为冥阳两界离苦得乐而念佛

阿弥陀佛！大家好！

我们在这里念佛，为什么说“为冥阳两界念佛”呢？因为我们的生命是和老祖宗、父母有连带关系的。老祖宗虽然不在了，但是他们不在不等于没有生命。我们所见到的人活在世间，那是物质生命和精神生命同时存在。人死了以后，物质生命就不存在了，但是精神生命还是存在的。

我们农村也经常利用道教来为老祖宗超渡。讲到超渡的层次，世间上有很多的宗教和教派，我不完全了解。但佛教的净土宗有西方极乐世界，那么我们念佛就是让老祖宗到极乐世界去，到极乐世界才真正的离苦得乐。所以我们来念佛，让老祖宗得到快乐了，那么阳上的人就会得到快乐。如果老祖宗没有离苦得乐，那我们也不会离苦得乐。

老祖宗离苦得乐以后，如果经常给老祖宗做功德和超渡，那就让他们的品位升高。超渡绝对有功德，但是有的你虽然超渡，老祖宗没有接受，那么他也不能离苦得乐。等于请客一样，你请的客人不来，那么客人也不能享受这一餐。

那么，是什么原因请老祖宗他不来呢？可能是老祖宗在地狱里面。阳间的人被判刑一年两年、十年二十年都有，地狱里面更加严重，都是用“劫数”来算的，劫数分有小劫、中劫、大劫，时间更加长了。

在超渡老祖宗的过程中，以前我们这里也是经常烧纸钱的，二00五年以后就不烧了，为什么不烧呢？因为老祖宗见到我们烧纸钱了，佛也来接引了，但是他们都没有跟佛走，只顾在那里抢纸钱，还抢得很快乐，结果佛就走了。他们都认为来这里光光是为拿到纸钱而已，我们懂得这么回事以后就不再烧了，为的是让他们跟佛走。

有的会问：“我们不烧纸钱给他们，他们走了有什么钱用呢？”西方极乐世界不用我们这种纸钱的，那里是一念成真的世界，你想要什么，马上得到什么。比如想要衣服，不是像我们要到市场去买，你一想衣服就主动穿到你身上来了，不像我们这个世界这个又不好那个又不好。

当然，我们烧纸钱在哪方面有用呢？如果懂得老祖宗在地狱里面，烧纸钱是给地狱鬼王放他们出来，那不是烧给他们往生西方极乐世界。本来这个道理也曾经有人问过一些大德，我也不管他们怎么说，我们实实在在有过这样的事例。

有些人经常问：“我需要还多少债？”希望你们从今以后不要问这个问题，我们不懂得你们欠多少债。你们偿还多少算到位呢？灾难消除、痛苦消除就到位了。大家听明白吗？(众答：明白。)(掌声)

为了这件事，曾经有人听到以后，拿这些道理去问某一位大德，认为我这种做法是骗大家的。那么我认为你们怎么讲都行，反正我也没有什么目的，而且这种方法我们也并不是随便提倡。

灾难和痛苦可以通过两种方式消除：一种是用福德来消除灾难，一种是用福报来消除灾难。怎么理解用福德消除灾难呢？福德不是用金钱来讲的，福德是于修行上讲的，修行到位了，灾难自然消除。有的人不愿修行，自己有钱有财，愿意拿钱财来消灾难，这种情况就是用福报来消灾难。

一般来讲，我们提倡用福德，但是福德在你做不到的时候就不起作用。方法是：首先找到自己业障的根本在哪里；第二步就是要忏悔业障；第三步要改过自新；然后也感恩灾难给你明白道理。当你真正做到位了，确实不用一分钱，你的灾难和痛苦都会消除了。

如果你不懂得这样做，讲来讲去也不清楚，那就用福报来消灾难了。大家明白了吗？(众答：明白。)(掌声)

佛和菩萨是不吃人间烟火的，那么为什么佛菩萨又无缘无故帮助我们呢？因为佛菩萨愿望十方法界都得到安乐，没有受苦受难，所以佛菩萨就无条件和无成见为我们救苦救难。(掌声)因为人不安详，就是一个家庭不安详，也造成社会不安详，也造成世界不安详，而佛菩萨愿望世界安详，但是人不安详世界怎么安详呢？所以佛菩萨无私、无条件地成就我们。如果大家能接受佛慈悲，就有缘份离苦得乐。(掌声)

过去也有些病人曾经参加我们念佛七三、四年了，但是对治病也没有多大的好处，每当气侯变化的时候，病人还是受苦。后来指导他们还债，把债还到位了，这两三年以来，病人基本上不再有痛苦了。这是真实的案例，我们并不是无缘无故编出这个道理来。而且那些病人通过还债配合念佛，解决了病痛，事情又经过了两三年，我们才把它讲出来。在《了凡四训》里面也有这么一个说法嘛。

现在我们首先愿望大家用福德来完善生命消除灾难，因为挽救世界还是以福德为重。人改变了，世界就好！因为用福报来消除灾难，你的心没有改变，你肯定还要犯过；你犯过了，将来还要爆发灾难。如果你通过忏悔改过自新的方式，拔除病根了，那么你就会永远不敢再做坏事，这是上上的改变命运法！这是用福德改变生命。(掌声)

