接下来谈用心的力量。事实上，这也是很少人提到的。

    刚开始修定的时候，我们对所缘境目标，一定要用强一点的力气，用大一点的力气，全力以赴。要用紧一点心力，水泼不进。

    这有一点像看武侠小说，对面墙头敌兵射箭，武士拿着一把棍子向前冲锋，抡圆圈快速转动，“呼呼”……，箭一支支都射不进来，被挡飞掉了。所以你要是不紧一点，无始以来的妄想习气，串习，它就会干扰，见缝插针，就会插进来了。一插进来，就扰乱了。所以要用大一点、强一点的力量，全力以赴，和你无始以来的串习抗争。比如我们扳手腕，我开始扳不过你，老是被你的习气烦恼压服了。事实上，习气烦恼是最难对治的，而且非常顽固反复。起初老被它扳倒，然后你就不断跟它扳。当作一场战争，而且还是近距离肉博，当成是对练。慢慢力气渐增，能够扳过一点，扳到最后势当力平。所以这个过程叫对治，是一个屡战屡败到屡战屡胜的过程。修数息观就是一种对治，念佛也是一种对治。然后扳到能够压服它一点，再扳，扳到最后，它已经一点力气都没有，完全无力反抗了，服服帖帖的，最终你也不用再费力气了。所以开始，一定要用力。不用心的力量，就难以学会，或完全学不会。

    一个人念佛如只口念心不念，喊破喉咙也没有用。就是这样。很多修净土的行人，都修不上去。为什么？因为他嘴巴在念，没用上心力。像小和尚念经，有口无心的，也是说明这个道理。很多人在念经，或者念咒“嗡嘛呢叭咪吽，你好吗？吃饭了没有？嗡嘛呢叭咪吽……”他照样可以这样。念熟了，就变成“熟溜”了，溜掉滑掉了。溜了就没有在心里踏实下来，滑过去了。就像刹车失灵，刹不住，滑掉了，所以这个病很严重。熟溜了，就叫“偷心”。偷心就是暗中把修定应该有的利益和功德偷走了，你还不知道。本来你是要静心的、专注的，最后反而慢慢地滑掉了，变成了一种熟溜病。

    现在很多人上早晚殿做功课，讨厌上殿。本来上殿是让你能够在那里一心一意地、全身心投入地念。念《心经》：“般若波罗密多心经。观自在菩萨，行深般若波罗密多时……”。应该整个投入到里面，沉浸在里面。

    记得我第一年在这里出家的时候，每天想着去上殿，巴不得快点到来。因为我站在大殿里面的时候，我的身心就能稳定、安静下来。但我们现在天天站在那里，就觉得天天都是这样，一点新鲜都没有，一点变化都没有。习惯得象家常便饭，一点也不摄心受用。觉得很痛苦、很勉强，逼迫着你似的。你不愿意，自己不主动，不去做。最后变成被动的，被迫的，心不甘情不愿，站在那里妄想纷飞，烦烦恼恼的。然后念熟了，就溜了，溜了就没有作用。这个一定要检查。我们把这个叫做轻忽养识啊——你没重视，把你的识，你的分别养得肥肥大大的。我们要转识成智才对。所以很多人修了一辈子，没有效用。没有效果，起不了对治散乱的作用，方法自然就失效了，慢慢信心也丧失了。

    你要检验你熟溜不熟溜，很简单。比如你念《心经》，或者念咒，我从中间抓一句，你能不能接下去？如果能接下去，就不是熟溜；接不下去，就是熟溜。因为我们念熟了以后，有一种惯性，它推着你走的，但是你并没有用心。这是一个关键，不管修什么，不能这样。要做就要认认真真把这个事情做好，不能花同样的时间、精力来做一件事情，最后没有达到你的目标，没有效率。那你亏不亏？你的生命就这样浪费吗？很多人修行都出现过这个问题。没有去反思，到底有没有作用？如果没有起到摄心的作用，那你念诵时就放缓慢一点，不要飞快地赶，放慢速度也能纠正过来熟溜病。

    开始要抓住所缘境，等到所缘境目标已经不丢失了，能够保持稳定了，没有流散了，你就要减弱，要放松，不要抓死了。前提是要在保持所缘境不失的情况下。所以开始做的时候，要用力，用大用强用紧，最后就要慢慢松。就像抓一个东西，开始抓紧了，怕掉下去，会紧张抓得紧些。慢慢掌握习惯了，知道力度了，就会慢慢放松，松……到最后我几乎不太用力了，所缘境也没有丢掉，还能保持。这个过程也是很多人没有讲到。实际上，哪能一个东西长时间抓那么紧？我们开始抓紧，是为了不散乱而已。当你能保持的时候，怎么会散乱？而且是一种明净。明就是正知；净就是能稳定不散动。所以要松掉。我们的用心过程，是从不会用心，到开始学会怎么用心。等到你会用心了，开始学会不用心。听懂这句话了吗？这句话是精华。这是你们将来去修行，要讲明的。很多人没有告诉你怎么放松。你开始不会用心，要学会用心；到你会用心了，你要学会不用心。所以我们的用心过程是：学会用心到不用心的过程；学用力气到最后不用力气任运的过程；学会紧到最后松的过程。但是松，有时候不能全松掉。有时要有一丝力气撑在那里，不然就容易落入细昏沉去了。你观察你的内心，不用力，就很容易昏沉。所以有时候，要有一丝丝的力气撑提在那里。一点点，微微地提一点点，你就会保持特别的明净状态。这也是一种经验之谈，不太有人提到。

    我也学了很多年教理，经过有一阵子。发现我要再不修行，如果我在35岁之前，不能找到有效方法，修起来……实际上，最能用功的，开始走向修行的，很多是在30岁到40岁之间，这阶段是精力最旺盛，也是人生最要跨越的阶段。如果这时候再走不上去，到40以上，很多习气毛病很难改了。而且时间、精力、体力都跟不上了。当然也不是绝对的，但大部分都是这样。所以我在这方面进行摸索。老和尚也没有传给我们什么，我们这一代人很可怜的。佛法真的是太高妙了！太好了。但是文革以后，青黄不接，老和尚很多忙着建庙。建完后，使命也完成了。我们变成无依无靠的，没有人手把手、一点一滴讲这些传承、经验。这就是我们很担心的问题。在我们这一代再不建立起来，你们下一代将更麻烦了。说实在话，如没有人讲这些细节，会失传的。再过一百年，找不到人问了，没有人知道佛法怎么修行的。教导人修行这是我们的使命和责任。