仁焕法师:佛法大义 七、如何请法--中国佛教法师开示网

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 仁焕法师:佛法大义 七、如何请法


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七、如何请法

今天我想谈谈有关请法的问题。因为请法不是古代大德的创作,是我多年的经验,现在我看到有些人请法没有得到灵感,问题就是方法不对路。所以我想借助这个因缘跟大家结个法缘,好吗?(掌声)

请法的道理相当于念完经、念完佛的回向,我们的方法是先回向以后再念佛。请法是针对个人有什么事情要解决,就直接对佛讲。讲的话必然要简单,不要讲得太复杂,应当有第一点、第二点、第三点,简单明了。

所以请法时:一、要果断;二、表达要清楚;三、不要有疑惑心,一定要有信心;四、也不要带有烦恼心去请法,带着烦恼请法绝对请不到法。烦恼也包含气愤、难过、悲观的心态。特别是带有疑惑心请法,就绝对请不到信心的法,所以请法人的心态一定要讲究。如果心态不对,就请不得灵感的法。

大家可能会:“既然佛没有条件又没有成见,为什么你又讲这么多条件呢?”首先大家要懂得,西方极乐就是极乐的法,那么我们要用极乐的心才和法相应。因为经文的最后有一句话“欢喜信受”,所以我们应该是带着欢喜信受的心去请法,这样就跟弥陀本愿相应。如果我们没有这样的心,就与法不相应了。欢喜心是人的光明,烦恼心是黑暗。黑暗就等于你没有接受菩萨的慈悲心,那么你就不会得到灵感了。

所以大家应当明白到真诚非常重要。净土法门法师在念佛方法里面,他也说要真诚、清净。如果我们没有真诚的心、清净的心,那么就不会与法相应。

如果为病请法应该这样说:首先是讲自己叫做什么名字,是哪里人,今年多大岁数,自己业障深重,现在已经受到果报了,因为我业障很多,也不知道是哪方面造成我的果报,今天只有舍命全交给佛,接受佛慈悲为我拔除一切业障根本,得生净土陀罗尼。愿令我在多少时间之内痛苦消除,成为请法的灵感标准;第二,我要怎样来报恩。以念佛报恩还是念经报恩?念多少时间?或者念多少句?要讲明白。或者以其它方式做回报,比如以捐款的方式来建寺庙,或者来寺庙做义工,也可以做社会福利、慈善事业等等,都算是回报。就看你自己的选择。

如果你为事业请法,应该说:我叫做什么名字,是哪里人,今年多大岁数,我业障深重,我是没有福德的人,没有福报的人,我所做的事业不顺利,今天我们接受佛慈悲成全我的福德,成全我的福报,愿令我做事业一切无障碍。(掌声)

如果为他人请法,也应该说:我见到或者自己家人,我们合家业障深重,现在我家中某某人出现有果报了。今天我代为合家请法,请拔除我合家冥阳两界业障根本的法。愿令我家中的某某病人在多少时间之内一定得到安详;愿令他离苦得乐。

如果是代为家庭之外的人请法,就说:

我某某人现在代为某某地方某某痛苦病人请法,我个人无德无能,现在只有请“上求菩提,下化众生”的法,接受佛慈悲,乘佛本愿,十念必生之法,为某某病人拔除一切业障根本,得生净土陀罗尼。

愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦。若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

 

请法仅仅请一次。比如我们请在一天之内病好的法,那么在一天之内就不再请法了,你就在一天之内做好一切报恩的事,配合佛菩萨的慈悲来完善自己。如果一天的时间到了,病人还不好,你可以重新请,这样做就对了。

所以我们请没完没了的法,那就叫做没有果断的法。所谓果断,一、有时间标准;二、有果报消除标准、成功标准。

比如我为某位居士请法,他早上七点钟给我打电话说:“我爸爸有问题了,现在我们送去医院。”我问他:“是脑中风吗?”他说:“是。”我说:“那你好好地念佛。”我就代他请法了。我请法的方法是:

现在某某居士的父亲,由于突发脑中风,正在送往佛山医院。如果他阳寿已尽,就不用麻烦医师太多,也不要给病人受世间的痛苦,当必定在一个小时以后往生西方。如果阳寿未了,那就要在半个小时之内康复。

结果一个小时以后,对方打来电话:“我爸爸往生了。”(掌声)

关于请法,特别是为自己家人请,如果有难过、悲观的心,你自然请不明白的法,不明白就是讲不清楚。因为你有难过心、悲观心嘛,自然不会讲得很明白。所以尽管家庭有什么事情,人有信心,生命就会有希望!(掌声)人没有信心,生命就失去希望了,严重就是彻底崩溃了。如果你带着难过、悲观的心,你一天请千千万万次也不灵感。

