出家僧宝与在家人的不同在于：发出离心，现出家大丈夫相，了知世俗过患，以身表法，不染六尘，示现清净解脱之福田。剃发染衣，寡欲知足，如莲花出淤泥而不染。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。既在世间，出离世间；出离世间，无我救世。伟哉，大丈夫！

有德行、人品好、心胸大、智慧高、善根大、慈悲广、不自私、有志向，如此乃是菩提之稼苗，也为吾之所喜闻乐见矣！衣钵传人舍此而何？宝珠难得，可遇而不可求哉！真正出世的高僧在于死心踏地、甘心情愿地远离名闻利养，示现离染真净的伟岸人格。平静平常的修道生活，淡泊恬然，无争、无为而为功利焦躁的世间所向往，实教化于无形，乃久旱之甘露，黑暗之明灯也！

出世并不是离开当下，而是跳出了凡情俗见的束缚，以真理的眼光看待一切、面对一切，不被世间所迷惑，无碍解脱。“以出世之心做入世之事”即是以看破现象无常苦空的本质，放下得失、苦乐、称讥、毁誉之执著，无碍自在地面对社会人生，充满慈悲喜舍地积极入世，却又不被世间凡情俗见所左右而丧失清净解脱的独立人格！

玄奘三藏法师往印度取经，艰辛备尝，九死一生，学成归来，圆满成就。其实西去取经者又何其多哉！而归来者又何其稀哉！为追求真理而献身，死于荒山、大漠、旷野，又何曾不是一种圆满！何以证明？那一具具白骨就是证明！为追求真理而不惜献出热血、生命就是最大的圆满！世人只知追求真理的结局才是圆满，其实奋斗、努力的过程又何曾不是一种圆满？同样，东来传法的达摩祖师等高僧是一种圆满；没有到达中国，在为传法奔走的途中死去的高僧又何曾不是一种圆满？

虔诚地顶礼在所有为真理而奉献的善知识足下！

世人为财、色、名、食、睡五欲而奔忙，勾心斗角，互相倾轧，乃至于纷争、斗争、战争，以强烈之贪、嗔、痴而于世俗中沉浮、困扰而不能幸免！

隐士以归隐的行为说明了物欲并非人生最重要之事，而纯洁清净的心灵才是最重要的，中国从上古以来就有甘于淡泊、超脱物欲污染，不与浊世同沉浮的隐士向往于山林之修养而融于大自然中，或混迹于闹市朝野而保持淡泊清净的人格的。

隐士实是人世间的明灯、良导，他们的存在是游离于世间之外的，但给予世间的模范或引导却是深远的，因为他们追求的正是人们心灵最深处的归宿！

“情”之一字，最是害人，出家人切须明辨，出家人应恒存道义，远离情感的纠缠，与世俗人乃至在家居士有情感的纠葛终是自害害人！出家人并不是无情无义，而是看破情感的不净、轮回，超越情感的束缚，以洞察真理的智慧，恒存道念，慈悲众生，远离凡情俗见的纠缠，而自度度人。