今于此界，摄念佛人，归于净土。

“摄”者，摄受，像摄影机、摄像机一样，“喀哧”一下，然后把外面像就摄过来了。大势至菩萨这个“摄”，就是前面的“如母忆子”一样。他一直在念着我们——就像磁铁，有铁在那里的时候，我们磁铁拿过去，这个铁就会被拉过来。如果我们硬把这个铁拉住、捆住，它摄受你，你不让它摄过去，那就没戏了。所以，大势至菩萨帮助阿弥陀佛。“今于此界”，是佛在楞严会上，大势至菩萨出现在我们的娑婆世界。那么现在呢，大势至菩萨就在娑婆世界，专门来摄受这些念佛人。这个念佛人，就是告诉我们忆佛念佛，同时也包括了其他的念佛法门，这样真心发愿求生到西方极乐世界去的人，归于净土，回归净土。净土在四方来说，是西方极乐世界。我们客观地说，确实西方极乐世界是阿弥陀佛自性当中流露出来，成就的这么一个国土。就如同我们这个娑婆世界，是我们大家共业所感而感招到的这么一个生老病死的世界一样。我们有烦恼心，感到这么一个烦恼的世界。阿弥陀佛以清净的自性，感到的是一个清净的国土，所以称为净土，这就是菩萨的行为。你看，从前面到后面，大势至菩萨自己很简单，佛告诉他这个法门，他自己去修，修完了之后，他以后帮佛度众生的时候，就用这个法门去度众生，就够了。

佛问圆通

佛问大势至菩萨：“你怎么才能证得这个圆通？”“圆通”这两个字，讲起来很广。圆，是圆满广大，通达无碍。“圆通广大”是指体、相、用。体遍虚空，三际平等，十方圆融，这叫体圆。我们的真如本体，它是圆满广大的，超越了一切时间、空间，这是体大；用大，就是遍十方法界，六道众生、一切处、一切时，都能够生起无边的妙用。以这个忆佛念佛之心、他就可以证到这一点。

现在如果我们忆佛念佛的时候，这个牵挂佛的心，你能感觉有个心吗？好象没有心，你抓也抓不住。因为你没有念出来，妄想也没有打出来。你要是打出来了，阿弥陀佛的像可能就在脑袋里面出现了。我告诉你，那个像不能出现，那个字也不能出现，那个声音也不能出现。所以，你在牵挂的时候，心里面要感觉好像什么都没有。什么都没有，这就是体大，证得体大、体的圆。然后你在牵挂的时候，照样在吃饭、穿衣、吃喝拉撒，你在行为上都可以牵挂，所以你的作用就是圆满。你的一切住、一切用，甚至是在睡觉、做梦当中，你能够牵挂住，不管它做什么样的梦。现在如果有老虎、狮子来要吃你，你心里还牵挂着阿弥陀佛，吃就让它吃，吃你也变成你的妙用。那么世间的这一切五逆、顺逆二境、八风现前的时候，都成了你心无牵挂的妙用。因为你牵挂的是阿弥陀佛，心无挂碍，所以这个愿望是圆满了。我们有些学佛的人只知道烧香拜佛，到庙里面去诵经、听经闻法，就不知道自己在家里多打扫一下卫生，帮助家里人多干点活是很圆满的。现在大势至菩萨的这个忆佛念佛法门学会了，你就知道了你的一切时、一切处种种行为，都是你无边的妙用，所以这个愿非常圆，圆到没有缺陷的地步。那“相”也是大、也是圆，这是体、相、用。“相”是什么大？就是你在认得的一个现象现前的时候，我们看到佛、看到菩萨、看到地狱恶鬼、看到五逆十恶的大起大落的社会现象，你心里面因为牵挂的是阿弥陀佛，所以看来这一切都没有障碍。没有障碍、没有影响、没有烦恼，就没有污染。没有污染，就是清净。那么，你的这个娑婆世界就是你的净土。我们能体会到这一点吗？

我们现在可以试试看，你心里不牵挂阿弥陀佛的时候，抬起头来看一看。哎哟。对面看看这些人，你看是不是个个都很漂亮啊？我们总觉得不怎么漂亮，老的老、歪的歪，凡夫众生，我们这个娑婆世界。但是如果你心里牵挂的是阿弥陀佛，诸位就很棒了。看大家也很漂亮，看山也很漂亮，看泉水也很漂亮，看蒲团、板凳、地砖都很清净，你看到任何相都很清净庄严，任何相都很圆满。只有这样子---体、相、用都很圆满的时候，你在现前和当来都能够通达无碍，你才会知道过去祖师大德，为什么有些人在遇到这些辅弼甚至判死刑了，被人家诬告了，世间最屈辱的事情现前的时候，他能够哈哈一笑。为什么？他内心已经不再牵挂这个世界了，所以他才能体现出这种圆通自在。通者，自在无碍，没有障碍的意思。如果你在这个世界上有一点觉得障碍住了，你说“哎呀，这个事情我想不通了。”那我告诉你，你就牵挂在这个世界。假如你当下说“我应该忆佛念佛，把心牵挂着阿弥陀佛。”好了，你马上就智慧了，同时会生起慈悲心、大悲心，“哦，这个世界还有这么有缺点的人，还有这么恶毒的人，这么不讲道理的人。为什么？这些众生不知道啊。”然后，你就告诉他们嘛。

所以菩萨修行，就是内在受用了。那么佛念这个圆通的时候，你看大势至菩萨怎么说？

我无选择

大势至菩萨没有别的选择。后面这两句话，是很关键的，把他拿过来，其他不要了。