阿弥陀佛的心愿

常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛!大家好！

今天大家共同来理解阿弥陀佛的心愿。

有一部经叫做《无量寿经》，里面讲到“当来之世，经道灭尽……独留此经”，佛为什么这样讲呢？那不是等于所讲的其他道理都有错了吗？佛讲的其他道理都算是方便教育，惟有极乐才是真正的教育，也叫做实在的教育，也叫做必然的教育。独留这部经，就是独留极乐，不再留有其他存在。留有其他存在，自然夹杂有烦恼的存在。所以我们怎么理解佛的慈悲呢？佛自己回想，千种道理万种道理，极乐的道理才是唯一真正解脱的道理！

既然想要极乐，佛就利用六字洪名来成就人达到极乐。因为大千世界以人为本，人成极乐，才有极乐世界。如果人不成极乐，那么自然就没有极乐世界。有极乐人，就有极乐世界！

那么我们如何成为极乐人？因为佛以六字洪名来成就众生极乐，那么我们唯一就是接受六字洪名。接受六字洪名以后，消除我们内心的烦恼，内心烦恼不存在，成为极乐的心，就是极乐人。成为极乐的人，自然就不再做烦恼的事情。人人都不做烦恼的事情，就成为极乐世界了。大家愿不愿做极乐人呢？(众答：愿意。)

所以念佛法门就是等于念做极乐人！有了极乐人就会有极乐的家庭，有极乐的家庭就会有极乐的社会，有极乐的社会就会有极乐的世界！那么如何达到这样的层次呢？我们能依教奉行的就是接受“南无阿弥陀佛”六字洪名，用佛的慈悲教育，用十念来成就内心的极乐，又用十念来完善极乐人，又用十念来完善极乐家，又用十念来成就极乐社会，又用十念来圆满极乐世界！

所以我们没有必要掺杂很多的东西进去。昨天也有人问：“师父，我念阿弥陀佛以后，又念十遍的《大悲咒》可以吗？”我没有那么多的时间解释，就说：“行！行！”当然《大悲咒》也是佛教的，但是《大悲咒》和六字洪名不一样，六字洪名是佛的本愿，是极乐改良的本愿！而《大悲咒》是成就慈悲的本愿。一样吗？(众答：不一样。)

假如我们人还有烦恼，算是慈悲吗？应该是快乐的心才叫做真正的慈悲。我们带着烦恼去帮助人，对方始终不接受，你们相信不相信？我们如果带着满面笑容，你还没有帮助人，人家见到你都乐了几分了。大家想一想，佛伟大不伟大啊？(众答：伟大。)既然懂得佛伟大，我们也要做伟大的人才行。

如果明白到佛的意思，都是为成全我们成为极乐人，我们就真正感受到无上的快乐，非常欢喜地接受佛的慈悲。当你念佛号不断，于心中生起快乐的心，这样就叫做接受佛慈悲的快乐。当你快乐不断，烦恼已经不存在，痛苦自然就消除了；痛苦消除，自然是健康、快乐的人！

刚才我讲，用十念来完善自己成极乐的人，再用十念为家里面完善，再用十念把历代老祖宗也完善，又想到整个村庄、整个社会，然后整个世界。这样不是极乐世界吗？

如果大家能真正做到极乐从心起，你就是极乐的人。当你得到极乐的微妙，你就理解到家中所有的冥阳两界必定能离苦得乐。当你家冥阳两界离苦得乐了，你也相信你的周围随着你心中的极乐而得到极乐。所以佛教有一句话：一切唯心造！

本来天地是给我们的生命来到世界上做极乐的人，但是我们反过来，来到世间以后始终不愿做极乐人，而保持做烦恼人，把烦恼放在心中，越放胸也闷，越放肚越胀，最后走不动了。所以我们天天走烦恼之路，就象树叶一样，秋天到了就被风吹往下落，我们就这样往下堕落了。如果我们天天快乐，就是天天上天堂。

今天愿望每一个同修，都能接受“南无阿弥陀佛”的极乐信号，于十念中成就自己，于十念中成就合家冥阳两界，于十念中成就十方法界冥阳两界。