有钱无钱并不重要，重要的是有一个伟大高尚良善的人格！

文字之神圣旨在抒写性灵、利益身心，所以不拘一格。若精雕细琢，寻章摘句，却缺乏意境、灵魂，则失去了文字的神妙和圣洁了。

假如一个人忠实于真理，又履行于真理的教导，那他定将成为一个良善、德行圆满的人，因为他依真理而慢慢断除了迷惑颠倒。他如实地观照到因果，如实地面对自已的不足和缺陷，他明白如何去修行、完满人生。

执著于得到舒适、快乐、欲望的满足即是延缓于未来的痛苦。失去的当下，你可能无法承受，因为迷惑，不明白无常，让你难以忍受……

当下失去正见正念的时候 ，当下就已堕入轮回。不管你平时知道多少道理，这时候唯有无明。当心被无明遮蔽的时候，唯有苦恼！

不要固执地贪爱和嗔恨，那是愚痴者的方式，它们就如魔鬼般的火焰，只能烧毁一切良善和安乐，毫无究竟的好处，放下吧！一切皆是无常苦空的，一切皆是缘起，随缘尽份地去做就可以了，不要抱着魔鬼，那只能让你难受。

觉悟者在这个世间度众生会痛苦吗？这个问题本身很好笑。这就象油和水的关系，油水是在同一个瓶里，但它们密度不同，油是油，水是水。觉悟者在世间，但它活在真理中怎会痛苦呢？众生之所以痛苦，是因为它们活在无明中。不明真理，不观照真理，不证悟真理，怎会不痛苦呢？真理没有痛苦，它只是如是地存在着。违背真理、妄为、妄作、妄想，自然痛苦。唯有随顺真理的人才不会痛苦，他将活在真理的光明、清净、无妄的真实中。

世俗间的一切事情，对于愚痴不明白真理的人来说，确是苦恼、束缚、轮回的；但对于明白真理的智者、仁者来说，却是检验真理、证悟真理的沃土，当下不异佛国，此是大成就者的信念和真实，就如莲花与淤泥的关系一般。面对诸佛如来为了真理、为了众生，剥皮为纸、剔骨为笔、刺血为墨无尽的奉献；面对历代祖师大德呕心沥血，不顾身命的求法、传法的伟大崇高，怎么不让人五体投地、万分惭愧呢？当神圣的使命和真理来到了目前的时候，固陋和浅薄的业力又如何去承担呢？为了身心的净化、灵魂的圣洁，我选择了把自己放逐，放逐于荒原旷野，让灵魂和身心完全的放下，去亲近大自然。让原野荒旷、无伪素朴地本然开启这颗诗心、佛性的圣洁吧！回归自然……

作为一位觉悟无常的修行者，不要有太多世俗间的牵挂和妄想。只要活在尽责中死去就可以了，只要活在奉献中死去就可以了，只要活在修行中死去就可以了，只要活在行善中死去就可以了，只要活在慈悲中死去就可以了，只要活在智慧中死去就可以了，只要活在看破放下中死去就可以了……

一切本来就是因缘聚散的，有什么好执著分别的，随时随地都可能死去的，不要问在哪时哪地，每一刹那都无虚度，让生命在安然、坦然、详和中死去就可以了！不论什么方式，那都不重要，重要的是活在无挂无碍中就可以了，自然而然，随顺因缘，自在地无遗憾地好好活着，微笑地死去就可以了，一切皆是因缘，没什么好说的。吽！

活在当下！

当我们拥有了正见、正念和慈悲喜舍的时候，当下的内心和外在的为人处世的方式都会是坦然、安详的。当我们随时具足正见、正念的观照和慈悲喜舍的时候，那么我们随时都会是坦然、安详的。

