《菩提道次第广论》
-前行不够做事情容易失败，结行不做，好的经验不容易保留。
-供佛是供我们这颗心。
-皈依：心要跟法相合。
-七支供养是净罪集资最方便的方法。
-平时应多观想佛菩萨，而取代尘俗烦恼。
-最好的美容办法是缘念佛菩萨。
-忆念诸佛功德再礼佛。
-我们的问题是在因地种下错误的种子，却想着圆满的果。
-因为我们是凡夫，所以应在因地上多集资粮。
-修行不难，任何时候只要往前跨一步。
-多念《普贤行愿品》心胸会开阔
-境是没有好坏的，就看心有没有力量。永远不要抱怨。
-安住当下，要看到自己“永远不满意”的习性
-我们修学佛法的致命伤是什么？离开因果谈佛法。
-做白日梦就是不懂因果。
-祈求是一个助缘，有因还得有助缘。
-佛菩萨对我们就像阳光。
-如果碰到不饶益我们的境，我们要发愿饶益他人。
-因果要从起心动念去判断
-香水可以先供佛
-供养完了要发愿
-外在随份随力，内心尽量圆满。
-不回向就会把供养变成福报，而不是福德。
-供空杯是贫穷的因，供烫水是燥虑的因。
-苦果来的时候要思维如何种正因

-背书的殊胜：
1 养成背书的习惯一辈子都在做依止法。
2 古来大德学有所成，一定从小背书。唐朝背不下来《法华经》是不允许出家的。(《法华经》全诵下来需要6、7个小时。)
  自己能背，并带动别人一起背是很殊胜的事。
3 时间有限，要庞大的圣人智慧，最好的方法是学习背书。
4 所背的每一句都是圣贤的智慧，都是珍宝。
5 背书可以对治愚痴，智慧可以变得清明，身心愉快。
-之所以“忙”并不是真的忙，而是不认为真的重要，永远有别的事情去代替它(背书)。
-对电脑、MP3越来越依赖，自己脑子里的东西就不去开发。
-临终弥留的时候只有存在脑里的东西才会被唤起。
-佛陀的每一句每一偈都是城邑、生命换来的。
-现代人背书打瞌睡就是愚痴现形。
-好好利用时间，不要去谈论人我是非。
-我们为什么不快乐？就是不会随喜他人。
-如果把随喜和忏悔把握好，任何时候都可以增长功德。
-请转*轮就是请果上的佛成就我因地的心。
-任何做对的事都是请佛住世。
-每一个心念都会感果。
-坐公交车去请法的一路都是功德
-懈怠的时候要请转*轮。用佛法催伏我们的烦恼，当下就会快乐。
-讲人过失的时候不提人名，讲人功德的时候要提名字。
-增上就是外在环境
-最下线的功课：每天早晨对佛念三遍三皈依。
-1、祈求 2、闻思 3、净除忏悔罪障
-人的心力是练出来的。

-我们自己心灵若是纯净到一定程度的话到哪里都是一团和气。
-弘扬佛法不要谈信仰，要当成传统文化去弘扬。
-心的特质就是攀缘
-我们的心是随烦恼自在的。
-我们就是周末上山洗个澡，回去再沾一身泥。
-能做多少是能力问题，想做多少是发心。
-我们警惕的敌人是内心的烦恼。
-君子和而不同，小人同而不和。《论语》
-圆满的佛法是法界每一个众生的。
-我们不标宗派
-人间没有圆满，人间只有无常。无常没来要做好准备。
-物质上要少欲知足，才有机会提升心灵。
-不可能通过造恶业得善果的。
-业果法则，世间正见。
-先不要急着对治烦恼，先把正念提起来。
-生命要有宗旨，生活要有目标，工作要有热情。——学诚大和尚

-少年养志，中年养德。都不养的话晚年会很痛苦。
-因为不知道自己生命目标是什么，所以心总是随着外境转。
-末法时代众生福薄，所以才会追逐五欲。
-生命目标不拉远，周围随便一点事情都可能让我们痛苦。
-外境没有好坏，好坏在内心。境好坏都是宿生的业果，无所谓的，关键看内心能不能提起正念。
-读公案要把自己放进去。
-佛菩萨对我们是无限的关怀，永恒的等待。