(2-2下午) 如何请法

感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！

这几天以来我讲定位，又讲完善。讲到完善，我们是生死凡夫，不容易做到位，所以我提倡舍命全交的方式。虽然过去有很多同修用这个方法天天交命了，但结果还是有痛苦和灾难，这是什么原因呢？是佛不公平吗？想问大家一个道理，接电源本来很简单，为什么有的人接上电源了灯还是不亮呢？是电源不好还是人不好？(众答：是人不好。)

经过这么多年以来，我实在感觉到有些同修非常的可怜，他们那么痛苦。佛应该是救渡非常痛苦的人，救渡业障非常深重的人，我们又有痛苦又有深重的业障，为什么请法还是不灵感呢？下面我想跟大家谈谈这个道理。

不管是佛教或是其他宗教，包括一些外道在内，都说到“万法唯心”。请不得灵感的法原因在：

第一，你们心中的表达不到位。因为心不到位，请的法就不到位，不是语言的问题。如果你一句话都不说，你心中的思维和意念到位了，一样得法。

第二，带着过于悲伤的心请法，带有难过的心请法，带有烦恼的心请法。所谓极乐的法，必然要带快乐的心请才得法。因为烦恼和快乐是相对立的，烦恼就把开关关住了，快乐是把开关打开。

讲到这里，也许你们会问：“那我现在发生灾难了，又怎么快乐得起来呢？”正因为你发生灾难，你才想要安祥，所以需要快乐的心。如果你有烦恼心，灾难就会更加大。你带着烦恼的心、难过的心请法，那就请得难过的法，请得烦恼的法。所以有什么心就请得什么法。

什么叫做佛的本愿呢？佛觉悟理解天地慈悲，天地给生命来到世间，天地只有照顾生命，让生命安祥每一天。佛知道这样了，所以佛就把天地的本意告诉十方众生。这样自然也就成为佛的本意了，也是叫佛的本愿。

安祥的密码是什么呢？就是“南无阿弥陀佛”！自己想要安祥，真正的环境就是极乐世界，密码就是“南无阿弥陀佛”。当我们念“南无阿弥陀佛”就等于念极乐世界，当我们把命交进极乐世界了，才算是我们接受南无阿弥陀佛。

为什么我要教大家懂得用佛呢？首先我也代为佛传达天地的意思：天地的本意是愿望每一个生命都得到安祥；我也代为佛传达佛的本意：佛也是愿望这个世间的每一个生命都得到安祥快乐；我也有一种心愿和佛一样：愿这个世界的每一个生命都得到安祥快乐每一天。

你们请我来帮助你们，而我不可能帮助得那么多，全世界有那么多亿万的生命，那么多的人和其它动物，还有看不见的冥界的生命。如果大家都来学佛了，人人就都是菩萨了。如果大千世界人人是菩萨，那就等于遍地都是菩萨，这样整个世界都安祥了！

大家想要安祥，自己一定要懂得用法，自己懂得用了，才成为：一人学佛，合家得福！合家都会用了，就是：合家学佛，九祖超升！如果人人都会用，那这个世界就绝对平安了。

还有一件事，为什么有些人为别人请法请得很灵感，反过来为自己家人和为自己请都不灵感呢？你们知道自己错在什么地方吗？

第一，你们为家人请法，心里面老是埋怨对方，所以请不得法。

第二，为自己请法，人往往都会有业障。什么叫做业障？一开始不相信法，认为不可能有这么回事的。当你相信了，虽然你也想用法，但是原来你不相信就等于把自己的心门关了。所以为自己请法时，应该这样对佛说：“原来我错了，我不应该对佛法有怀疑，从今以后我一定相信佛法，愿佛慈悲原谅，我一定接受佛慈悲，使用佛慈悲。”这样说了以后，马上就会有灵感了。

再者，比如原来我教大家做报恩供，有很多人说法不一，是哪方面呢？开始有怀疑了，当然这种人怀疑也没有错。怀疑不会坏了佛法本身，但就变成把自己封闭了，自己和法没有缘分了。使用佛法的时候，要检查自己有没有怀疑过佛法，有没有诽谤过佛法。如果没有怀疑没有诽谤，那就不用忏悔。

为什么我叫大家要做100堂的报恩供呢？大家知道慈悲心是怎么做吗？请回答！(众答：有耐心。)对！慈悲心就是耐心！连续做100堂，不缺少哪一天，这就表示你耐心到位！你喜欢做就做，不喜欢做就不做，就是没有耐心了。

