1986年在栖霞山受戒，当年就来过两次，所以跟南京较有缘，去年(07)带了几位法师来江苏考察，给佛学院学生讲课，也跟居士开示，缘分越来越深。

　　走了许多地方，还没看到像南京这样的居士团体，相信自己可以开悟，以开悟为目的，一直为开悟而努力修行。

　　常言道：目的决定成果。正如六祖初见五祖：唯求成佛。

　　当目标确定以后，那就要考察方法手段了。

　　首先得研习佛典，建立正见，然后落实到自己的心行中去，从身、口、意去模拟佛，以佛为标准来模拟。看佛陀在因地是怎么发心、怎么修、怎么行持等。

　　既然倡导净禅双修，那先得了解什么是净禅双修。

　　净土，阿弥陀佛有四十八愿，你念佛，就要回向这四十八愿，向四十八愿回归，自然与佛相应。

　　出离心，就要厌娑婆喜极乐。

　　回向是一个极高明的法门，破除你心中对功德的贪着，将功德回向众生。

　　关于一心不乱，许多大德人认为是持佛名号连续不断，实际上做到这样是很难的，即使10声念佛，至少有7、8念是中断的。念佛要质量而不是仅仅注重数量。每10念一周期，从2念不乱逐步达到8、9念不乱，功夫加强。心念，中间断几念也可以。

　　念佛，打断可以，只要能提起来，掉了，再提起。丢掉了，很快能提起，这就是意不颠倒。

　　可以用一个标准检查：那么长生命轮回先放一边。以睡觉为例，睡前念佛，醒后立即会提起念佛，这就差不多了。

　　汉语净土与藏语中阴是不一样的。一般人，在地大分离时就昏过去了，一般醒过来是已经轮回了。修行人能够经历地、水、火、风的分离，一般不经过中阴。南传是不讲中阴的。人刚睡着(或死亡)前和刚醒前有一段光明境，能定住即得解脱。

　　净土是抓临终解脱，不是求中阴解脱，还没有到金刚忿怒相的中阴阶段。汉传净土临终时(中阴前)环境安详，有人提醒或自己专著念佛，地大分离还能定位，光明现前，佛来接引，一昏迷，醒来后就会往生极乐国土。如昏迷后醒来，进入中阴身，会先见阿弥陀佛欢喜像，再见忿怒缘，不要害怕，勇敢投入到他的光明中去。

　　金刚念佛，有念佛动作，但不出声。持名念，发声，调动全身气力。

　　念佛，例如定下来四声念佛，大家就要统一，而且要配合身体发声部位。跑佛时，每念一个字都与身体动作配合(脚着地)，念到与自己的身体协调，而且与所有人协调，化个业为共业，这时，你想打一个妄念都发不起。某个人略一起妄念，他的动作会立即失衡，与其他人不协调。这样念佛很容易摄心，但尽量调念佛声的高低，众人一声一心。

　　念佛，一定要了解自己的发心，是为了厌离这个世界，还是为了度众生而念。华严、天台最后也倡导念佛，如华严，自己念佛，逐步观想，众生与自己一声念佛，逐渐体会到一即一切、一切即一的境界。天台念佛，同时体会空、假、中三谛圆融。

　　禅净双修，主要始于明代永明延寿。自认为“有禅有净土，犹如带角虎”，但虎是没有角的，总感到别扭，而且这个偈有贬低禅宗之意。

　　修净土的人不是以开悟为目标，但并不代表没有人能突破能所，实相念佛就达到了突破能所。当念到阿弥陀佛的广大愿心、功德，也就没有能所了。模拟佛的光明遍盖十方。

　　没达到一心不乱，先学专注力、觉察力(智慧)

　　问：禅净双修，到底怎么做？

　　答：明代倡导净土的大德是开悟的，但当时众生，“家家弥陀佛，户户观世音”，禅宗的核心弘扬不动，只有教人念佛修净土，打下了一定根基，根基好的，再修禅宗。

　　如念佛，先持名到一定功夫，不去持名，将念佛的那股力量转移到念佛的功德，逐步会突破能所，这就由净入禅了。

　　问：现在顿教法门还是否存在？

　　答：当然还存在。唐代时，没见记载具体的方法，只是以心传心。

　　第一层，扯脱，第二层，夺所。到了宋代后期，才有了参话头，默照禅的方法，默照禅已经近似禅定的方法了。

　　问：四念住是不是禅宗的方法？

　　答：不是。还没有禅宗的方法锋利、直接。

　　古代大禅师出家前多是大学问家，人间学问已经通达了，出家修行，就会有大成就。有证量后，还必须能把证量表达出来，传出去，才能叫禅师。

　　问：学净土，每天念佛，是否一定要回向？

　　答：一定要回向。

　　宗额巴大师有一次为了身体上病痛每天念吉祥天女咒，但总不能有大感应，也就怀疑。这时护法神对他说：你发大愿，所有功德都回向给成就智慧去了。

　　问：修禅与秘密禅一样吗？

　　答：秘密禅指的是空性，当你能所弱了以后，也就逐步断了“行”的阶段，根本智还在下一层。

　　问：在单位面对同事讲话时，心中默念佛号，有无作用？虽然发心修持，但家庭、事业总有障碍，怎样才能做到出世不离世，入尘不染尘？

　　答：微散乱念佛，肯定有用。

　　居士有家有工作，偏重点不同，先把家庭工作搞好，花八分力，担起父母或子女的责任，再用2分力念佛。如不尽责，实际上与佛的愿心不切合。念佛不可少善根因缘福德，没有福报也难以往生，当妻子，就当好妻子，念佛就好好念佛。

　　问：关于双修的问题

　　答：双修是藏传佛教极特殊的法门，有很高的要求，也只适应极少部分的人。佛说四万八千法门不够你学的吗？

　　问：如何修福报？

　　答：在于发心，尽力而为。传说中，有一个人没钱，乞讨一天只讨到一文钱，在商家帮助下，才买到一盏灯油供佛。供灯时，其他灯灭了，只有这盏灯不灭，迦叶佛吹都吹不灭。

　　供养佛、菩萨、声闻罗汉、凡夫僧，功德无量。供养父母、布施乞丐都有很大福报。