2009年2月18日
    今天是我们佛七的第二天,是日已过,命已随减。佛七是我们共修,我们精进,我们消业的最好机会,菩萨们要惜缘惜福把握机会。我看到居士们都非常虔诚,如理如法，非常难得。
    昨天说头一两天都要讲规矩,今天继续讲规矩，纠正错误。我们念六字号绕佛的时候,一定要左脚踩"南",右脚踩"阿",左脚踩"陀",右脚踩"佛",按照这个步伐，当你每走一步，每个脚踩每一个字的时候,想着你的脚下就生一朵莲花，每走一步生出一朵莲花。那四字号也是一样的,左脚踩"阿",右脚踩"陀"。绕佛也叫经行。绕佛的目的一个是为了打消我们的困魔,战胜困魔，另外能够锻炼身体，修心养性没有一个好身体也不行。
    我们坐着念佛的时候尽量把腿盘上，单盘双盘都可以,没有那么严格,把腿盘好后用海青把腿盖上，或者用小毛毯把腿盖上，别冻着。盘腿后鞋子放在拜垫前边，怎么放呢？两只鞋的脚跟相对,向外成八字形，简单的说成180度平行线，用海青一盖就行了，这是放鞋的规矩。海青落地的位置也就是海青边刚刚搭地，手打弥陀印，坐着尽量不要动,坐如钟，要想动轻轻的动。如果按严格要求的话,应该是不能动的。动了，是要被打香板的，寺院里打佛七是用香板的，三寸宽,将近八十厘米长，或者是竹子做的,或者是木头做的，要是坐不好,困魔来了就一香板打下去。在我们这里不需要，都是菩萨，打一下子受不了,但是要尽量的坐好，不要动,腰伸直,尽量的伸直，怎样为最佳的状态呢?你可以双肩向上轻轻的抬起,然后再慢慢的放下,反复的两三次就可以了,这样为最佳状态。头轻轻的摆正,舌顶上颚,眼帘微垂,就是眼睛向前,向下看，或者是轻轻的闭上向前看,也就是直角两米，最佳的距离是一米半左右。佛高望代表着看众生,我们每一尊佛眼睛都是往下看,所以我们眼帘微垂或者是轻轻的闭上。坐着的时候舌顶上颚，然后心想，要感恩于坐着的这个拜垫，它成就了我们，没有它我们坐着会着凉。我们回向的最后一句话,"有情无情同圆种智"，拜垫是无情众生，我们同样感恩它。
    我们坐在拜垫上,想着这个拜垫就是一朵莲花,就是七宝池里边的一朵莲花。坐在莲花上面念佛，你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你和阿弥陀佛相应,你和阿弥陀佛二合一，你和阿弥陀佛都是一个人，这样念，光芒四射。想着你心里面有一个阿弥陀佛,那个阿弥陀佛和你在念佛。当东单和西单对念的时候,想心里的阿弥陀佛就在你对面，阿弥陀佛,阿弥陀佛……对念佛有什么好处呢？收心、摄心、没有妄想杂念。因为东单念两句的时候西单在听，西单听完两句后再念的时候东单在听，用心听别落下就行，念两句听两句，听两句念两句，这样可以让喉咙适当休息，保持长时间的念佛状态。声音不要太高，也不要太低，要保持中腔。因为打佛七的时间比较长，不休息不停的念，是特别累喉咙的,我们自己一定要调节好。东单念西单听，由慢至快，身口意合一不容易跑念。既然不跑念我们就摄心，摄心我们就与佛相应，佛光就普照我们，佛就为我们开智慧，就为我们加持，就为我们消业障，所以一念代万念。用阿弥陀佛的正念,代替我们的妄想纷飞,贪嗔痴慢疑嫉妒等等的一切人情往来，这叫一念代万念。
    出声念，默念都可以，想着与佛相应、都摄六根、净念相续。都摄六根就是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意,都向内收，这样才能够与佛相应。都摄六根,净念相续,思维第一，这才是最好的方法。这是谁说的话？这是大势至菩萨念佛的方法。大势至菩萨，我们都知道是极乐世界教主之一，他在《大势至菩萨念佛圆通章》里说到这种念佛的方法，我们一定要照做。
    念佛的时候字正腔圆，忏悔的时候用心忏悔、真心、诚心、出离心、菩提心忏悔念佛，业障才会消除。念佛的时候不要东张西望,如果你想看,只能用眼睛的余光轻轻的看一下队伍齐不齐，是不是我们走歪了。