不要轻视落难满身污垢的流浪者、乞讨者，——同样是贪嗔痴的，同样是制造垃圾、大小便的。如果说“我很美丽洁净”的话，那只不过是伪装出来罢了，只不过是用肥皂、洗发水、沐浴露、牙膏、牙刷、剪指甲刀、毛巾、布料、石头、金属……装扮一番而已。这个身体从里到外又何时不在制造污垢、屎、尿、汗、泪、涕、唾……且返回心看一下、观察仔细些，为了所谓的能见人，我们浪费时间地洗、刷、剪、梳……一天下来又污染了，何时不在污染呢？只不过被肥皂、洗发水、牙膏等等遮盖着，然后就说：“我很美！”其实是自欺欺人！心灵的污染也是一样的，欲望、嗔恨、愤怒、妒忌、不满、郁闷、寂寞、无聊、沮丧、兴奋、得意、自以为是、骄慢、瞒、骗、偷、攻击、诅咒……语言也如是的：恶口、脏话、酸话、是非、批判、妄语、咒骂、毁谤……好好观照的话你会吓一跳的！确实需要修行，活在虚荣、患得患失、恶意、自我欺骗间确实是很累、很烦恼和困扰的。省思一下，我们每天浪费在这些不自在解脱间的时间是多么惊人啊！觉醒吧！象诸佛菩萨一样安详、自在、坦荡的生活吧！看破吧！放下吧！更圆满幸福的生活、工作吧！美丑无须挂怀，自在地生活！

我与大街上的乞丐是一样的，本来就一样的，但令人庆幸的是我遇到了佛法，而且发现了这样的事实，真是妙不可言！可惜很多人依然不知……本来就是如此平等的！

互相慈悲

善知识慈悲、无私地为我们说法，教授我们法理，引导我们走上殊胜的正道，长养滋润我们的法身慧命，希有难得！但我们也要慈悲地对待善知识：恭敬地倾听，专注地倾听，用心地正思维，不放逸，不说闲言杂话，聚精会神不搞小动作，不眼睛乱看，不漫不经心，不心不在焉，亲近尊敬但不无谓地消耗善知识的精力时间，不耗费善知识的生命气力，尽量作力所能及的事，如事先端茶倒水，预备讲法的用具，进退有据，不乱走动，不乱动出声。这样互相慈悲，才能得益，也是起码的做人原则，也是修行人的应有态度！总之，谦虚、恭敬、诚实、正直乃是修行的前提，不浪费时间是一种美德。平时问法义，但不要去跟善知识闲话、废话、说是非、无谓地拖延时间，那样无异于浪费别人的生命，是有大过失的。

一个人应该有自己的精神追求，不论是文学、哲学，或者艺术乃至宗教等都是必要的，这样他会活得比较充实。一个人假如没有自己的精神追求，会活得挺累、寂寞、空虚、无聊，这样容易胡思乱想。生活在狭窄的空间里，然后麻木、苦闷地度日，很多是非烦恼就会滋生，鸡毛蒜皮的小事也会引发情绪大爆炸的波动。最好能够学佛，真正修行，这样就会观照到苦、乐、麻木的无常执著是多么愚痴，然后冲破欲望世界、物质世界、精神世界的束缚而获得生命的大自由。当然，他必须碰到正法和善知识的引导，明白无常苦空，缘起无自性的法理、真相，依此提此正念而时刻观照身心内外的假象，终究实证涅槃清净。

淡泊名利，平静地看待缘聚缘散的所有一切，不要太过在意。随缘自在地生活，惜缘惜福地生活。心如虚空开阔、无住，心如大地包容、宽恕。如此人生态度则轻松自在矣！生命的自由自在是最重要的，而是非名利等身外物是不重要的。不要颠倒呀！不要为了不重要的东西而出卖了自由自在的宝贵生命，那实在是非常愚痴的。

虚心者，易纳良言也；心空者，易生定慧也。

无所求则德行自高，寡欲知足则多清净素朴，无所执则解脱自在，无所住则事事无碍，无所得则本性真心不迷失，有所得终归生灭无常。

与其浪费时间在是非上生烦恼，不如清净无争、无为、空明淡泊。默默无闻提起正见正念观照，远离迷惑颠倒，从而清净清凉、无忧恼矣！

寡欲知足、清静无为者才真能为众生作奉献，即使还未曾入世，但也已经示现解脱了，如此与真理同在，又何曾不是以身弘法，示现以身作证的典范呢？私心杂念严重，心浮气躁、争名夺利之徒，自己尚未解脱贪嗔痴的困扰，又焉能积极地利益众生、承担普济苍生的重任呢？大众不妨好好省思之！故此，对名利、欲望消极淡泊者乃能积极向上地示现人格之伟大，而积极追名逐利、欲深障重者绝非明白真理者，只是活在三界中的消极苟且者。

