佛经说，宇宙没有始终，亦没有边中。佛陀在金刚经说：「须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？」须菩提答：「不也，世尊。」佛又问：「须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？」须菩提又答：「不也，世尊。」从以上这段经文的一问一答，知道虚空不可思量，那么宇宙，其中的世界和众生，就更不可思量了！佛陀在阿弥陀经中有这样说：「东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛……，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」如此可作证明宇宙的世界和众生，确实不可以用数目字来计算，只有用无量无边恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，?覆三千大千世界，来表达宇宙众多的世界和众生。

 

然而，尽管宇宙之大，世界之多，众生之众，但都不出吾人介尔之心，心能包罗万象，四圣六道都是由心，所谓：一念之差而成千古恨，一念之善，具大福德，立判行善与作恶。我们于生活中，可反映出心力的作用，酸甜苦辣、喜怒哀乐，全凭自己心力所作出的判断，所以佛教对心的问题讲得特别多。如《华严经》说：「应观法界性，一切唯心造」。所谓心能创造万物，对我们的启示非常大，它告诉我们，人的心有无限的创造力，真的是不可思议。

 

举一例子：大将军李广在旷野行军，见草丛中有一老虎，拔箭射之，靠近后方看见弓箭深深射入石中而非是老虎，李广将军非常惊讶自己有如此神力，当他欲再试射时，但弓箭始终不能射进石头中。《华严经》说：「心如工画师，能画种种物。」境由心生，世上最好的艺术家就是我们自己的心，只要这颗心想什么东西，就可创造出什么东西。有个画家专门画夜叉罗剎，他天天模拟夜叉罗剎的表情，久而久之，自己的脸也变成一副乱肉横生的凶恶相，后来有一位法师建议他改画菩萨圣像，画家的面相由此时起又慢慢变得慈祥了，比他的本来面目还要善良得多。

 

为此证明，心里所种什么因，心外就结什么果，宇宙万有，天堂地狱都在心中，于现实中，我们可体验的，每天随时可以让自己生活在地狱，也可以让自己生活在天堂，夜叉罗剎，菩萨皆由心造，关键在自己的心怎样去选择。

 

既知一切唯心造，成佛也是唯心，只是一念回光返照，背尘合觉，是心是佛，是心即佛，如果背觉合尘，整天心被身外之物所烦扰染污，为名闻利养去奔波劳碌，心不能平静安宁，这就是众生。学佛、修行，要远离身外可乱性的贪婪和物欲的烦乱，以入世的平和心态待人处事，以出世的精神来看待得失，才能让身心清净安祥，用如是平常的心来学佛、念佛、就是播下成佛的种子，决定将来成佛。