(10-4上午) 如何得到真实利益

常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛!大家好！

下面讲一讲：“人人想求好，如何得到好？”

有知恩的生命，就是智慧的生命；有报恩的生命，就是觉悟的生命。缺少知恩就是没有智慧的生命，缺少报恩就是没有觉悟的生命，缺少感恩的生命永远找不到快乐。

所以有智慧的人，自然是知恩；知恩的人，生命才有良好的依靠；有感恩的人，生命才得到安详、快乐每一天！懂得报恩的生命，才有共同离苦得乐，得到安详每一天。

人始终想好，但是没有明白到，应该有共同的整体观。如果单方面的为个人想，不考虑别人，自己是很难得到好处的。佛教提倡慈悲，就是“我爱人人，从我做起；我为人人，从我做起”。

如果你还生活在众缘里面，表示你非常需要好处。你想需要，又不懂得爱人人，又不懂得尊重人人，怎么会得到好处呢？心中只有想自己，为别人做一点事都怕吃亏，没有想到：怕吃亏的人永远吃亏，不怕吃亏的人永远不吃亏！

正因为我们心中光为自己想，所以自己想得很累，想到自己动都动不得，睡也睡不好，还不愿放下。有人问：“我为什么睡不好？”自己东想西想，想到头脑都发热了，所以才睡不好。如果你什么都不想，你肯定一睡下去马上就睡着了。

所以，一个人想转变一点也不难，难在不愿转变。上根的人，闻到佛法就得渡；中根的人，要通过反复的教育，才能改变过来；下根的人，怎么讲也讲不通，用什么方法始终搞不过来，所以这种人很难渡。

正因为人难渡了，佛才创造极乐世界。因为我们生命的色身是一种业障的果报，用什么方法也挽救不了。人，乃至你愚痴到什么程度，业障深重到什么程度，你一旦往生西方极乐世界，你就会有佛菩萨一样的智慧、慈悲和德相庄严。如果极乐世界千百万亿众生里面，还有一个烦恼人，还有一个痛苦人，已经不叫做极乐世界了。

谈到这样的事情，人就是不相信。还有人说：“那我们不用修了，我们造恶业也能去西方。”就怕你自己被恶业拖住去不了，不是阿弥陀佛不接受，是你去不得。因为你还有一种心愿想做恶业，你没有想到被恶业拖住了。既然你想去，为什么还想随便造恶业呢？想去的人自然万缘放下，放不下的人尽管你也念佛，也去不了。

每一个人都有魔障的障碍，有环境的障碍，有人为的障碍。昨天我们不是有一位老菩萨想往生吗？他还来到我们这个念佛道场了，因为家属的情感拖住他，要不他昨天早上都已经回归极乐了。

所以说，世上的人就是这样，时间到了，后面有人拖不让走，最后变成什么呢？死也死不了，活也活不成。今年我们在灵阳寺发生了很多个这样的病例，因为我们也不好意思讲：“你已经命没有了。”人人都想活在世间，但是假如人不死，世界上肯定有人万万岁。世间上有没有万万岁的人？(众答：没有。)既然没有，我们要欢喜接受安详往生。对方有缘份去，我们应当祝愿他早一点走，这样才算是明白人。

这次愿望你们去看一看，看了以后，你们就懂得互相拖累是什么结果。这个案例就是教育我们：要看破放下！人的灵魂是不会死的，人的色身始终都要报废的，快慢是一种果报，留也留不住，果报未到，想走也走不得。

很多人念佛很讲究数量，一天要多少万遍。当然，数量也是一种好处，我的修行方法，我感觉质量非常重要。如果于质量上又有数量，那就品位更高。如果光求数量，没有讲究质量，念佛二三十年也去不了。印光老法师讲：“有信、愿必定得到往生，行是品位的高低。”行就是数量，信、愿就是质量。

这几年来往生的各种人都有，造很大恶业的我也助念过，看表面非常老实的人，我也助念过，最后得到结论：看破放下的人，尽管他恶业多么重，当下得往生。善根虽然很好，看不破、放不下，难得往生啊！相信吗？(众答：相信。)

告诉大家，所谓修行，就是要修看破放下。如何算看破放下？首先明白我们色身始终要报废，活一天就要快乐一天，果报了了，也要快乐地走，这样才叫做往生；如果不愿意走，又带着悲哀的心，又带着烦恼的心，那就叫做往死，不叫做往生。

佛发愿力来接引我们，而不是我们叫佛发愿力，佛是自己慈悲发愿力。他主动来接引我们，不是我们能请得动佛。就像公共汽车主动来接我们，只要你们愿意上车就解决问题了。你们不愿意上车，车子就开走了。大家明白吗？(众答：明白。)

所以大家明白了，只有一个念头：老实念佛。为什么老实念佛呢？你老实念佛就等于你已经上极乐世界的航班了，你不念你就下飞机了。

谢谢大家！