念佛时，应先排除一切私心杂念的干扰，放下一切爱恨情仇的谬执，知道这些皆是缘起无常的假相，单提一念清净之心，专注于佛号，念念从心出，念得清清楚楚、明明白白，莫要放纵眼、耳、鼻、舌、身、意，莫要攀缘色、声、香、味、触、法，知道这些皆是无常生灭的假相，专心一致清楚分明，如此即定慧易生矣！

念佛不是陷于虚妄的想法中，于过去、未来、现在中念念贪嗔痴；也不是头脑一片空白、麻木不仁，而是于当下专注分明、感恩平等中摄住心。头脑一片空白，那是老母鸡的修法，有定无慧，心中不清楚明白当下的实相，没有看破放下的定慧功夫，只是呆坐，如此长期下去，头脑痴呆，无助解脱，也非觉悟，这是一个极端；也不是妄想纷飞、空讲道理，那只是画饼充饥，鹦鹉学舌，如此业障难消、苦恼难断，生死路上徘徊而已，自欺欺人！念佛时正念现前，专心一致(修定)，清楚分明，看破假相不迷惑(修慧)，定慧等持才是真解脱功夫；而定慧等持的基础即是清净的戒律(小罪也忏悔清净、根本罪绝对不犯)如此才有可能一心不乱、心不颠倒，即使有妄念(不论好坏)起，也不随不住，保持专注、分明的正念，时间越长越好，这就是真功夫了！念佛人若贪嗔痴越来越少，往生也就越来越有把握！

心念无常，善、恶、无记随时发生，故此要保持觉醒，令善的心所不断，断除恶的心所，转化无记的心所为善的心所，让心相续不断的保持善念。具体的操作主要是觉醒，觉醒不昧，就可随时随地了知自心，如觉醒不现前，则又打妄想去了，或者昏沉、无记了，故此随时保持觉醒至关重要！反省可以是随时的，并不一定要坐在那里才可以。静下心，随时觉察自己的言行、举止、心灵，随时扭转错误的言行、举止、心灵即是。保持觉醒的心就可做到反省功夫，一开始也许困难，但慢慢做到自然而然的时候，也就轻松自如，知幻即离，离幻即觉。妄念无常，不因好而贪恋，不因坏而恐慌，不因无记而麻木，看破其不实，放下谬执，当下无迷执留碍，清朗明了，豁然开阔，镇定从容，所谓心清智朗是也！一有留碍，好象片云遮日面，一叶障目，不见泰山。若无执无住，不碍云卷云舒！所谓虚空任鸟飞，海阔凭鱼跃是也！

看清事实的真相，明了我和我所的世间虚妄相，不要误入我和我所的谬执错觉中，对这个世间的一切保持用而不执的定慧，自然清净解脱。解脱是因为符合自然真相，不解脱是因为谬执错误的思想所引生。在用而不执中，戒定慧三学当下是完全具足的，当下不谬执妄作即戒，当下不被境转即定，当下看破实相即慧，以慧为统领，三学一心中完成，如此修行实是《金刚经》之妙要了，即所谓无所住降伏其心也。

不只要看到外面世界梦幻泡影的无常本质而放下，更要看到心理世界起心动念的梦幻泡影、生灭无常的本质而放下。如此才能真正体会用而无用的妙用！