念不起，空无所有名“正定”；能知此念不起，空无所有名“正慧”。此即是定慧平等。三、无念。不作意即是“无念”，应无所住。四、知。知之一字众妙之门，此宗门只许你

知，不许你会。五、任运无为，修习即是有为诸法，生灭本无，何假修习？本性自然。禅宗接引人的方法：一、不说破。一切唯心所造，应知心亦不可得，即无佛可外求，无法可

内寻；一经说破，便成“口头禅”了，所以教人自己体会去。二、疑，其用意在使人自己去参，大疑大悟，小疑小悟。从疑入手，参见本来面目。三、禅机。给你一点暗示，比如

一举一动都含有禅机，又所答非所问。四、行脚。学人不懂，只好多方参学。有时挨了一顿棒，一声骂，还是不悟老师本意，只好让他游方行脚，到别处寻机缘。五、顿悟，从不

说破，一直到“桶底脱落”完全是觉悟的利根表现。德山禅师叫人做一个吃饭、睡觉的人。
　　
　　●《顿悟法语》摘要
　　1、佛即是性，离性无别佛。
　　2、佛性非色非心，非有非无，非因非果。纤法不染，一法不立，至性中人。
　　3、性是心之体，心是性之用，用不离体，体不离用，体用一如，名不二法门。
　　4、心心寂灭，觉性圆彰，万法具足，不离自性。
　　5、有念无觉，凡人境界，有念有觉，贤人境界，无念有觉，圣人境界。
　　6、心无异相名为真如，心不可改名为法性，心无所属名为解脱，心性无碍名为菩提，心性寂灭名为涅槃。
　　7、破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
　　8、光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
　　9、大丈夫双手拨开生死路，奇男子双眉皱裂名利关。
　　10、建立水月道场，修习空华万行。降伏镜像魔军，大作梦中佛事。
　　11、诸佛寂灭相，不可以言说。若心行处灭，是真如法门。
　　12、云月自明暗，山川无古今。念到亡言处，休论佛与心。
　　13、知见立见，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
　　14、有是如幻有，空是毕竟空，空有俱不著，入大光明藏。
　　15、一钵千家饭，孤身万里游，唯传第一义，其乐自悠悠。
　　16、一念分别被云遮，圣凡本来共一家，随顺众缘无挂碍，涅槃生死等空花。
　　17、手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。
　　18、海里无风浪不起，一念不生即是真。
　　19、诸法究竟不可得，有遗无余毕竟空。
　　20、性体本寂，智用独照，寂照无二。
　　21、禅定三种类：世间禅，出世间禅，出世间上上禅。
　　22、外离相为禅，内不乱为定。
　　23、尔要与佛祖不别，但莫向外求，尔一念心上清净光，是尔屋内法身佛。
　　24、道不用修，但莫染污，何为污染？但有生死心造作趣向，皆是污染。
　　25、平常心是道，何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。
　　26、但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
　　27、众生妄分别，有佛有世界。若了真法性，无佛无世界。
　　28、迷时人逐法，悟时法逐人，悟时识摄色，迷时色摄识。
　　29、心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。
　　30、正人说邪法，邪法悉归正，邪人说正法，正法悉皆邪。
　　31、我心俱空，无得道念，若于道有得，于法有名，是凡夫之行。
　　32、心本无形，因尘有相，尘灭心灭，真心湛然。
　　33、凡夫一向生心名为有，小乘一向灭心名为无，菩萨与佛，未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心，即名中道。
　　34、终日忙忙，那事无妨，不求解脱，不要天堂，但能一念归无念，高步毗卢顶上行。
　　35、蚌腹隐明珠，石中藏碧玉，有麝自然香，何用当风立。
　　36、愚人除事不除心，智者除心不除事。
　　37、独行独坐无拘系，得宽怀处且宽怀？
　　38、不起诸见如来见，无名可名真佛名。
　　39、世间万事不如常，又不惊人又不长，如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。
　　40、佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物，若知无佛复无心，始是真如法身佛。
　　41、道本圆成，不用修证，道非声色，微妙难见，如人饮水，冷暖自知。
　　42、若见本性，十二部经总是闲文字，千经万论只是明心，言下契会。
　　43、至理绝言，教是语词，实不是道，道本无言，因言显道，道显遗言，若言不遗，因言障道。
　　44、心生则真法灭，心灭则真法生，知一切佛法各各不相属，名得道人。
　　45、迷时有佛有法，悟时无佛无法，何以故？悟即是佛法。
　　46、今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
　　47、了知守心是第一道，省力气又上道。
　　48、自性无人亦无佛，一道清流，是自性无生法忍。
　　49、三界业报，唯心所生，心灭之界灭，心生三界生。
　　50、清净之心，此是本师，不生不灭，自性圆满，无有分别，乃胜念十万诸佛。
　　51、虽西方人，心不静亦有愆，东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
　　52、性空缘起，千差万别，缘起性空，寂静一味。
　　53、诸法本缘起，缘起毕竟空，十方诸如来，一路涅槃门。
　　54、三界无安是火宅，更于何处可安居；诸法性空是诸法，证到无生始悟生。
　　55、了了知心，住无住处，见无所见，得无所得，佛与众生，皆不可得。
　　56、祖师西来唯传心佛，直指汝等心本来是佛，心心不异。
　　57、深入法性，寂灭真境，一念顿脱，彻了自心，豁然贯通，涅槃现前。
　　58、平地上死人无数，过得荆棘林才是好手！
　　59、六祖日：“住心观静，是病非禅，长坐拘身，于理何益？”
　　60、“于一切善恶境界，心念不起，名为坐。”――《坛经》
　　61、本性自净自定，只为见境思境即乱，若见一切境心不乱者，是真定也。――《坛经》
　　62、那伽常在定，无有不定时。――《楞伽经》
　　63、不愁无庙，只愁无道。――倓虚大师
　　64、常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾……
　　从他诽，任他谤，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
　　 ――《永嘉证道歌》
　　
　　●达摩五更偈：
　　一更端坐结跏趺，怡神寂照胸同虚，旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余，一切诸法皆如幻，本性自空那用除，若识心性非形像，湛然不动自如如。
　　二更凝神转明净，不起忆想同真性，森罗万象并归空，更执有空还是病，诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正，若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
　　三更心净等虚空，遍满十方无不通，山河石壁无能障，恒沙世界在其中，世界本性真如性，亦无本性即含融，非但诸佛能如此，有情之类普皆同。
　　四更无灭亦无生，量与虚空法界平，无去无来无起灭，非有非无非暗明，不起诸见如来见，无名可名真佛名，唯有悟者应能识，未会众生由若盲。
　　五更般若照无边，不起一念历三千，欲见真如平等性，慎勿生心即目前，妙理玄奥非心测，不用寻逐令疲极，若能无念即真求，更若有求还不识。
　　
　　●释疑(六问)——唐六祖慧能
　　神会阅大藏经六处有疑，问于六祖，六祖一一为答(见景德传灯录)第一问戒定慧曰：戒定慧如何？所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不同流。六祖曰：定即定其

