灾难的成因与对策

诸位法师、诸位同修，阿弥陀佛！大家好！

这次四川发生地震以后，广东某位居士给我发信息，问到：“佛菩萨既然慈悲，为什么给灾难发生，造成了那么多的无辜生命丧生？”我们要知道，佛的愿力是救苦救难的，就看众生有没有接受佛救苦救难的心。如果众生愿意接受佛慈悲来救苦救难，那么有愿力的心就成为法的缘起；有缘起，法就会产生般若。

比如医师是救苦救难的，如果不给医师帮助我们消除苦难，那么医师也是很无奈的。大家理解我说的道理吗？简单地说，医师是医病的，痛苦人要主动给医师医病，医师才有缘份给痛苦人治疗。老师也是一样，老师有知识有文化，很想教人明白知识文化，但是没有文化的人都不愿意接受老师的教育，那老师的知识文化就不能发挥，老师也是非常无奈的。

还有一条信息是这样的：“佛菩萨怎么不知道灾难？为什么给灾难发生？”我给大家讲讲：佛慈悲是不可思议的，但是众生的共业更是不可思议，我们的业力已经超过了佛菩萨的慈悲，更重要是没有缘起把佛菩萨的慈悲请出来。

佛菩萨的慈悲不管何时都是无私的，所以今天大众来这里，是为接受佛菩萨的慈悲而来。我们是代表大千世界的痛苦人，也是为大千世界的众生，作为缘起请慈悲之法！如果我们没有真诚把佛菩萨的慈悲迎请出来，那么世界就灾难更加多。

大家要明白到：灾难是众生的一切共业所成，也是众生的一切罪过行为产生的果报。贪、嗔、痴和慢都是我们业障众生的所作所为，贪得容易造成大自然有水灾；嗔恨容易造成大自然有火灾、旱灾、人类战争和瘟疫等等；愚痴容易给大自然造成风灾；贡高我慢容易造成大地震，也可能引起火山暴发。

佛菩萨苦心教育我们不要杀生，但是我们仍大量地吃动物，还认为杀的动物越多功劳越大。佛陀在几千年以前已经明白到：引起大自然的灾难就是人罪过的行为所造成的。罪过的行为就是贪、嗔、痴和慢。

所以愿望每一个学佛人，首先要反省自己的过；其次感恩佛慈悲的功德，接受佛慈悲的法化，愿令自己不再造恶业。不再造恶业，世间上就减少一个恶人；减少一个恶人，就是减少一方的痛苦。一方有一个恶人，就有一方人不安；一方人都是恶人，就会造成周围所有的人不安。

学佛人不要认为，佛教的戒律是佛教本身的事情。我认为佛教的戒律应该是全人类共同守本份的戒律，是给大自然带来安详的戒律，是给社会带来和谐安详的戒律！所以全人类应该共同学习守戒。如果人人能守本份，就不会有矛盾的产生；如果个个没有过份，就没有灾难的暴发。

来念佛重点是为了反省自己的过。反省自己的过，念佛才产生无量功德。有的不但不反省自己的过，还要认为自己过去一切都对，请想一想：如果自己一切的所作所为都对，为什么还有痛苦呢？自己的一切痛苦，完全是自己所作所为罪过的果报。所以想免除灾难，应当要做到：诸恶莫作，众善奉行！

去年有佛门弟子给我打电话说：“我念《地藏经》已经念了一百部，但是我的老母亲还是没有老实。”有一位菩萨说：“我已经念一百部的《地藏经》了，为什么我的老母亲始终跟我作对？”想问在座的有没有这种情况？

念《地藏经》是念出感恩，感恩父母的功德；是念出原谅，原谅父母的过！为什么你念《地藏经》要老母亲老实呢？应该怎么理解《地藏经》呢？地藏王菩萨是叫他母亲老实吗？不是的，地藏王菩萨是知恩的菩萨，因为他知恩了，他才有心去拯救他的父母；他有知恩了，他才原谅父母的过。他能原谅父母了，所以他的父母才有缘份得到解脱，成为解脱菩萨。

今天我为什么要重点讲这个道理？因为现在的学佛人，学佛没有理解佛，没有理解佛的慈悲精神。没有理解就永远没有受用，没有受用永远得不到好处。

地藏王菩萨是知恩的菩萨，知道自己的生命是父母生的，自己今生能有生命是来自父母的功德。没有父母的恩德，就没有生命的今生。因为地藏王菩萨有了知恩，他才努力去挽救父母的过。在他挽救父母的过程中，他能把所有的财产都用在拯救父母上。因为他有诚心，所以他把父母救渡了。地藏王菩萨救渡父母不是靠念经念咒救渡，而是用他的行动来救渡。

所以这次要拯救灾难，不单是纯粹的念佛，而是要在行动上配合念佛。行动是动力，念佛是助力。愿望在这次法会上，大家依据各人能力的大小，乃至一毛钱也好，表达我们挽救灾难的心，愿望我们为四川地震灾区献出我们的一份心意。

谢谢大家！