三种疑惑与四重难关(上)

──宽运法师弥陀佛七开示

大家欢喜！我们在这里精进念佛，一方面要活在当下；当下即知道到要转念头──把妄念、杂念转为念佛；把烦恼交给阿弥陀佛，从而得到净化；另一方面最重要的是储资粮，念佛是为了临命终时做准备。我昨天说了三种疑惑，第一种是我业重，修行日浅；第二种是另有心愿未了，贪、瞋、痴未断；第三种是怕我虽然念佛，恐怕阿弥陀佛不来接引。我们念佛人，如欲求生极乐，一定要断除这三种疑惑。

如果我们临命终时，对过往的修行有所疑惑，就会成为往生的障碍。我们临终时一定要相信佛不会妄语、相信阿弥陀佛、极乐世界真实不虚；也要对过去的修行──如拜佛、忆佛、念佛，充满信心。如果临命终时，我们能心不颠倒，而且一生之中曾经受过八关斋戒，就能达到中品以上。阿弥陀佛在因地修行时曾为法藏比丘，他所发四十八愿的第十八愿中提到，一念到十念都可以求生西方净土；因此我们要深信不疑，这样临终时定能往生彼国。

此外，我们还要破四种难关。第一关是：一般凡夫虽然念佛，但因为业障重，不免痛苦或生病；这时很多人会埋怨说是念佛导致的。这是不对的。如果我们不仅没有坚定念佛，还起了怀疑，那真是三涂的种子了！因此，我们即使生病、起苦恼，也要相信这是过去的恶业成熟，今天才会承受这样的恶果。而我們之所以會生病,是因為我們都食五穀雜糧,所以身心不清淨;身心不清淨就會生病。我们念佛的人，首先必须要明白，不是因为信了佛、念了佛，烦恼就会自动消失；我们今天偿受的果，是过去善恶行为的累积与结集；正如我们所吃的粮食一样，是去年经过播种、施肥，慢慢地培植而成的；因此，我们今天持素念佛，即是在为明天的果种因；所谓「因中含果，果中带因」，只有明白了这个道理，才不会在人生无可避免的生、老、病、死过程中，愚痴地去造不必要的业。田地今天打了粮，若不再继续耕种，明年就荒芜了，到了后年就不会再长粮食了。念佛的道理，也是一样；今天念佛是为了明天能获得更好的果报，所以不要生怀疑、起忧虑，这是我们佛弟子必须要紧记的；否则一遇到生病之时，就怨天尤人、怨佛菩萨不加被保佑。若我们念佛念到人法两空，境界不断升华的时候，病也不过只是假名；真如显现之际，更没有所谓病与不病。

记得以前谛闲老和尚曾经有过这样的经历：有一次，他不知得了什么病，肚子非常的痛，痛得他辗转不能入睡。当时另一位老和尚知道了，就跟他说：「老法师呀！病是假的，身体不过是四大所成！」谛闲老和尚说：「对呀！病是假的，但痛是真的呀！」我们每个人都曾得过病，所谓「得病如山倒」，个中滋味真是不好受。当生病感冒之时你可能会想：「是不是我前往西方寺念佛途中坐的巴士冷气太冷了？还是寺内其它的莲友传染给我呢？」虽然这些原因都是有可能的，但我们总不能老是怨天尤人，把问题往外推，到外面去寻找病因，却从不自我检讨：是否自己平时缺乏运动，身体不好，抵抗力弱，故而稍微劳虑、受凉便生病了。因此，我们念佛的人，若不幸得到重病或不容易医治的病，应该相信今天的病是业障病，由于过去种下不善的因，所以今天要承受不善的果。这样我们不但不会谤佛，还会切实认识到必须通过念佛来消自己的业障、转自己的念头。这是第一种功夫。

第二关是：平日口谈净土，心里却念着娑婆；不懂出世的善根，唯求俗世的利益；临命终时，怕死贪生，情牵物累，痛苦纠缠。很多人不懂佛法，便去求神问卜，有人更无知地杀害生命来祭祀鬼神，希望藉此替自己消灾延寿。这样做不但对念佛无益，更徒造因果，再种业因。因为心里贪恋娑婆，心就不能恳切，就没办法往生净土。其实人活在这个世界上终有一死，正如香港跑马坟场门前的一副对联所示：「今日吾躯归故土，他朝君体也相同。」每一个人都脱离不了生、老、病、死，任你怎样求长生，也活不过百年。所以说睡梦到三更，一切名利、权位，皆成幻影。想一想，再过一百年，我们会在什么地方？当然大家都不会坐在这里了，而是随我们的业因投生到不同的地方去。念佛诚恳的生去净土；持五戒十善的生到天上；修五戒的在人间；贪、瞋、痴，杀、盗、YIN、妄、酒的，就堕落到三涂。大家要再见面可真不容易，所以我们要珍惜现在的缘份。(未完待续)

