「般若」两字是梵语，意译是智慧。六祖大师曾说；「般若无形相，智慧心即是」。智慧看不见，摸不到，郄能发挥妙用，明了诸法实相理体，并能产生一切法乐和种种功德，可称为妙智慧。菩萨所修的六度万行，不论前五度之持戒、布施、忍辱、精进、禅定，都离不开智慧。

 

　　「智慧」并不是佛教的专用名词，可归如下三种：

 

－　世间智慧：在社会有成就的人，如艺术家、科学家、文学家、天文学家等，都有此种智慧，这世间智慧是意识分别的结晶。

－　出世间智慧：如二乘：声闻、缘觉，善于观察世间之苦、空、无常、无我，了脱分段生死，超出三界，证一切智，但仍有变异生死，是未究竟的智慧。

－　世出世间智慧：证得一切种智，即佛智，能通达诸法实相，不住于有，不住于空，出世入世，随缘不变，不变随缘，随机说法，无机不与。此是佛与佛乃能究竟的真智慧。

 

　　学佛目的，是开启智慧，有了智慧，可除种种烦恼，能见本来面目。如何能启发智慧，须透过日常生活中对人处事，运用得洽到好处。举一典故为例：从前有一个非常富裕的国家，物资丰盛，其国王心量广大，为使人民生活得更好，派一大臣参访其它国家，即是到国外取经，把优点带回国。然而这位大臣出外数星期了，仍未有收获，在回程时，看见有一间空店铺，门外挂上「卖般若」的招牌，产生好奇心，于是走进去了解。知道「般若」售价要五百两。他想了一会儿，觉得此般若价钱虽然颇高，不过非常新鲜，便决定把他买下来。店主给与大臣的，只有四句话：

 

　　「凡是审思维，莫遽行暴怒，今日虽无用，时至获大利。」

 

　　意思是无论发生任何事，不论苦与乐，得与失，利与害，开心或烦恼，先把内心平静下来，慎重思维，所谓「三思而行」，不要冲动。「遽」字是立即的意思，勿实时发脾气。此话虽未用得着，当需要时，会得到很大的利益。

 

　　这位大臣用了五百两银，买了这几句说话。在回程途中，一直记在心中，到达家门时己是傍晚。刚巧他的太太不舒服，婆婆在床上陪伴着她。当走进房内，看见床前有两双鞋，以过往的性格，会立即发怒生气。此时想起「般若」，「凡事审思维」，故先上前了解情况，才没有把事情闹大。由此觉得「般若」真是很受用，便将这四句话奉献给国王，使其国家更加兴盛，人民更加安乐。

般若智慧，人人本具，可是从无始劫以来，乃至今生，被无明遮盖了本体，整天在烦恼中打转，自性迷惑，若要反妄归真，必须透过身心修习，至于怎样入手去修，就是从以上所讲的前两句话「凡事审思维，莫遽行暴怒」，做功夫。万事切勿冲动，要经过正确思维而行，渐渐会达到现前受用的般若功能。

 

　　新年将临，万象更新，用此般若与大家共享，祝愿在这新一年，人人开发般若智慧，为无量颂。