    每一个环节都有规矩，磕头礼拜的动作不能太快。我们年纪大的菩萨有的腰痛,身体不好，一定要慢一点。要跟着法器来礼拜，不能别人一个头还没磕完呢,引磬没打完呢,你这两个头都磕完了，那不行。礼拜的时候手掌一翻就想到佛，佛光普照,这叫礼佛两足尊，阿弥陀佛是站在你手上的。你如果拜的那么快,刷的一下起来了，不好。所以每一个环节,每一个动作,都是修行。我们客厅小,菩萨们能够坚持很好，下午听说还要来三十多人，住的地方我们一定尽最大的努力安排圆满。下课以后没有完成当天任务的,尽最大努力把课程补上，《无量寿经》,《地藏经》都要补上。想上厕所的，当你绕到门口的时候再出去,归位的时候也是一样,你在门口等,当队伍走到你的位置时，你再从门口插进去。
    上午下课的时候,我还说归位怎么归,问大家记住没有，大家异口同声说记住了，可刚才归位的时候还是比较乱。我说出去的时候是东单第一排先出去,然后西单第一排、东单第二排、西单第二排，是这样出去的。归位的时候也是一样，一定要踩点,按绕佛的步伐走,按南无阿弥陀佛的点踩着归位，不管队伍是不是拉很长的距离都要按步伐走来归位，下次再绕佛的时候记着，慢慢改正过来。
   《佛说阿弥陀经》里有一句话,叫执持名号。执持就是拿着、端着、捧着、抱着不要掉。我们坐着念佛时候也是一样,一定是东单两句,西单两句,所有的人都要打起精神来念佛，不要有的人念,有的人只听不念,或者在那里低头睡觉。不能睡觉，我们来到这里目的就是念佛，如果喉咙痛,小声念也要念,金刚持念也可以，这共修道场声音的震波也能帮我们消业障，如果哪里痛,通过震波就震开了,业障消除,疾病就好了。
    我们盘坐的时候尽量不要动,有的时候盘一会儿腿就痛了,就赶紧放下来是不行的。如果你总是一痛就放下来, 静坐这一关就永远过不去。静坐没有绝招,没有窍门,就是一个 "忍"字，看谁忍的时间长，谁就能过关。打个比方,你能盘十分钟,当第十分钟或第十一分钟的时候就开始痛了,这个时候不要马上放腿，要多盘一分钟，多忍耐一下，一段时间后当痛的时候再多忍耐两分钟，然后锻炼多忍耐三分钟，一点点把时间延长，反复的锻炼忍耐，你盘腿的功夫就加强了。你看别人能坐那么长的时间一动不动，要知道人家是怎么付出的,只有付出才有回报。
   《三世因果经》上说, 欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做的是。有人说,师父你坐的真好啊!可能会羡慕我坐的好,但是你知道我这样坐是怎么练出来的吗?我和你们是一样的，只是比你们付出的多些。开始坐的时候腿翘得很高,像"大炮"一样，用胳膊,用手往下压，压完了以后,把腿用绳子绑上,上面放一块像小磨盘大的石头,石头上垫着小棉被,然后我的师兄弟坐在我的腿上再使劲压,疼得直冒汗。有人说，真苦啊！可没有苦中苦哪有甜中甜呢！你看我现在坐的那么好,是付出得来的，就这样反复锻炼才到今天的程度。如果没有忍,不会有今天的成果，希望我们每位菩萨都努力付出，心与佛相应,念与佛相应,意与佛相应,身口意全与佛相应。
    昨天下午我看错时间了,本来吃完晚饭还可以继续上课念佛,是我的错,我向大众菩萨们忏悔。今天晚上吃完饭要继续念佛，有皈依的也可以皈依，利用晚上的时间或者最后一天皈依。我讲过了佛七的最后一天在这里坐着念佛,拿念珠,拿计数器都可以,自己念自己的,谁也不耽误谁,谁也不打扰谁，心里默念,一天一夜在这里念。你认为坐不住就到楼下自己去绕佛，就这样一天一夜自己计数,念到十四万声，第八天上午开光做吉祥,下午做超度法会,晚上传灯法会，传灯的功德无量无边，希望我们都发心供佛。
    我们打佛七，佛菩萨加持我们，天龙八部加持我们，另外还要想着我们无始劫以来的冤亲债主,也在跟着我们念佛。为什么昨天第一天没有洒净？你想一洒净这些业障，冤亲债主都走了该怎么办？我们的债务何时能了结？我们就没有机会还债了！念佛时想着业障跟着我们一起绕佛,念佛，我们还债，让他们都得度。所以大众菩萨一定要提起正念,念得妄念死,才能让我们的法身慧命活起来。每天讲的话不多,你能够记住三分之一或者几句,你就受益。请大众菩萨们提起正念,让我们继续念佛，阿弥陀佛!