三种疑惑与四重难关(下)

－－宽运法师弥陀佛七开示

今天能够一起念佛，共同熏修，其实真的很难得。想一想，我们一生中有多少时间是给自己的呢？所以我劝请大家，将今天佛七全部的時間留给自己用作储备资粮。我们生存在这世界上，如果只是庸庸碌碌地生活和造业，那又有什麼意義?我們要活得自在、活得安樂。怎样才能做到？就是要认清自我、活在当下，这样当下便能自在、安樂。

「老实念佛」虽然是老生常谈，但「阿弥陀佛」六字洪名非常有用，它贯穿了所有佛法、所有修行。如果你把这六个字参透了，当下即能放下、安樂、自在，那你就会心无旁骛、精进念佛。当然，道理很容易明白，但多少人能做得到？所谓「知易行难」，这些我会讲，你也会讲，但多少人能看破？多少人能看透？实在太难了！试问几人能看透名闻利养呢？所以说学佛不容易，别说去行布施、做功德，光是参透其中的道理已经很难；参透之后生起欢喜心、精进心、勇猛心那就更难了。有几个人可以无相布施？又有几个人真的可以放下外缘一心念佛？这确实是很难。所以我们一定要破这个关。关破掉了，念佛功夫的实践才会走向康庄大道。

至于第三关：很多人平常持五戒、菩萨戒，守得非常好。到了生病的时候，有人劝他说吃素营养不良，叫他改为吃肉；子女如是劝，亲戚朋友如是劝，医生如是劝，于是念头一软，那就吃吧。这样一吃，业障加重了，因为你明知故犯，所以罪加一等，而且前功盡棄。很多人学了半生的佛，持素多年，到了后半生又去吃肉，实在非常可惜。因此坚持茹素这一关，我们学佛的人一定要守得住，否则我们念佛一点益处也没有。

第四关方面：很多人都有子女，临命终时总是放不下。看见乖巧的孙子、孝顺的儿女痛哭流涕，心里就舍不得，还是想多活几天看看他们，以后去哪里都没关系了。本来念佛是临命终时最重要的关头，可是最后却又被情牵物累改变了心念。说真的，这一关实在不容易破。多年前，有一位住在北角的法师，一次生病进了医院，医生要他留医，由于他有九十両黄金藏在精舍中的书柜里，所以他坚决不肯留院。当时我和师父上人去看他，劝他要好好留在医院养病，他还是说不行，一定要出院，医生无奈只好让他出院。他出院后赶忙回精舍把九十両黄金藏好，以免被别人偷走。把黄金藏好后，又回到医院去，但是仍然心绪不宁，总是放不下。最後，他还是过身了。我和师父去收拾他的房间，清理遗物的时候，无意中就在藏经书的书柜里，发现了他的九十両黄金，包了又包，裹了又裹……想一想，要做到真正的放下，是谈何容易啊！其實，無論你多麼的捨不得，最後什麼都帶不走。

记得有一个公案说：在释迦佛的时候，有一个人藏了许多黄金在自己家的园子里，他不想让子女知道自己有多少财产，没有告诉他们这件事。他的儿子名叫英武，很喜欢动物。那人死了以后就转生为狗，跟英武十分友好。牠念念不忘想把黄金交给儿子。由于生前没告诉儿子，现在牠便天天守着黄金，别人一接近就不停地吠叫。一天，佛陀去他家里化缘，一看到这狗，便知道牠是英武父亲的转生，于是便大声地对牠说：「你为什么还放不下？你一定要放下！」牠听了佛陀的开示后，马上就过身了。由于佛陀有慧眼，就告诉英武黄金的所在地；英武对父亲的执着且转生为狗有所觉悟，于是把所有黄金捐献给佛陀作为弘法利生之用。

大家想想，为了放不下自己的一点黄金，转生为狗给儿子作伴，守着黄金，那是多么的愚昧而又可怜啊！因此，我们临命终时对子女、亲人贪恋不舍，将来也可能转生为畜生陪伴他们。事实上，如果我们有所执着、有所贪恋，就无法往生净土；所以我们念佛人必须要破第四种关。以上四关的破除，说来容易，做起来难，但我愿意在佛七里面跟大家讲解，因为这是念佛人的临终关怀。我们每个人最后都会命终，所以应该努力克服此四种难关。我们诚心念佛，将来才不会坠落到三涂六道中。

若四关都破除了，我们就能一心一意地去极乐世界了！阿弥陀佛！

(全文完)