你能天天都做就表示：第一，你的时间观念非常强烈；第二，你说话非常算数；第三，你耐心非常到位。

时间观念到位得什么好处呢？时间观念不好，运气就不好。时间是天，我们所说的“天德”就是指时间观念，时间观念很强烈的人运气就非常好。人说话非常算数，福报就非常大。人人都想要好处，但老是来问师父为什么又为什么，现在的人聪明颠倒了，我学佛的时候哪里敢去问师父为什么。师父叫我怎么做，我就怎么做，这就是佛教讲的一句话：“依教奉行”。

现在我把密码都告诉大家了，如果你们业障重，那么还是做不到位。人都喜欢为业障摆客观条件，没有谁为福报摆条件。假如你们连续做100堂的报恩供，不管刮风还是下雨都坚持做，那是百分之多少呢？(众答：100%。)假如你们做到6场了就停下来，那是百分之多少呢？(众答：6%。)那你们认为生命有没有奥妙呢？(答：有。)人人都想圆满，但就是坚持不做圆满的事。

请法的方式必定要简单明了，我们的法本里面讲得比较简单，也比较明了，但是有些人请法的方式还是不对，非常复杂。

假如你们有两三件事情要请法，那就不能够混在一起同时请。比如你们请三个法，应该说：“佛慈悲，我今天向您请三个法，第一个是什么法，第二个是什么法，第三个是什么法。”

接下来说：“我请的第一个法是 。”请法完了要说：“我请的第一个法完毕。”

下面再讲：“我请的第二个法是 。”请法完了要说：“我请的第二个法完毕。”

又接着讲：“我请的第三个法是 。”请法完了要说：“我请的第三个法完毕。”

然后讲：“愿我请的三个法必定都得到佛慈悲的灵感现前。”

最后回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

有一位老菩萨请的第一个法是请求发财，然后说发财后就来还愿。接着他又连续请下去，说请佛给他一个孙子。我在旁边听，都搞不清楚他到底要怎么样。

应该这样说：“请求佛给我怎么样的孙子。”如果是自己的子女没能生育小孩，那就对佛说：“我有一个孩子没能生育，我代为我孩子求生小孩的法。”应该是把求生小孩的法放在前面才对。你们想一想，他把请钱财的法放在前面，说明钱财比生命还要重要，这不是颠倒了吗？

如果你们做生意，那就说“请生意成功之法”，不要说“求发财”。如果你是经商的，那就算是生意；如果是开工厂的，那就算是事业了。事业成功了，你自然就发财了嘛。如果你做的事业有障碍，财从什么地方来呢？

特别是有些老菩萨，说发财了还多少愿。你要请求发多少财也不说，还多少愿也不讲。那给你一分钱也叫发财了，讲到还愿，你还一分也算是还。对不对？

极乐世界是什么样的世界呢？首先是没有痛苦，极乐世界是万事万物皆富有的地方。既然极乐世界是这样，我们是极乐世界的人了，首先是生命得到健康，第二是事业没有障碍。应该把生命排在前面，事业排在第二。

很多人请法时都是把请发财的法放在前面，这表明命都不要了。不要命了，那还求发财做什么呢？所以大家一定要把正报和依报弄清楚，如果这个不清楚的话，那就不对了。

我给大家讲一个真实的公案。有一个人是公安局的副局长，他带着他老婆来到寺庙，因为他家连续发生三次不吉祥的预兆，他们来寺庙的目的是求签。他老婆把情况告诉我后，我回答说：“这种不用求签，这是老祖宗告诉你们肯定要发生灾难，希望你们解决灾难。”他老婆没有问如何解决灾难的事情，反过来这么问：“你看我爱人升不升官？”我讲：“假如没有命的时候，官也没有用的。”她听了之后，不说话就走了。

过了一段时间，这个副局长去办案，同行的有一个司机和一个刑侦科的科长。车子开到半路，这个副局长下来小便。他的两个同事在车上等，等了很久还不见他回来，他们两个出去喊叫，也没有听见回应，然后到处找也找不到。回去报案以后，又去河里面捞，也不见尸体。到了第三天，副局长的尸体才浮起来，那个司机和刑侦科的科长还被怀疑了一段时间。

所以，于这次法会当中，大家首先要明白把握正报。来到寺庙重点是完善生命为第一，光来寺庙求发财是很冤枉的。那发财是怎么发的呢？命好了自然就发财了。

谢谢大家！