(三月十九上午) 落实平安的方案
佛教许多经典都提到,于法上是用心,所以叫做万法唯心。我们人是用身,是用嘴巴。用嘴巴,用身,那是用硬件,真正的法应该是软件,不是硬件。我们人,硬件就是身体,软件就是灵魂。灵魂没了,身体也不行了。
为什么我们叫做生死凡夫呢?我们这种人只懂得关心身体,不懂得关心灵魂。医学是科学,但是过分的重视身体也叫做迷信。如果懂得保养灵魂,那才是科学啊。如何保养灵魂啊?保养命就是保养灵魂了嘛。我们谈到天下事保命第一,然后才是世间万物健康第一。
我们学佛就叫做学平安。平安是灵魂要平安,身体也要平安。佛讲的道理很多,集会成为三藏十二部。三藏十二部都是教育我们往平安道上行。灾难来自什么呢?灾难来自恶,平安来自善。所以佛所讲的三藏十二部,道理归纳起来就是断恶修善。不明白的人就老是问:“到底哪一部经好啊?”佛所讲的道理都好。如果你们想专门找哪一部经好,那是你们有分别了。佛讲那么多的道理,目的是愿望我们众生达到什么——最终达到平安。
有些同修虽然也念佛,为什么得不到平安呢?首先你们没有平安的念头,所以你们所念的跟平安无关。人虽然念佛,头脑没有往平安上想,心中没有想平安,而是想发财啊,又埋怨家人不好啊等等。这样学佛,越学越麻烦了。学佛人,首先自己一定要得到平安,第二步要让合家得到平安。这样学佛叫做方向对了,也叫做“一人学佛,合家得福”。
想平安就一定要断恶,断恶了就没有灾难了嘛;修善了,平安就有保障了嘛。我们错在哪里?等到灾难来了,才急忙去念菩萨名号。我们念佛要念到不给灾难发生才对啊。
落实平安的方案就是三藏十二部,总体方案就是断恶修善。有的人没有断恶,却来问:“我念佛了,为什么不得到平安?”你没有断恶,怎么得到平安呢?首先,断恶是断灾难的根。新的灾难不再发生,我们才能有机会改变已发生的灾难。第二步才谈得上修善,你修善修了多少,这个不是一天两天就能做得到的。
寺庙的特点。寺庙是我们来断恶修善的地方。来到寺庙千万不要有是非,更不能来寺庙造恶业。寺庙是清净的地方,寺庙是代表极乐世界。如果我们在寺庙里面造恶业,这个不是违背寺庙,而是违背自己。我们是来这里求平安,反过来,却来这里造恶业,那不是等于来这里增加灾难吗?来这里是来断灾难的,求平安的。住在寺庙的法师应该是平安的老师,也叫做清净的老师。如果连自己都没有得到平安,又怎么做人天师表,做平安的老师呢?
寺庙的作用。寺庙应该做和谐一方、平安一方、繁荣一方、造福一方的事。为什么要这样做呢?这不是我本人提出来的。我们合掌就是和合嘛,别人和不和,我们学佛人首先要和。和合了,就得到相互的依靠了。如果大家和不了,就失去了依靠。和不了就产生矛盾了,有矛盾就种下灾难的根了。我们学佛了,自己的家人都和不了,怎么和得了天下呢?愿望我们做一个和合一切的人,这才是真正的学佛人。