2009年2月19日
    时间是很快的,今天是佛七的第三天，在第一天的时候我就说,头两天是讲规矩适应阶段；第三天第四天基本上进入状态；第五天第六天正在状态当中享受佛七的喜悦，可惜第七天就结束了。今天是第三天，我们已经开始向状态中迈进了,今天比昨天前天效果好,人也多,步伐齐,念的也齐,而且都比较摄心,但还要巩固重复。都是老话题,我们谁都知道，不重复我们也都知道, 可是正因为知道就不前进，所以还要重复。
    我们念佛的目的,打佛七的目的,还有念佛绕佛等等一切的目的,就是为了一个目标,那就是临终一刻正念分明,能够舍报安详,能够欲知时至。利用这次的佛七，我们要在短期之内提升自己,净化自己,向欲知时至进军,向破迷开悟,向一心不乱而努力。
   《佛说阿弥陀经》上说，"若一日,若二日,若三日……若七日，一心不乱。"我们学佛几年了,念佛也几年了,可我们的心还是散乱。今天是佛七的第三天，是"若三日"该进入状态了,该一心不乱了。今天如果还乱的话，那明天就该一心不乱了，我们一百多人能够有十个一心不乱的,这次佛七就非常成功，我们辛集念佛堂就世界出名了。如果没有十个一心不乱,有五个一心不乱也可以啊！希望我们努力,明天争取出现五个一心不乱的，如果再打折扣后天有三个一心不乱的,这样的佛七才有意义，有成果。
    在禅宗当中几十个，几百个人当中如果有一个开悟的,所有人都沾光。那我们净土宗以念佛为主,不要求高,十个打折扣五个,五个打折扣三个人能够一心不乱,我们的佛七就成功,就殊胜，人人法喜充满,都受益。放下妄想杂念,安心的念佛，地方小不要紧,我们慢慢走。绕佛的时候想着每走一步脚踩莲花,这样不累又轻松,如同在极乐世界一样。我们坐在这里感恩拜垫,它帮助我们成就,它是助缘,想着它是一朵莲花,它是我们的善知识,是我们的好朋友，如果坐在地上很凉,容易生病,所以拜垫也是菩萨。我们感恩于一切的人和事物,桌椅板凳,锅碗瓢盆,包括木鱼,衣服等等我们全感恩它们，用一句话讲,就是有情无情同圆种智。
    我们上午大回向,念《发愿文》的时候就说了，有情无情同圆种智。一切的人事物我们都感恩,你只要感恩它, 它都有信息波, 它也会感恩你,也会祝愿你。蜡烛我们要感恩,蜡台要感恩,他们也是以身示现,在佛前供佛,帮助我们告诉我们如何去做。我们也要以身示现好好学佛，要向它们一样,好好学习，燃烧自己,照亮别人。我们念佛是自己成就,也是为别人成就,别人成就的同时我也成就，要有这种心态,心量放大。
    天大、地大、宇宙大，但是在我们的心中大不大呢?不大，都不大，我们是念佛人，要心包太虚，量周沙界。古人的心量大,"宰相肚里能撑船"，我们肚里别说船,可能放个盆都放不下。这个船和盆就是贪嗔痴，我们满肚子的贪嗔痴,满脑子的贪嗔痴,所以我们要用佛号,万德洪名的圣号把贪嗔痴熄灭掉。可能有人会想师父说得不对，我比谁修的都好,在家里是贤妻良母,又是一个好婆婆好公公,是比谁都好的好人,我怎么有贪嗔痴呢?你可能会有这个疑问。如果我们没有贪嗔痴,刹那就开悟了,听闻佛号就开悟了,若一日,若二日就开悟了。你想想我们念了几年,现在佛七是第三天,开悟了没有？一心不乱了没有？说明我们有贪嗔痴,要承认。所以我们要念佛,要忏悔，发自内心真诚的忏悔，真诚忏悔弥天大罪一忏即消。
    我刚才讲的都是老话题,这些老话题要拿起来才有用。学古人,以古为师,以苦为师。我们不说远的,就说现在打佛七，后勤工作的菩萨为我们服务,烧水做饭,买菜,他们为的什么？为了让我们能够有一个舒适的环境,不操心,好好念佛，能够一心不乱,能够开悟。后勤工作者,厨房里为我们做饭做菜的人,功德比我们大，如果没有他们维持我们的生命,我们就不能学佛,我们的慧命就难以实现。所以他们帮助我们的生命,提炼我们的慧命,我们要感恩,要念佛回向给他们。可能有的菩萨看过我的开示录，甚至在其他道场参加过佛七，我也讲过我们念佛的功德最少要回向给服务人员三分,这是最少的。你说我存款少,我的佛号少,我留着不回向给他们，这个你说的不算，只要你吃饭了,那你就得回向,你不回向也得回向,农行转到建行是自动取款,自动转账。护法神韦陀菩萨自动给你转账,从佛菩萨那里自动给你记上,回向给服务人员三分。所以说后勤的菩萨最辛苦，功德是最大的,每个人都要回向给三分。如果我们有十个后勤工作者，我们一百个人在这里念佛,每个人回向给他们三分,你看他们的功德有多大。那我们在这里扫地的菩萨，同样也是发心,给我们创造一个没有灰尘的好环境，不会得病，我们念着佛身体才健康，这些人都是我们的善知识,都要感恩他们。
