(初六上午) 把命交给佛最好

阿弥陀佛！大家好！

今天是第几天？(众答：第四天)时间很快过去了，大家来念佛，如果集中精力，法喜充满，那就感觉到来这里念佛非常有意思。如果来到这里生烦恼念佛，还是会再生烦恼，这几天会感觉到好象几年一样。

昨天晚上我为什么和大家讲如何请法？目的是给大家明白到，人的生命跟大自然是有互相成全的，而佛自己发愿力成全众生，我们请法的目的就是等于自己愿意接受佛的成全。大家明白了应该做到，每天早上为自己一天快乐而请法，为自己一天安祥而请法。到晚上呢，为一天得到好处而感恩。如果大家都经常这么做，那么就真正感觉到自己在跟佛融在一起。

经常有人说，心中有佛就可以了。要能真正做到心中有佛，保持知足常乐就是心中有佛。如果还有烦恼，贪得无厌，贪嗔痴炽然，那不可能是心中有佛。所以说，话讲得很容易，做起来也很难。但是我有一个经验：愿做不难，不愿做才难。我们念佛，实实在在目的是为转变自己成为明白人，我们念佛的目的是接受佛的成全，愿望自己能明白跟佛一样跟菩萨一样，所以我们才把身架放下顶礼佛，双手合十表达接受佛的成全。大家明白吗？(众答：明白。)

如果自己觉得要想达到精力集中也很难，那怎么办呢？对佛讲：“我有缘来到这里打佛七，但是我业障深重，所以念佛精力不能达到集中。现在我接受佛成全我精力集中没有妄想，念佛法喜充满。”当你们得到法喜充满，心中所有一切妄想都不会存在。

要想达到真正非常良好的念佛，能够舍命全交就是最好了。舍命全交做什么？做佛的人，承佛的志。如果我们没有舍命全交，佛也帮助我们，但是我们不会成佛，也不会承佛志。如果接受佛的成全，舍命全交了，说不定打完念佛七了，还经常听见念佛的声音，时时刻刻都在法喜充满。同时，也有机会亲临西方极乐的境界，大家听明白没有？(众答：明白。)

我们过去虽然也念佛，但不明白到，佛本来是念我们凡夫的。佛自己发了四十八大愿，其中包括法化众生、接引众生、成全众生三方面。佛自己发了愿力，但是我们还没有发愿力接受阿弥陀佛的愿力。如果我们发愿接受阿弥陀佛的愿力，接受阿弥陀佛的法化、接引、成全，那么我们就跟法相应，乃至念一句阿弥陀佛就有成就了。希望我们今天大众能欢喜信受阿弥陀佛的本愿法，如果你们愿意，大家起立长跪合掌，跟我一起皈命：

“皈命弟子某某，乘佛慈愿，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛(十念)。弟子某某，我今至心信乐接受佛本愿慈悲功德，接引我等冥阳两界当下往生西方极乐世界；欢喜信受，受佛法化，愿拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。”好，礼佛三拜。

皈命有一次性皈命，也有每天的皈命。什么叫做一次性？就是皈命一次等于一辈子都皈命了。一天的皈命不一样，一天的皈命就是说:我们每天感觉生命无常，早上起来就皈命，一方面是警告自己命要皈在西方那里；第二就是感恩佛，假如自己生命无常到了，愿望接引到西方。当活了一天，到晚上又来一次皈命，感恩佛，我今天又活了一天，睡下去以后也不懂得明天起来没有，所以我感恩佛再次皈命，如果我今天晚上睡下去起不来了，也愿望我的命乘佛慈愿到西方极乐世界。第二天早上起来，想想又活了一个晚上，又皈命一次。明白吗？(众答：明白。)如果你们在家人这样做，就等于你们的早晚功课了。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面这么说：我虽然这样讲，我讲的也方便但你们不会相信，所以对你们是难信之法，你们相信复杂的不相信简单的。如果你们要想做麻烦的事，那你们自己再找门路做你们的早晚功课。以我一个出家人来讲，我现在的早晚功课，就是早晚皈命就完成了。这样做得不得到好处，那就看你们一家是不是健康和睦，以此表达你们请法皈命的功德！

现在再给大家说一说往生的意思。我们现在坐在这里，是往生还是往死呢？(众答：往生。)往生就对了，如果你们不愿意交命给佛就是往死。原来我去西方极乐世界回来以后，我提倡舍命全交。那时候曾经有一位居士，他不是一般人，也是高中老师，他说：“行吗？我舍命全交？我儿子都还没有成家！”我怎么回答他呢，我讲：“那好啊，你不交给阿弥陀佛，无常来了以后，你要自己把握好才可以。”想不到她得病了以后非常痛苦，临命终的时候死也死不了，活也活不成。因为他有这种埋怨，到关键的时候虽然也念佛，但也念也痛苦。那时候我也帮助过他，但是都没有用。

所以我就想到，现在各地都有往生的助念团，我也走过全国各地见很多寺庙在助念往生，但是我见他们所做的非常辛苦，也看到有些病人来了，住了几个月、半年、一年，都念佛，但也还是死也死不了活也活不成。最后我观察到他们都在说“请阿弥陀佛加持”，净土法门没有说阿弥陀佛加持，48大愿里面只有佛自己发愿力为众生法化，佛自己发愿力为众生接引，佛自己发愿为众生成就，也是叫成全。净土法门没有说过一句加持的话。现在我们都还有人说请阿弥陀佛加持，你们请阿弥陀佛加持，加多少斤多少两啊？我是接受阿弥陀佛法化、接引、成全！

谢谢大家，时间到！