大家知道华严法会的主要内容就是学习、修持、读诵《大方广佛华严经》。这部《华严经》内容非常深广，因为它是佛陀成道以后最初讲的一部经典。

当年，释迦牟尼佛在菩提树下开悟成佛之后，当时他有一个想法：“佛法这么高深，如果我直接把最高深的法讲出来，恐怕很多众生都会生起怀疑，不相信玄妙高深、无上甚深微妙之法。因为众生没有善根、没有福德、没有因缘、没有智慧，又不相信佛陀所说之法，认为这个太高深、太难想象、太难理解，于是就诽谤佛法。因为诽谤佛法、诽谤三宝，所以会堕入三恶道。”佛在最初的时候是有这么一个想法，于是如来说：“我宁可不说法，赶紧入涅槃。”但是，他转过来又想，“十方诸佛成道以后度众生都要讲法，如果释迦佛成道以后不讲法，那为什么要来成道啊？这又违背了佛陀的本愿。”所以，释迦佛只能从高深的《华严经》开始，转而又讲了十二年的阿含教法。这四阿含教法，就是从现实的人身入手。

最高深的佛法

为什么佛第一时讲《严华经》？讲那么高深的法呢？这有一个非常重要的原因：因为每一个人，包括佛在内的所有众生都是一样，只要生起慈悲心，都会最愿意告诉别人，让别人得到利益的；并且，都会把自己最高深的境界，最高深、最微妙、最好的东西讲出来教给别人，通过语言，或者通过文字，或者通过行为(肢体语言)来表达佛陀亲自证得的最高境界。但是，由于弟子们根性不能适应，所以，为了适应众生，只能讲浅显的、能够理解的佛法。那么最高深的呢，就是指《华严经》。佛最初三七日在菩提树下成道之后，最先演说的就是《华严经》。会中的二乘人，就是证得阿罗汉果位的人，他们都如聋若哑，像聋子一样，听不懂佛说什么；像瞎子一样，看不见佛的庄严，更何况我们凡夫，所以实在来讲，《华严经》代表了佛陀成道以后的最高境界，也是最难以理解的一部经典。

我们现在读诵的中国汉译《华严经》有三种：就是六十华严、八十华严和四十华严。六十华严是东晋佛驮跋陀罗大师翻译的，八十华严是唐朝的实叉难陀大师翻译的，四十华严是般若三藏翻译的。这后面两部呢，都是唐朝时翻译。这三部经典，篇幅较多，可谓大经。实际上，释迦佛在菩提树下讲的《华严经》，是遍满三千大千尽微尘数的无量心偈，这是大本的，非我们世间众生心力和智慧可及；最下本的是十万偈，所以我们现在流传的是十万偈的华严。《华严经》里面，释迦佛把他开悟的第一句话，就在文中和盘托出，我们大家经常在经书上可以看到的，所谓“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。若离妄想，无师智、自然智、一切智，自得现前”。

佛法的殊胜处

佛教跟其它任何宗教最根本的区别，就在于佛教认为，一切众生都能成佛，而且成佛以后，跟所有的佛都是一样，我们之所以不能成佛，是因为心里面有太多妄想、执着、颠倒。释迦佛在这个世界几十年说法，目的就是要让大家能够开示悟入佛的知见，也就是说，我们学习佛法真正的目的，是要能够圆满、完美自己的人格。所以，《华严经》内容非常丰富，这一点在经名上表现得最明显，也就是经题，蕴含了整部《华严经》的重要思想。