    如果一天之中满分是十分的话，现在已经去掉三分了，如果别人再为你做其他的服务呢，比如为你烧水，洗衣服，或者其他服务等等。现在是冬天还好一点,如果是夏天举手投足都杀生，踩死一只蚂蚁,小虫子,去掉两分,剩下五分。如果再妄想横生,口里想着我儿子还没吃饭呢,要做饭。下雪路滑容易摔跤,谁去接我孙子呢？这一打妄想,乱七八糟的事情都在想,给你去一分,还剩下四分。人家绕佛踩你后脚跟了,"你踩我脚跟干嘛？"一起烦恼, 完了,都是同参道友,都是佛友,便宜点去一点五分,还剩两点五分。可这两点五分你又能保住多少呢？我就不多说了,以后的话都没分了。心里想，"我这念得什么佛啊,心静不下来，我不打这佛七了。"你不打佛七在家里更麻烦,欠账更多，所以我们还是要打佛七的。我曾经讲过一个人念佛，一天能得零点五分都是了不起的高僧大德，何况我们居士呢，所以我们要以古为师,以苦为师。
    皈依佛从今以后以佛为师,我们的心一定要清净,不要胡思乱想,让念头与阿弥陀佛相应。想就想阿弥陀佛,念就念阿弥陀佛,你要想我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我,我和阿弥陀佛是一个人，二合一要达到这样的程度。我们礼佛，拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,我们本身与阿弥陀佛又相应,那我们自然就身心清净，都摄六根。眼耳鼻舌身意我们都要都摄，让这些烦恼习气统统的跟我们一起念佛，一起得度，要发这种大心。
    我们不能求人天福报，要发出离心、出离三界、出离火宅、发菩提心、发今生一定往生极乐世界的心，目前来说我们这次佛七就要有所成就。往生极乐世界的心是最好的心,是大心,大愿,到时候阿弥陀佛会来接引我们。打佛七就是绕佛精进自己，上午念佛念得很好,对念念的都很相应,都很摄心,都能跟着佛号走,就是这样，没有思想杂念，一念代万念,用阿弥陀佛的正念代替我们贪嗔痴、烦恼习气、无名火等等，把其他一切的万念给压抑住,像石头压草不让它长出来。
    其实阿弥陀佛也在念我们，他说："孩子啊,回来吧。"可是我们为什么听不见呢？因为我们贪恋，我们来到这个娑婆世界旅游,这个世界景点很好,要多玩一点,多玩一会,这叫贪恋。正因为多玩一会,六道轮回就不知道轮到那一道去了，所以我们要赶紧回头。前两天石家庄助念团的居士还在助念,助念完成就赶过来打佛七，所以我们一定要这样子，发大心,发大愿,今生往生。念佛时你就想，每一个人都在为我助念,要有这种想法，有的人就讲："师父你这是在讲死吗？"是要有死的念头，要把"死"字放在额头上顶着。打个比方,现在我们马上就要"拜拜"了,每个人都在为我助念,而且有三宝加持，多殊胜啊!你要有这种想法,你的妄念就放下了，很快就一心不乱。      
    在《发愿文》里说："愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足。"我们想观音菩萨甘露洒我头,大势至菩萨拿着金台来安我足，多好！多殊胜啊!因为我们今年是牛年,人家说真牛啊,我们才真牛呢！我们比谁都牛,到极乐世界去。可到了极乐世界还不能贪恋，亲近阿弥陀佛学了本事以后，马上回来，乘愿再来度众生。阿弥陀佛在极乐世界一站就是十劫，站了十劫啊！累不累啊！在那呼唤着手，盼着我们,好像在拉我们："回来吧！"阿弥陀佛手里拿的莲花,是我们自己念的,不是佛给的，当我们临终往生的时候,阿弥陀佛拿着那一朵莲花来接我们。