用福报改变生命，就是通过还债消灾免难的层次来做，把这个层次讲得很清楚了，大家明白了没有？(众答：明白。)(掌声)

另外，我们再介绍“念阿弥陀佛的功德”。因为佛不需要我们做什么，佛需要我们愿意离苦得乐，就完成我们的一切！(掌声)所以我们念佛，就是为接受离苦得乐而念佛！(掌声)

所以佛说：“十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，决定必生。”这个道理当然现在有不同的理解，包括我原来对这句话的理解也没有到位。通过这两年以来，慢慢地实践，才懂得阿弥陀佛是暗示我们用快乐的心来念佛，你马上得到好处；你用烦恼的心，念多少年也没有得到好处，而且越念越痛苦，越念越烦恼。所以用快乐心来念佛，十念就会得到好处了。(掌声)

本来这句话里面都讲得很清楚了，“至心信乐”意思是用极乐的心；“乃至十念”意思是你念到十念，就开始得到好处了。我们没有按照佛的意思去做嘛，人都还没有念，就老是问为什么。想问大家，痛苦和快乐是不是对立？(众答：是。)快乐里面还有痛苦吗？痛苦里面还有快乐吗？说明我们接受这十念，把我们的烦恼和痛苦，变成快乐来，这样我们就越念越得到好处了。(掌声)

现在我才懂得，极乐原来是在我们心中，地狱也是在我们心中。烦恼就是地狱，快乐就是天堂！从今天开始，我们打算用什么心来念佛啊？(众答：快乐的心。)如果我们用快乐的心来念，就会念念见到阿弥陀佛！念念见到观世音菩萨！念念见到大势至菩萨！用快乐的心念才有用，用烦恼的心念就没有用。大家一定要明白这个道理。

明白了，我们就用快乐的心来念佛，也愿望自己的命永远住在极乐里面，这样才叫做我们已经回归极乐了；如果我们带着烦恼来念，那就叫做回归烦恼。大家在这里，首先给自己念一天，得到快乐了，第二天就忆念到全家的人，让全家快乐。这样合家不就得到好处了吗？(掌声)

二00七年下半年以后，我帮助很多人请法。请法的过程中，如果自己带着烦恼的心，这一次请法就没有感应；如果带着快乐的心帮对方请法，一请完马上就感应了！(掌声)

特别是这段时间有不少的事故发生，比如有些撞车的，也有些从高处摔下来的，他们打电话来，我就代他们请法。一般从四楼摔下来的人基本上不会有命了，病人严重昏迷，脑震荡、腰断、脚断，通过三次的手术，医师也认为没有多少把握能好了。通过请法以后，想不到第二天病人就醒了。本来病人是在输氧急救中，一醒过来就主动把氧气拔开，能跟家人自由谈话，再过一个星期以后就能走路。医师也感觉很神奇，这是不可思议的。(掌声)

佛教有没有这么一句话：“千处祈求千处应，苦海常做渡人舟”。我们有痛苦、有灾难都不求佛菩萨，那么谁来帮助你、救渡你啊？我们请法的意思就是接受佛菩萨的慈悲来救渡。

谢谢大家！

(5-2晚上) 互动与分享

仁焕法师：阿弥陀佛！大家好！本来我不想广泛地推广报恩供，但是今天黄记者从柳州过来，他实践得比较好，请他把做的经验介绍给大家。虽然我也有经验，但是我不能讲，讲也没有用。我做得再好，也不能说好，只有别人也做得好，才是真法。现在请黄记者给大家讲一讲。

黄记者：感恩阿弥陀佛！感恩师父！我做报恩供是从二00五年开始。当时我也出现很多问题，越做越有障碍，越做越有问题。我打听到其它地方的居士也有这种情况，后来我就亲自到师父闭关的地方——大明山去请法。

师父首先说我们慢法，不尊重法。我们得到报恩供的资料，就拿去乱印，什么人都发，随便做，后来就出现很多问题。有的人不依教奉行，把各种各样的方法综合起来，以为这样做就保险。师父还说，做报恩供不要有所求，要有慈悲心，我们去渡众生不是法能渡众生，是我们的慈悲心能渡众生。

我在柳州做报恩供，有不少人当下病就好了，来参加的人越来越多。我体会到，如果他们不明白阿弥陀佛的愿力，不接受阿弥陀佛的慈悲力，他会有怀疑，即使他参加，也没有灵感。

现在我有个很大的体会是什么呢？阿弥陀佛的本愿是最高等的法！因为现在很多人不相信阿弥陀佛的愿力，不具足这个信心，他还要加修禅、密，还要加《地藏经》、《金刚经》等等。心不纯，夹杂很多东西，请法就不灵感。我们一心念佛，一心跟阿弥陀佛，那就一定灵感。(掌声)

本来法法都好，但是适合你的法只有一个，能够救渡你的也只有一个。如果你是上根的人，可以学其他法。我是凡夫业障深重，修禅我入定不了，断不了烦恼，那我只有靠阿弥陀佛，这个是最合适我的。

