(初三上午) 灵魂安住才有命在

我们人很重视生命，但是大多是单方面的重视身体，没有重视我们真正的生命——灵魂。

佛教最高的境界，是不执著，不着相，这是佛教最高、最究竟的地方。因为我们人执著于身体，一旦身体稍微有一点不良的感受，就为这个身体担忧。没想到你一旦有担忧的心，就造成灵魂不安了。灵魂一旦不安，身体更加不安。

如果我们能做到不管发生什么事情，都如如不动，非常安祥地面对一切，即使你身体有一些障碍，毕竟把你的灵魂稳住了。灵魂稳住以后，身体的障碍很快会康复。如果人一旦担忧、惊慌，那就让灵魂离开这个身体，最后你在抢救这个身体的过程中，用什么方法，用什么手段，始终挽救不过来。

我现在公开讲这些道理，也是通过实践的。现在有很多的病，可以说在医学上是很难对付的，比如白血病、癌症、艾滋病，还有各种各样的病，它并不是比较严重就死人。如果你的灵魂不在的时候，普通感冒也会死人，很健康的也会死人。

我在实践当中，特别是白血病，过去我自己对这种病也没有经验，这几年碰到这种病太多了。一开始碰到的病人，我都是随缘告诉对方好好念佛。有一次，我在湛江有个佛学培训，当天一个白血病的病人，他母亲背他到佛学培训班。病人几乎站都站不住，脸色苍白，一点力气都没有，当时还发烧了，而且鼻子流血，眼睛也是充血的。

我说：“我对这种病没有经验。”病人非常艰难地对我说：“我不是求你把我医好，因为我非常辛苦，我非常求愿往生西方。”他母亲也是这么说。我说：“如果这样，我可以带你皈命。”没想到皈命以后，病人就像睡着了。睡了一个钟头醒过来以后，他的气色完全变成了健康的气色。后来病人主动站起来，他妈妈要背他走，他说：“我现在能走路了。”

后来我曾经把这件事忘记了。到了年底，我在徐闻打念佛七，他跑到徐闻去供养，我才记起来。他说原本求往生，结果到现在一直保持健康。从那以后，我才感受到：生命的灵魂很重要。

后来我又看到印光老法师的文钞里面说：一般重病人，最好求往生西方极乐世界，别的什么都不要求。如果还有阳寿在，病人自然健康。如果是阳寿没有了，病人会得到安祥往生西方极乐世界。过去我也看过文钞，但是我没有重视这句话，也没有实践这个过程。

2007年我处理的白血病人总共13个，基本上都是晚期。其中海南有一个病人姓康，我帮他处理好以后，因为他是个独生子，所以他父亲知道他有病，一定要请他回山东老家。他回家以后，他父亲为了加强营养，要他吃好一些。由于他没有理解父亲的心，不懂得感恩父亲，埋怨父亲的心很重，结果造成病情复发了。

当他病情复发以后，又从山东返回广东。但是他忘记了原来我救他的方法，他提出要求去医院。我也不好意思说什么，我讲：“那好，我送你去医院。”我亲自拿出1万元送他到医院，同时号召不少的居士筹集资金给他治疗。但是他在医院里面，发烧一天比一天严重。我每一天也到医院去看一次，每当我到医院带他皈命，他可以睡得1-2小时。但是他一醒来，心中还是埋怨父亲，所以他的病始终没有转变过来，还是那么严重。

后来他又转回海南，我也很关心他，专程去海南看望他。他的病情已经非常严重了，但是他本人就是不愿往生，他想康复。我就说：“那你留在医院治疗了，我帮助不了你了。”结果13个白血病人，唯独他一个人走了，12个人现在还康复，什么事都没有。

人的生和死，应该是自然的规律。但是，当我们的心态受到环境的影响，会造成心灵障碍，随着身体就有障碍。

有的人有病有灾难，但是又不死，是什么道理呢？命是有定数的，也就是人的果报是有定数的。

命有定数，人有定量，地有定理，天有定时。天有定时是关于运气的问题，命有定数也是关于运气的问题，地有定理是关于环境的障碍，人有定量是关于人为的障碍。

环境障碍不比得人为障碍厉害。人为障碍就叫做福德减分；一般环境障碍，容易造成福报减分。福德减分，是造成你健康障碍；福报减分，就造成你破财。

也许在座的有些同修会认为：为什么不讲释迦牟尼佛的道理？首先我给大家说明一个道理：释迦牟尼佛所讲的道理，集会成三藏十二部，基本上都是讲规范人的行为和生命进化、改良的道理。现在我给大家讲就是生命进化、改良的道理。释迦牟尼佛不可能方方面面都讲得很详细，但是他在经文里面，很多道理也都提到。唯有我们后来人，在研究他的道理的时候，不是真正研究，是随缘念。如果研究，就有理解的过程。随缘念，对他的道理，就根本不知道在讲什么。

人人都愿望得到健康的身体。但是，我们的起心动念，都在违背自己的生命。所以《地藏经》曾经有这么一段经文：“南阎浮众生，起心动念，都有罪过。”为什么说我们起心动念都有罪过呢？当我们没有真正的智慧的时候，基本上对个人的规律也不懂，对周围的规律也不懂，对大自然的规律也不懂。所以我们所说的，所想的，所做的，都是违背生命，都是违背周围，都是违背大自然，这就是造成我们生命障碍的根本。

我们学佛，什么叫做修行呢？修行就是纠正我们的想法，纠正我们的看法，纠正我们的说法，纠正我们的做法。纠正达到怎么样为标准呢？不违背自己的生命，也不违背周围的生命，更不要违背大自然，这就叫做自利利他。

那么，现在自己身体有障碍的，愿望能想想：过来的想法对不对，过来的看法对不对，过来的说法对不对，过来的做法对不对？假如你说你都对，你为什么身体有障碍呢？你有障碍了，表示你已经有不对了。

那不对了怎么办呢？佛教有良好的一种方法，叫做忏悔。忏悔的功德在什么地方呢？身体如同一个茶杯，我们所作所为如同茶水一样。当所作所为错了，就成为污染的茶水，那不是造成身体障碍的根本吗？我们忏悔，就是把杯里面的污染的水全部倒掉。杯里面不再有污染的水，这个杯还可以用。如果污染的水都装在杯里面，那么这个杯没有办法用了。

我们的一举一动都会影响到生命，愿望我们人人找出自己不对的地方。上面，找到自己对父母好不好；中间，找到自己对兄弟姐妹、朋友、夫妻好不好；下面，想到自己对晚辈、子女好不好。

在公司单位，也要想到跟领导们好不好，跟同事好不好，跟下面员工好不好。假如你都好了，身体也非常健康，事业也非常成功。事业不成功，表示你对周围不好。你身体不好，是你动不动就埋怨别人，你根本没有找到自己存在的问题，把罪过推到别人身上，所以最后就变成自己承受。谢谢大家！