明白定位的重要

我们有缘分闻到佛法，是我们每一个人的善根。法门之多，我们往往不懂得修哪一个法门好。首先，了脱生死的法门是出世法门，也是非常高等的法门；第二是慈悲法门，就是普利众生的法门；第三个法门就叫做人间福报的法门；还有一种，一般密宗经常叫做消除障碍的法门，《楞严经》也是消除障碍的法门。

如何算是了脱生死？了脱生死最高的法门是什么呢？应该是无我相。无我相可以说于佛门里是比较究竟的法门，其他法门都不是。比如人间福报的法门，那个你讲无我相是讲不通的，所以于了脱生死的层次上，那就是没有一点追求。说起来，我们出家人都没有多少个人做得到，何况是你们在家人，还有家庭，还有事业，还有生活，还有人人事事。

但是在这个方面要深入到无我相，唯独于净土法门上。净土法门上的无我相和禅宗无我相的做法不同。禅宗的无我相是一无所求，净土法门的无我相是舍命全交。

学佛的人几乎都念过《心经》，里面有这么一段经文：“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。”空就是人的精神，色就是人的物质。空不异色就是精神离不开物质，色不异空就是物质离不开精神。下面还有，精神转化物质，物质营养精神。

出家人也好，在家人也好，你修哪一种法门应该都可以。有的发心菩萨愿意成佛以后再渡众生，有的愿意渡完众生以后再成佛。这都是定位的不同。成佛以后再渡众生是先把自己完善好了才能帮助别人，渡完众生再成佛的定位是先走菩萨行、走慈悲行。前一位菩萨是觉悟行，觉悟行是先完善自己到位了再用自己良好的形象帮助人，第二位是渡完众生再成佛，他是一面帮助人一面完善自己。前一位菩萨是自利利他，后一位菩萨是利他自利。

我们业障重，应该是先完善自己以后才能去帮助别人。先帮助别人再成佛，这种愿力已经是菩萨了，本来他已经有能力渡众生了，没有能力你敢渡啊？所以我们要定位好。成佛以后再渡众生，意思是我先得到了脱生死，我才有能力普利众生。

在寺庙也好在家庭也好，都应该有良好的定位。因为人有定位，家庭就随着定位而得到改变。人有两种定位，第一是做人的定位，第二是生命的定位。首先自己想一生成为什么人，第二想自己一生成为什么的命。首先有你个人的定位，然后是家庭的定位，或者寺院的定位，或者公司的定位。你定位好了，你的家庭，你的寺院，你的公司就随着你的定位去完善。没有做人的定位，纯粹是想怎么做就怎么做，这样成功的极少，失败的极多，因为没有良好的方向和目标。我的经验是什么呢？人有定位就有目标，人有目标就有方向，人有方向就自然有终点。

家庭以家长为主，丈夫应该是决策人，妻子应该是完善丈夫的决策。现在我观察你们很多的家庭，男人决定，女人反对，而且只懂得反对，又不懂得决定。这样的家庭就是变成：女人多事，男人无志。男人要想做又不敢做，最后非常无奈干脆去赌博了，什么都不做了。

愿望天下所有的女人明白，你们是人类之母，是国家之母，你们要守本分。只懂得反对不懂得完善，这样的家庭怎么兴旺呢？永远找不到兴旺，只有失败，只有变成贫穷之家。如果你们女人认为你们的决策比男人超常，那么两个人喝茶当中把自己的智慧讲出来，沟通达成共识，然后你们女人做决策也可以。总之应该一个人决策另一个人完善，绝对不可能两个人决策，两个人决策就有矛盾了。

一个家庭的家长，全家的命交给你，你是统领一家的命。你心正不正？你有没有德？如果你没有德就变成丧失全家的命了。一个公司的领导，所有下面的工作人员和员工的命全部交给你，你做得不好这帮人就是死在你一个人手中。你当县长、市长乃至国家领导人，也是一样的道理。

所以说，过去对佛教的理解错了，来到寺院上个香，和尚去敲个引罄叮叮当当以为这就是佛教了。那是叫做婆婆妈妈的宗教。我们本师释迦牟尼佛不是那样做啊，可以说他是我们人类的教育家！

我们首先理解本师释迦牟尼佛的心愿：第一，他愿望全人类要接受教育；第二要规范全人类世界才和平；第三生命要进化改良。这样人类就更加进步，社会就更加兴旺，世界就变成极乐世界，这是本师释迦牟尼佛的目标。

学佛的真正内涵是什么呢？接受智慧的教育，接受觉悟的教育，接受慈悲的教育。如果没有接受教育，你来到寺院上一支香，根本没有得到什么好处，只是结个缘分而已。

智慧教育的特点是什么呢？智慧教育是完善个人，提高自己的思想意识，让自己有知识、有学问、有能力，保持有快乐的心。觉悟的教育是什么样呢？用自己的智慧，用自己的能力去帮助应该帮助的人。因为慈悲和觉悟是同步存在的，为什么这么说呢？觉悟的人首先要有能力，第二步是愿意去帮助别人，这是觉悟和慈悲同步存在。帮助人就是觉悟，完善自己就是智慧。