心，将戒戒其行，性中常慧照。自见自知深。第二问：本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义？真似骑驴更觅驴。祖曰：前念恶业本无，后念善生今有，念念常行善

行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。三问：将自生灭却灭，将灭灭却生。不了生灭义，所见似盲聋。祖曰：将生灭却灭，令人不执性，将灭灭却生，令人心离境，

来若离二边，自除生灭病。四问：先顿而后渐，先渐而后顿，不悟顿渐人，心里常述闷。祖曰：听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿，顿渐是常因，悟中不迷闷。

五问：先定后慧，先慧后定，定慧初后，何生为正。祖曰：常生清净心，定中而慧，于境上无心，慧中而有定，定慧等无先，双修自心正。六问：先佛而后法，先法而后佛，法本

根源起，起从何处出。祖曰：说既先佛而后法，听既先法而后佛，若论佛法本根源，一切众生心里出。黄檗祖师曰：“学道人若不直下无心，累劫修行终难成道。”
　　
　　●大悲咒水的念服法
　　凡三宝弟子净口虔修者可念大悲咒水疗疾，并布施结缘。念时，先须焚香顶礼供开水一杯(多少不拘)，应念：1、香赞；2、净口业真言；3、南无大慈大悲救苦救难广大灵感

观世音菩萨；4、千手千眼无碍大悲心陀罗尼(三声)，大悲咒(四十九遍)；5、补缺真言；6、南无大悲观世音菩萨(十声)。此大悲咒水使佛威能治一切大小疑难之症。服此水

者必须素口先念南无大悲观世音菩萨十声(如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念)，然后服下，立刻见效。如服此水者或其家人能发愿放生或每月斋素几日，尤见

功效。至若虔修大德念大悲咒水时，水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定。
　　●香赞
　　炉香乍热，法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。
　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三声)。
　　●净口业真言
　　修利修利，摩诃修利。修修利，萨婆诃。
　　●补缺真言
　　南谟喝啰怛那哆啰夜耶，亻去啰亻去啰俱住俱住，摩啰摩口罗，虎啰吽，贺贺苏怛拿吽，泼抹拿，娑婆诃(三称)。
　　编者附记：念服大悲咒水而奏奇效者，除书载外，泰州孝女王象玲居士虔念大悲咒水为老父亲疗疾，转危为安。
　　●大悲咒符水做法
　　用一净碗将开水盛于碗内，边念咒边画符，旁字和内大字写于符袋井字内，一心静念七遍大悲咒，边念咒边用右手无名指画于碗中，或用香画亦可。称这为“大悲符水”。持

