修行就是无所求，歇狂心，歇下妄心就能成佛，我们无量劫来从没有休息过，参话头就是息妄的一种方法。我们无量劫来的习气毛病太重，不明白根本，总是被外境、被心念所迷惑，用识神来分别，不知道用智慧来观照，落得流浪生死，烦恼依旧，不得解脱。所以佛告诉我们修行的道路，种种法门，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，一旦我们明白心地，贪瞋痴就是戒定慧。这是对醒悟的人所说的，不明根本，贪瞋痴转不成戒定慧，所以明心见性最重要。

百丈高楼平地起，参话头，观心，念佛圣号，就是打地基，默默地把贪瞋痴转成戒定慧，为什么一天到晚老是叫你照顾话头 “念佛是谁？”这个谁到底是谁呢？不是你，不是我也不是他，要切切实实的参去。有人分别来分别去说知道怎么回事了，这是错误的，知道还是分别，道不属知不知。知道的是妄觉，不知道是木石、是无记，道是不二法门，垢去明存。相对的法都是垢，虽然是明明了了，亦没有明了之相，要明白家贼难防，识得不为冤。你要不识得它总是被它左右，人家说东就说东，人家说西就说西，总被它左右。

不明真理，觉得很聪明，到了事上不由你，要想有力量非下功夫不可，古人说：“千江有水千江月，万里无云万里天”。心非清净不可，水浑浑的自性的光明显现不出来，所以用功要打在痛处，抓在痒处，不被别人所做所说所转，真能做到，功夫就有了。佛法里所说违弃身命，尊崇道德，违背自己就是这个意思。你真明了才能与人说，不明白不能说。

修行就是这样，有点功夫不要高兴，自满。虚老、妙老可真是有功夫，他老人家遇到什么都低声下气的，其实他早就明白，他没有高慢的地方。六祖老人家度人有方便，他是量人裁衣，看病与药，见到你用功要紧的时候就会点拨你，所以他手下出了那么多善知识明眼人。

现在用功正是要紧的时候，功夫好的吃饭睡觉都是越来越少，气满不思食，神满不思睡是一点都不错的，可能睡一会儿整天也不会昏沉，这时还要勇猛精进，争取真证菩提为止。

如果在行持当中见到什么境界不要住在上边，比如见到很远的景物或是见到美妙的佛菩萨，或是知道以前不知道的事情，还有的见到一点光明，这些是修持中得力的过程。楞严上说：若作圣解，即受群邪；不作圣解，是名善境界。要明白这个道理，不理不睬、继续用功，不要停在这里生欢喜心，会着魔的，因为再好的境界也是障碍我们见性成佛的，另外还要说一下用功上了路，还会出非常快乐、空明的感受，这固然很好，是功夫得力的征兆，也不要住在上面，久之也会障碍我们究竟解脱的。凡所有相皆是虚妄，我们的目的是明心见性，不要被半路风景所迷惑，这个道理告诉大家，不要走错路。今天是十二天了，还有两天就解七了，希望同参道友努力精进办道，讨个消息不枉常住的支持、护法们的爱戴、三宝的加被，用功吧！