其中有一个问题，往往我们把这个谎话的范围无限地扩大了。比如说，我们有许多年轻的朋友还不是家长，在家庭里仅仅是一个小字辈，在工作单位也是小字辈的。我们想去庙里参加一个活动，那么你能不能这么说呢？今天庙里有什么活动，我去参加，要请个假。这要看情况，如果家里人都认同，这样说完全没问题，如果家里的人还不认同，你就要方便地说，今天串个门。那是不是妄语呢？那不是妄语，那是一种功德语，护持自已的功德，是一种方便，是一种智慧。那么在单位也同样如此，你不能到处长科长那里去说，我今天上庙里去烧香。科长也好，处长也好，当时可能会批评你一顿，最后还要在档案里写上，那你就比较麻烦了。最后提级和奖金都没有你。这是说你要方便地护持自己的戒，方便地来护持自己的信仰，保证自己的宗教生活、修行生活能够很顺利，这就是方便。象这样说我去串个门，或者说家里有个什么事，这些都不是妄语。

禅宗里有一个故事，讲一个老和尚，坐到那里打坐，一个猎人正在追赶一只鹿，这只鹿就刚好从这个老和尚的前面跑过去了。跑过去以后这个猎人就来问老和尚，“老和尚，你看到这只鹿跑到哪个地方去了？”这个老和尚明明知道这只鹿是跑到左边去了，但是他不能告诉他，他说这只鹿跑到右边去了。猎人拼命地往右面去追，鹿也得救了，而猎人要犯杀戒，要造恶业，也没有了机会。这也是一种功德，你不能说这个老和尚打妄语。由此看来，我们护持功德的这些方便的话是允许的。

第五关于不饮酒，酒能乱性，由于饮酒会引起种种的后果，所以希望大家一定要发坚决心，戒掉烟，戒掉酒。戒掉烟酒有利于我们每个人的身心健康和家庭幸福。一些年长一点的人一定会知道，由于饮酒给家里带来种种问题，一家人都不喜欢他，喝酒喝得醉熏熏的，不是摔盘子，就是打碗，不是骂这个就是骂那个。喝酒抽烟，不利于身心健康，特别是年轻人交朋友，小姑娘一定不希望所交的那个小伙子，又抽烟又喝酒。所以，为了找到一个好对象，你也一定要戒烟戒酒，同时也是护持戒律。这个有利于身心健康，也有利于每一个家庭真正的幸福，还可以节约一大笔开支。一举三得，何乐而不为呢？希望你们戒烟戒酒，其中包括不吸毒，不吸食一切毒品。这条戒在当今来说，是重要的，希望我们每一个佛弟子做表率，影响这个社会，净化这个社会。

我们已经受了三皈五戒，接下来要发愿。发愿就是发菩提心。有了菩提心就有了动力，有了菩提心就有了奋斗的目标。

(发愿)

我们每一个人就象一滴水一样，如果放在桌子上，放在碗里，很快就会干掉，如果把这滴水放到大海里，就永远不会干涸，永远会起作用。所以将个人融化于大众，对我们当代的青年特别重要，一定要想到我是全人类的一份子，是国家的一份子，是社会的一份子，是家庭的一份子，要把我的心和我的力量，与家庭所有的人融为一体，和单位所有的人融为一体，和社会所有的人融为一体，这样本身就是在修学佛法。下面是回向。

(回向偈)

非常恭喜大家成为三宝弟子，成为佛教教团的一员，希望大家从今天开始就要承续佛法的慧命，继承佛教的事业。每个人身上有责任，每个人内心有使命，这样我们的佛法就有希望，我们的人生就有希望。阿弥陀佛，祝福大家。