无分别的智慧并不是木头般的麻木不仁，而是清楚的了知一切事相的差别皆是缘起无实，没有永恒不变的东西，故此放下了一切谬执，不因好坏、是非而扰乱自心清净，所谓不为物喜、不为己忧也！

无分别智应该有妙观察智作为基础，妙观察智即深刻的观照、洞察到事相差别的本质，不可思议的缘起空性的智慧，因而不被假相、表象所蒙蔽，超越世间的有限感官意识，不局限在凡情俗见，如此则是智慧的修行人了。经曰：善分别诸法相，于第一义【注22】而不动。完全清楚、善于观察一切事相的差别相貌，了知因缘果的共同不共同现象，毫无杂乱，但自心于真如空性的本质却完全没有忘失，所谓自心契于真如空性充满解脱，不因各种现象差别而自乱其心，如此则是解脱的道人矣！

在现象上来说，没有绝对相同的事，强求绝对一致，有时非常痛苦，只有相对统一才是可能。在本质上来说，一切现象都是缘起空性，绝对平等！以空性的心面对一切差别的境况，不被不同的缘起现象所迷惑，了知其皆是无常、空性的本质，以平常心、平等心面对诸境，放下谬执，痛苦、烦恼就当下消失！

一切现象，莫非缘起，刹那流变，无有实体，故说性空。性空并非断灭，乃是假有，假有非恒常，只因性空。故此非断灭之无，乃缘起无实体之无；也非恒常之有，乃性空假有之有。非断非常，无执无住，乃是中道，不碍妙有，妙用无尽，不碍解脱。故举“有”时，即是性空，也是中道；举“空”时，即是假有，也是中道；举“中”时，即是假有，也是性空。一心三观，当下即是，毕竟如是，归无所得，平常心是道！

正因为空性才能妙用，虽妙用却逃不过无常。故用而无执，不碍解脱。

“空”不是什么都没有的顽空，也不是先有后无的俗见，更非盼望现象永恒的幻想。

“空”是妙有、妙用，是无常、缘起、无我、因缘生灭的本质真如佛性。

因“空”是缘起，所以能成就众缘，人生因此有无限的创造能力和机会。

因“空”是无常，故此可以提醒我们于顺利时莫得意忘形而避免乐极生悲；也可以提醒我们不顺利时不应消极悲观、堕落麻木，应总结经验，努力奋起，人生总会出现转机。它能平衡我们的内心，坦然面对人生之际遇，在自信积极中不失轻松、安详、谨慎、谦虚，乃至警觉清醒、澄明平静。因“空”是因缘生灭，故能成就众缘，提醒我们行动必有后果，善恶存心应当明白，莫侥幸不负责任，以免自欺欺人；更提醒我们应宽阔胸怀，感恩惜福，闲看花落花开，莫被各种境遇所迷惑而失去智慧。

因“空”是无我，故可解脱生死烦恼，远离心灵障碍，保持超脱自在、无执、无著、无住的甚深智慧，在从容镇定中进退自如。因“空”是无我，故能无私大慈大悲度众生、大喜大舍利众生，能够平等，无我成就一切功德伟业。因“空”即真如佛性，故可明心见性，顿悟成佛，无碍无得。“空”实是智慧、妙用、一切，“空”之用大矣！

非常清楚地了知世间的差别相，又非常清楚地了知世间万物的平等空性，以平等空性的心面对一切现象，无执无住地完成世间应尽的责任，进退自如，生死自在，这实在是真正的功夫了。

高低贵贱只是骗人的假相，贪嗔痴是人的习气，在无常空性的面前，一切平等。这个世界没有什么，只是人在那里自欺欺人而已！世界上没有什么事，一切只是“人”在作怪而已！