请完一次法以后,一定要念佛不断。不间断地念佛才是你真正有诚心请法。在这个时间内你好好地观察病人,如果病人有转变了,可以在中间来一次感恩,你就说:病人已经有转变了,感恩佛的功德,是佛慈悲已经成全某某病人了,我继续念佛报恩。(掌声)

因为感恩的心容易给病人转变得快,如果你们带着担忧的心,那就不会产生作用。因为请法就等于把病人交给佛了,所以愿望我们不要再担忧。(掌声)担忧就等于你没有相信佛的慈悲,不相信就等于没有接受。大家明白吗?(众答:明白。)

所以,信佛不如用佛好,用佛不如做佛好,做佛不如成佛好。

我们有痛苦就把佛当作医师来看,等于把命交给医师了。我们念佛是等于感恩,心中带着感恩就有光明,心中带着担忧那就是地狱的黑暗。(掌声)

所以我这么多年来总结出一个道理,很多老菩萨虽然学佛几十年,但是为什么自己还痛苦不断,合家灾难不断呢?那不是学佛,是学烦恼、学糊涂,所以自己痛苦灾难不断。

比如有些人来问法,我明明在对他说法,他都没有接受,他还在说他的话,这样哪里得法呢?这样不是糊涂吗?到法师前面请法很简单,说:“法师,我到你前面来请法,我请离苦得乐的法,我请拔除业障的法。”这样就完成!然后听法师说话。(掌声)

看不明白你们的痛苦的法师,他把法跟你们讲也讲不清楚的。真正有法跟你们讲的法师,你们一到前面他就已经明白你为什么事来请,所以不用你讲那么多,你说请什么法就行了,这样叫做得法。(掌声)

很多地方都有这样糊糊涂涂的老菩萨,证明这些老菩萨一生没有做过果断的事,所做的都是啰啰嗦嗦、没完没了的事情,所以一家就有烦恼、有痛苦。

如果到阿弥陀佛前面请法,就说:弟子某某人来请法,请离苦得乐的法,请拔除业障的法,或者请当下往生西方极乐世界的法。(掌声)这么讲就很明了。

本来我这么多年来很想培养一批人,但是我感觉好像没有人真正为这件事来付出,都站在被动状态,没有主动。法在主动为得法,被动没有法可得。(掌声)

我身边有一些学生对别人说:“不知道师父用不用我?”他对我也说:“师父,如果你有用得着的地方,我就来帮。”我回答说:“我不想麻烦哪一个人。”(掌声)如果当年唐僧不去西天取经,他在我们国土里面,还怀疑说:“不知道释迦牟尼佛用不用我?”这样说成立吗?

如果自己想学东西,就说:“我想跟师父学东西。”那么师父就问:“你想学哪方面?”你就把自己心里话讲出来,就行了嘛。

大家都知道我修过密宗,现在我给大家说一句话:密宗就是修福报的法,念佛是了脱生死的法。可以说我自己有了脱生死的法,也有福报的法。你们有心修生死的法,我乘佛本愿,无条件、无成见传授给你们;你们要修福报的法,自然有条件、有成见,做到就传法。今天我在这里讲明白了。

为什么修福报的法有条件呢?我也去拜过上师嘛,如果你供养不到位,上师就不传法。如果你是为了脱生死,我无条件、无成见传授,我欢喜迎请诸位同修修了脱生死之法!(掌声)

原来你们广东这里有个人,他也去修密宗,拜了很多上师。他老是说:“这个法又好,那个法又好。”我问他:“怎么好法呢?”他说:“是上师讲的。”我笑他:“我听到是你讲的,你说好,必然要有好的根据,我们试验开出来看一看。”我把《六字大明咒》念给他听,我说:“你感受十念就可以了。”我念完十念,他承受不了。我说:“你说你的法很好,没有什么作用啊?”

他修密宗,还去问上师要路费,动不动一问就是一万两万。这样能修到上师的法是假的。我从来不是这样,我对法只有付出。

我告诉大家,本愿法门虽然也有善知识提醒我,但是我得到成就是阿弥陀佛慈悲成全的。我只有欢喜接受,并没有付出什么代价。是佛无私地成全我,所以我也会无私地普利十方!(掌声)但是有一个要求,所有求学的人要站在主动,没有主动就没有缘起。有缘起,法才应化般若。因为也是我主动,才得到阿弥陀佛慈悲的成全!(掌声)

大家想一想,《药师经》还是有条件的。条件在哪里?供养四十九盏灯,供养珍珠玛瑙,这不是条件吗?而净土三经没有哪个地方叫我们供养,那就是净土法门无条件、无成见,只要我们信心欢喜接受就完成!(掌声)

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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