真正的大方

在完全平等的基础上做事情，该做什么？我们是在家弟子，就做在家弟子的事；是出家师父，就做出家师父的事情；徒弟有徒弟的样子；师父有师父的样子；在家修行，有在家修行的样子；出家修行，有出家修行的样子；比丘，有比丘的样子；沙弥，有沙弥的样子。各种戒律、各种规矩，我们尽一切努力地去做，但是，做的同时，我们心里面还是要一点相都没有，一点执着都没有。所以一个没有执着却能够非常规矩的人，就体现出来《华严经》前面的两个字“大方”。

什么叫“大方”？ “大方”这个词，是佛教专用的，就是从“大方广” 中的“大方”而来。但是，现在我们一般的人不知道，一般社会上说的 “哎呀，这个人蛮大方的”，好像做事情很利索，心胸比较宽阔、比较豁达、比较坦然，做事情比较认真，就说这个人很大方。实际上真正的意义，“大”就是内心是一种真正平等的心态，是不执着的、圆融的、没有障碍、没有烦恼的，心里面是这样，而且行为上也是规规矩矩。身口意三业真正“所言如所行，所行如所言”，说的跟做的一样，做的跟说的也一样，这种人才叫“大方”。

广应无限

释迦佛告诉我们，我们修行的第一步，要把心量放大，放得非常大；第二步，是让我们的行为方方圆圆、规规矩矩。正因为内心不执着，而且很规矩，所以你的作用就显示出来了。你对身边人的感受很清晰，身边的人跟你接近了以后，他会感受到你这种慈悲、这种力量。这样一来呢，你心胸扩大，你的作用也非常广阔。所以第三个“广”，是广阔的意思。“广”是指阔，又指多。这个“广”是指什么呢？是指用，作用，体相用的“用”。因为你心里面不执着，然后你的行为又很规矩，这样你的作用就广大了。在家的时候，我们有在家的作用；出家的时候，有出家的作用；你在人间，有人间的作用；你在天上，有天上的作用。在十方法界、六道之中，任何一处你都能起到清净的、规矩的，这样一种作用。所以，佛陀在十方法界任何一个微尘世界里面，他都能体现出内在的圆满和慈悲，这个用就是“广”，非常广。  

我们信佛的居士，有时候有种信仰的情感，到庙里面，看到师父、看到经书的时候，我们心里很欢喜、很高兴，但是，一回到家里，一回到单位工作，有时候就会被红尘中种种杂七杂八的事情干扰，因而受到影响。所谓红尘滚滚，我们如果被它影响，就说明我们的作用不够广，我们就比较狭隘，狭隘在特定的环境当中。但是，这种狭隘，对于初步修学佛法的人来说，是需要的。因为我们初步修行，就像一个受伤的人，先要把伤治好了之后，然后才能再锻炼身体。如果一个受伤的人，他说我要锻炼身体，偏偏在那儿挑重担，或者在那儿搞体育运动，这伤就会越来越严重。所以，如果大家心里很烦、很乱，就先到庙里面拜拜佛、烧烧香，然后你要知道，真正的修行不只是在庙里，也不只是在一个特定的安静的地方。你要在任何吵闹的地方、任何你遇到的有缘的地方，都能够生起正觉之心，生起这种观照来，让内心跟这个清净的本体相应。