在实践过程中，我把师父的开示认真地看，认真地体会，认真地把握，师父讲的法最精华的是什么呢？就是“一心皈命，乘佛本愿”。所以说不管怎么样，你能达到皈命，众生能够皈命，很多人都会得到灵感。

例如我们做报恩供，有人看到冤亲债主，还看到他们跟着佛光接引走了，他本人感觉有刺一样的东西从身上拔出来，后来他身体恢复得很好。他原来根本没有信心，当时眼睛睁不开，三楼都走不上来，很疲乏，看到一切都是黑暗的，没有一件美的东西，现在看什么都是好，对生命充满了希望！

很多地方都有人谤法，说师父发明报恩供这个东西怎么怎么样，所以我就发心要印好一个法本。这个法对我们这么有用，那么我们要坚持。

大家有发心要做报恩供的话，首先必须有“为冥阳两界离苦得乐”的发心，这个悲心很重要。不要只为自己求什么，我们想求什么东西是错误的，祖宗、父母好我们才能好；大家离苦得乐我们才有乐；家庭好我们才好；社会好我们才好；世界安定世界和平我们才好。你有这样的慈悲心，法界众生都来护持你、成全你，阿弥陀佛也来成全你，佛绝对不会成全一个自私的人。

第二，一定要一心念“南无阿弥陀佛”，不要夹杂其它修法。如果你夹杂了其它的修法，就证明你对阿弥陀佛无量的慈悲愿力有怀疑，对阿弥陀佛圆满的智慧有怀疑，那么你请法就不会灵感。

我们真正有悲心帮助别人，我们才得到诸佛菩萨给我们的智慧，这个才是真正的智慧。修行人一定要有这种观念。谢谢大家！(掌声)

仁焕法师：我们佛教超渡众生之法有小蒙山、大蒙山和放焰口等等，并不是说它们没有什么功能。它的功能在哪里？就是在金刚上师。金刚上师做得好，今天晚上就得渡；金刚上师做不好，今天晚上做的根本没有用，而且金刚上师有些还被鬼找麻烦。所以说，从放蒙山到放焰口，一般人是不能做的，必须有经验丰富、德能兼备的金刚上师才能主坛。而报恩供的功能是在佛的愿力，一般人都可以做，就是内心要清净。

目前我们没有把报恩供的资料做好规范，很多地方拿去随便印，里面根本不是我们原本的资料了，都有自己加进去的东西。还有人拿去问某些大德关于报恩供的问题。原来不是我本人提倡要做一百场，讲起来这都是佛菩萨的一种修行过程。做一百场的原因，第一是修耐心。现在的修行人都缺少耐心，为什么密宗在修法的过程中要有前四加行？因为前四加行也是一种修耐心的过程，修难忍能忍、难行能行的过程。我们缺少耐心了，就无法可得。

另外，当你们做一百场以后，将来帮助别人就更加灵感。因为这一百场不但是修耐心，还能跟十方法界结缘，不为名不为利。

我愿望报恩供的资料从今以后不能随便发，谁愿意做就拿，不愿意做不能随便拿。有些刚学佛的也不懂得做，要了资料随便丢，那不好。

下面大家谈谈今天念佛的感受。

居士：我来自广西武鸣县，我脑部有问题十四年，拄拐杖已经七年，来这里念佛几天以后就可以丢拐杖了。我今天很高兴，不知道怎么表达。感恩阿弥陀佛！感恩师父！(掌声)

居士：我是广东湛江人，有肠胃病三十多年了。经过这两天念佛，胃现在不疼了。感恩阿弥陀佛！感恩师父！感恩灵阳寺！(掌声)

居士：我有声带结，讲话很辛苦，这两天念佛以后，阿弥陀佛很慈悲，有一股力量使我痛哭流泪，哭过以后声带也很舒服了，腰痛也减轻了很多。感谢阿弥陀佛！感谢各位师父！感谢和我一起来的朋友！感谢我的祖先！

居士：我是广州来的，全身都有慢性病，讲话没有力气。经过这两天念佛，能站出来这么长的时间已经很难得了，而且很舒服。(掌声)

居士：我是南宁市的，叫陈XX。我来之前牙痛，不能漱口，吃东西囫囵吞枣，根本不敢咬。前天早上我漱口的时候不小心碰到了那颗牙齿，我以为会很痛，结果一点也不痛了。现在不但不痛，还能吃饭，不再是囫囵吞枣了。还有我在家的时候，腰痛蹲不下，站不久，很吃力。结果第一天打佛七，我的腰就不痛了，好了百分之八十。感恩阿弥陀佛！感恩师父！感恩灵阳寺！

居士：我是广西桂平人，女儿七岁，有多动症，停下来坐一分钟都不行。她今天跟着念佛一堂课，能够坚持到底，我很感动！感恩佛菩萨！(掌声)

居士：我是来自南宁的，上个月得了心脏病和心肌梗塞。经过这几天念佛，我的病现在好多了，走起路来轻松了。所以在这里感恩师父、感恩阿弥陀佛、感恩冤亲债主和老祖宗！(掌声)