(初四下午) 什么叫功德

阿弥陀佛！大家好！

我们讲一讲学佛与做功德这方面的道理。学佛等于做明白人，做功德等于完善福报。佛教提倡福慧双修，福就是福报，慧就是明白。

我自从创办道场到现在，不管拜忏也好，做什么法事也好，我都没有定位收多少钱。这点我并不是出家以后才明白，出家前我就已经明白了。出家前，可能是我业障深重，所以我有机会到地狱去。到了地狱我就知道功德没有价，有价不能叫功德。有价叫做买卖。所谓功德，乃至一分钱，乃至百千万亿，都叫功德。

功德的理念，在《地藏经》上讲得非常清楚。就是说，我们为堂上宗亲做功德，七分功德六分回报。意思是说，我们为老祖宗做了七分功德，阳上的人得到六分的回报。对我们自己来说是本大利大，但是在超度老祖宗这方面，并不是说你钱多才能超度。超度走不走是另外一回事，与钱的功德无关，没有一分钱也能超度。超度对方离苦得乐是一件事，自己得到真正的福报是另外一件事。这是为老祖宗做的功德。

另外一种功德是为十方做功德。其中又分有两种功德，叫做阳功德和阴功德。阳功德就是架桥、铺路、修建学校等等。这也叫做十方功德，也叫做善事。比如修一条路，什么人都能走，所以叫做十方功德。另外，建寺庙这方面有所不同，因为寺庙是专门成全道德，以及让十方父母离苦得乐的场所，所以也是十方功德。这种叫做阴功德。修好一座庙，十方圣人凡夫，好人坏人都来拜佛，什么人都可以来。我们超度父母的功德，七分功德六分回报。但是为十方建寺庙这种功德一本万利，这是《地藏经》说的。

如果寺庙方有规定做多少才算功德，那这个寺庙是做买卖的地方，不是做功德的地方。所以寺庙没有理由规定谁要做多少功德。谁想做功德，就根据你的心愿和能力来做。如果做功德有数量规定，那么银行对存款也应该有规定。你们见过银行规定一百块以上才能存，一百块以下不能存的吗？你存多利息就多，存少利息就少，不存就没有利息，是不是这样啊？做功德也是这个道理。

再重新讲，超度老祖宗跟架桥修路、建学校，都是七分功德六分回报，建寺庙是一本万利。所以说我们做佛事你没有钱寺庙也帮你做，也做得成功，但是对你个人的福报来讲，那就是根据你做多大的功德来 定你得多大的回报，所以我们没有规定你要做多大的功德。而且我们这么多年以来，通过这样做，已经证明有这么回事：谁做大，谁就得大的回报，谁做少就得少的回报，不做就不得。如果说要做多少功德才能超度老祖宗，这在搞经忏的道场可能这样讲，在我们这里，我业障重到过地狱，我知道不是这样。

另外，有些人不理解，比如有病，大都有冤亲债主在找你麻烦。你说自己已经做了几百块钱、几千块钱的功德，为什么病还不好呢？你身上有病，你所做的暂时不能算功德，那叫做还债。所谓功德是一无所求的，你身上有病，那是消灾的钱，不能叫做做功德的钱。你还债还清了，灾才消，病才好。你还不清，病暂时不好。你还一半，就减少一半痛苦，没有还就没有减少痛苦。当你还到病都好了，就叫做消灾到位。你病好以后，你再做的那才叫真正的功德，才得到一本万利的回报。大家明白这个原理吗？这个道理也是跟《地藏经》里面所讲的一样，你们不要说是仁焕法师讲的。

关于超度如何能让老祖宗离苦得乐的问题，功德在于诚心。比如现在很多人做报恩供，你请佛来了，请老祖宗来了。因为离苦得乐是乘佛的慈悲功德嘛，不是我们能给他们离苦得乐，是佛的慈悲能让他们离苦得乐。不管是请别人代做也好，到寺庙请法师代做也好，灵感不灵感，不在于法或经文。这么多年来，我懂得这样一个道理：慈悲能感化众生，正觉能转化众生，有慈悲和正觉才能度众生。

这一年多来，听说一些人做报恩供也有灵感，但是也有听说做了反而感觉身体不好的，不明白是什么原因。这个道理就是：快乐没有烦恼的人能度众生，烦恼而且私心非常严重的人度不了众生。大家明白吗？(众答：明白！)没有私心的人，他不用念很多的经，他这样念：“乘佛慈愿，一念成真，南无阿弥陀佛，接引某某人往生西方极乐世界。”当下就成功了。

我们打佛七，每天佛菩萨都来接引我们老祖宗，也来成全我们所有念佛人。所以希望大家用感恩的心，用乐观的心，感恩佛、感恩老祖宗，也要感恩灵阳寺。为什么要感恩灵阳寺呢？因为灵阳寺提供场地，让我们冥阳两界集会在一个地方，所以要感恩三方面，一是老祖宗，二是佛菩萨，三是灵阳寺。你们有这样的心，都会感觉到法喜充满！

时间到，谢谢大家！