信仰是每一个人的权利，也是理想抱负的确立。一个没有信仰的人是粗俗不堪的、是肤浅无知的，最多只能醉生梦死而已！

少欲知足，良心圆满；无争无为，死而无憾；包容宽恕，自在无碍；智慧看破，随处坦然；仁爱无我，冤亲平等；少思少虑，纯真无邪；不昏不怠，神清气朗；不急不躁，心平气和；少用心机，耳聪目明；素朴无伪，德行高洁；真心无妄，志气浩然；淡泊清净，天地可鉴；彻底放下，宇宙胸量！

弥陀院小牌：

花开花落。

树青又树黄。

聚散无常。

执著快乐是一种微细的痛苦。

微笑无敌。

言语如风，任它吹，高山自不动。

美丑无别。

脏兮兮的乞丐和我有何两样？

恶人会说好人好吗？

不要让你的心跑到别人身上。

是非人总说是非语。

修行人只有法语和默然。

世间聪明误众生。

你我皆是制造屎尿的机器，屎尿证明你我平等。

看住你的心！有什么好说的？

看破吧！放下吧！本来无事，缘起性空。

心在哪里？是否又游荡、妄想去了？提起正见、正念！保持觉醒！不要昏沉！注意观照！

无常苦空，涅槃寂静！

(注：这些可以做成小牌，挂在弥陀院的寮房或树上，以提醒大众修行。)

斋堂：

感恩惜福。

一粥一饭来之不易。

今天修行够这顿饭吗？

惭愧应供。

治疗饥饿之病。

道粮法食。

不要白吃饭不念佛。

吃多少要多少。

惜福才有福。

深沉痛切的忧患——生死事大、无常迅速，这是关乎众生自身最彻底无上究竟的慈悲。

真正的艺术家、诗人、文学家、哲学家乃至于宗教家似乎对现实生活淡漠了，但事实上他们的生命是完全投入在关怀宇宙人生上。这似乎矛盾，其实不是，因为他们看得更深更广更远，非平庸者的肤浅短视可以理解。诸佛菩萨大德高僧更是不可思议了。

越学佛越明白，越明白越佩服佛陀，越是五体投地越是谦虚。佛陀为什么这么伟大，他所揭示的真相是如此的精细深微，简直是太不可思议了！世间的语言文字谱写的赞歌形容佛陀的伟大，简直是太苍白无力了。如此的真实无妄的佛法真理，真是尽形寿献身命都不足惜啊！乃至尽未来际地不可动摇的皈依真理，血可流、头可断永不变更。佛陀的真理，无尽地感恩顶礼，十大愿王我的心……看破放下，两袖清风，一身轻松。

诚实和谦虚是学佛的根本，也是做人的基本原则。假如连做人的原则都没有的话，那是没有资格谈论佛法的。因为没有地基，是不可能盖空中楼阁的。

假如具备诚实谦虚的为人原则以后，而又真正具备有宁舍身命、毕生追求真理的大信心和大毅力的话，学佛的大成就才有绝大的希望。也即是有良好的人格之后，必须具备有献身真理的精神才有可能大成就。

佛教的“无为”旨在看破放下的自由、解脱乃至由此而起大慈悲。

老子的“无为”旨在政治的无为、天道的无为，给自他以绝对的自由。无为而无不成就一切。

庄子的“无为”旨在精神的超越和逍遥，给个体和大众以精神的解放和自由。

孔子的“有为”旨在树立和谐的秩序伦理世界，让自他素位而行，相安无事，积极进取，退则修身立德。

圣洁

有一个满身污垢，落拓不修边幅者对着高贵华丽、打扮入时的行人说：“虽然我满身污垢，但我的灵魂是圣洁的，你们虽然是衣着华丽、装作高贵的人，但你们的内心已经整个的腐烂了。”闻者莫不侧目愕然。

六祖说：“真修行人，不见世间过。”何以故？

扪心自问

当你要说别人是非的时候，首先应扪心自问：自己是完全良善没有邪念的人么？是非的假相正是生死的束缚。不要总是用审判者的身份出现而忘记了自己也未脱离邪念。唯有一切执著于假相的妄念彻底的粉碎了，才能真正的洞见绝对无邪的圣洁。