咒时心无杂念效果明显。初出偏差易纠正，偏差有轻重，从字起，开始画符。
　　
　　
　　(常杰：对符法，若在天涯社区公开只怕引起不了解者的无端争议，故欲求此符及发心印行整本书者，请电邮至：dunangege@126.com.本帖从略)
　　
余曾在某寺见一老戒，七十多人在大殿作早课，念楞严咒时狂起，几个人把他抓住送出去，后知客师画大悲符水服之而愈。后来他说经过一次打击，功夫也用不上了，众生业力不

可思议也。我曾在某寺打禅七当鉴香，有一在家人有魔附体被赶出后，站立禅堂门口，如同吊死人，末后香开静，我去开门，见之忽然受惊后，全身软弱无力，如同瘫痪，后多蒙

道友用吃惊大悲水服之而愈。今录于后，供同修参考。
　　用无名指开水上写“卍”字，后念观音圣旨，甘露法水，神丹妙药安魂定魄念三遍，再念大悲咒三七遍或廿一遍服之，治魔惊病甚效。修道人在路途上，有的会忽然受惊，此

时应速提功夫话头，或佛号咒语，降伏被惊之心。如有发生上述情况，应念吃惊大悲水以救治之。
　　笔者曾用此符水随缘，挽救了部份偏差人，虽有人反对，为了利益众生还是公布于众。愿一切众生远离魔障，早成正觉，广度众生！！
　　
　　
　　
　　印造佛经佛像之十大利益
　　一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。
　　二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
　　三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
　　四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。
　　五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
　　六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
　　七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
　　八、愚者转智、病者转健、困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。
　　九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天见超越，福禄殊胜。
　　十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
　　印造经像，既有如此殊胜功德，故凡遇到祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、超荐之时，皆宜欢喜施舍，努力行之。
　　

大方广佛华严经普贤行愿品
　　
　　唐罽宾国三藏般若奉诏译
　　
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成

就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转*轮。七者、请佛住世。八者

、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切

佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说

佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬

无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解

，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是

虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深

信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥

灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养

，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、

算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最

胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍

于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，

我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，

一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。

及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无

上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言请转*轮者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微

尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙*轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正

*轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我

悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无

有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。

为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切

诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如

是种种众会，以圆满因，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切

如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而

生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种

村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，

种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一

切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故

。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而

为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无

众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界

尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速

成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚

空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
　　
　　善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。
　　
　　是故善男子！汝于此义，应如是知。若有善男子、善女子，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众

生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波泥

沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。

一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心，亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳

。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天

，所在之处，常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那

，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一

刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授

记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙*轮。能令佛刹极微尘

数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
　　
　　善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已

能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所获福聚，无量无边！能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。’
　　
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：
　　
　　‘所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
　　所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
　　我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
　　未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
　　所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
　　天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
　　勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
　　悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
　　我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
　　所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
　　所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
　　愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
　　愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
　　一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙*轮，我深智力普能入。
　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。
　　我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
　　于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
　　所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，
　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
　　我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。
　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
　　愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
　　速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转*轮，普利一切诸含识。
　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
　　若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。’
　　
　　尔时，普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量，一切菩萨，皆大欢喜。如来赞言：‘善哉！善哉！’尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨

，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首。诸大菩萨，及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首。一生补处住灌

顶位诸大菩萨，及余十方种种世界，普来集会。一切刹海极微尘数菩萨摩诃萨众、大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻，并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、

阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

(常杰：书到此处，算是终于校完，除了上智下光法师的照片及大悲咒符的图法，已全部公开。师多次电话给我，在各地发现很多居士发心印行此书，但漏错极多，故有发心印行

者，可据此版印行。需要完整版者可电邮至dunangege@126.com求取。近来“小和尚讲故事”的帖在天涯风行，天涯编辑多有策划的意图。“故事”讲得挺不错，很符合当今白领朋

友小资情调式“开悟”的需求，我不做否定。但与宗门的禅法不符，为了名闻利养而故意赚取注意不是出家人所为。本文贴此，非智光师的本意，之前我在“关天茶舍”亦贴过，

只是看者较少，“叶公好龙”式的学禅心态在网友中不是少数。最后，一切可能引起的诽谤罪障，皆由末学领受。阿弥陀佛！)

　　回向：
　　弟子校书发帖若有之微薄功德，愿在此回向给网络上所有的朋友，回向给一切六道众生！愿有心有缘者发心振兴禅宗，让一切见闻者，生活顺利、事业发达、善缘增长、当下

清凉！