    明天简单的讲一下如何助念,我们现在打佛七,就是在现场助念，平时的这些工作都是为临终做准备。一切的思想杂念都放下，把正念提起来，你就想,就是死也要死在佛堂,正好往生,要有这种大胆的想法，要有这种恒心毅力，所有的成就者都是靠努力奋斗得到自己想要的东西,我们想要的是什么？是果位。菩萨的果位，佛的果位,这是我们为之奋斗想要得到的东西。这是我们的财富啊！是无始劫无量劫的财富，有了这个财富我们才能度众生,也叫做本事，你没有本事怎么来度众生呢？看到外面的小猫,小狗,鸡鸭鹅被宰杀,你能救它吗？救不了。看到公路上撞车的,你能让他不发生吗？不能。这也不能,那也不能,就能白吃饭，吃饭还欠账呢!欠谁的账?欠农民的账。所以我们要念佛还账，无债不来，我们都是有债才来的，不是存款而是欠账，我们都是来还账的,把账还了就好了。还夫妻的账、还儿女的账、还众生的账、账还清了我们就成就。如何还账？那些高利贷如何的还呢？我告诉你如何挣钱的方法就是念阿弥陀佛，万德洪名,要什么有什么，把所有的账,高利贷统统的还掉。杀业账、偷盗账、邪YIN账、妄语帐统统的还掉，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，统统要报，算账一定要算清。我们单位里算账的时候,有时找找关系,找找后门,马马虎虎。唯独我们因果账，那是打不了马虎的,你找关系找不着，只有自己认认真真的认账还账，还这个账靠的就是阿弥陀佛的大愿望，靠的是无量光、无量寿、无量觉。我们念佛,什么都是无量的，我们才还得了账，无账一身轻，业障没有了我们就自在。
   《心经》第一句话就告诉我们自在，"观自在菩萨,行深般若波罗密"，一定要自在,达到了自在,才能够来去自如,一心不乱。所谓一心不乱是什么程度？或者什么叫一心不乱？我们都不知道，只有好好的念佛，念到与阿弥陀佛相应,你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,就知道什么是一心不乱了。如果我现在告诉你,你只当笑话,当好听的听听而已，做不到没有用，就像我在闭关的光碟里说的"串念"念佛方法一样，一分钟念一千多声。好多人问我怎么念法？我说归说，没有基础就是告诉你什么是一心不乱，你也不明白。简单地说二句吧，达到一心不乱以后，你至少能知道二件事情：第一、一个念头能够知道所有的人心里在想什么？能做到吗？做不到。第二、所有的天空星座,所有的众生数目都能够知道。你知道吗？不知道。心想这些事情怎么可能知道呢？所以我说你只是听一听而已。打个比方,现在想到那个房间去,你一心不乱,在这里坐着就过去了，你能吗？我们在佛堂坐着,想回家做饭去,在这里一坐,去了，能吗？不能。我们在这里一心不乱坐着念佛，阿弥陀佛来接我们,就上莲台走了，这多好！这个肉皮囊就不要了，所以想达到一心不乱就要念佛，就要把一切的杂念统统都放下。
    本来佛七是没有开示的,这开示都叫话岔,也叫做打岔,还叫做妄念。我讲的这些都叫做妄念，但是我们现在的人不引导，妄念就更大,所以要引导，慢慢地形成了习惯，叫开示。佛七就是念佛,没别的，因为我们福报不同,所以只能引导你。善导大师打佛七是十天十夜不睡觉，能够跟他打下来佛七的人不多,能打完各个成就。我们没生在那个时代，我们有条件,晚上还睡觉，所以要好好念佛。
    阿弥陀佛坐在我们的心中,想阿弥陀佛,念阿弥陀佛。我们绕佛经行的时候,打着弥陀印,执持名号，简单说是端着佛号,其实是端着阿弥陀佛。我们都知道十念往生条件是福德因缘具足，为什么绕佛的时候是打着弥陀印呢？就是要执持名号,是端着佛号,拿着佛号,端着阿弥陀佛。阿弥陀佛坐在我们手里,那我们就与阿弥陀佛相应。打个比方，阿弥陀佛现在在你手上端着,你会怎么样？让他掉下去吗？不说阿弥陀佛,打个最简单最现实的例子,你抱着一个婴儿,你一松手会怎么样？这个婴儿会在空中飘着吗？不用说,肯定我们要好好的抱着婴儿，不要闪了腰,不要冻着,好好的抱着,这是一样的，阿弥陀佛佛号,我们也要端着,不要让他掉下去,这样想就与佛相应、与菩萨相应、与阿弥陀佛、观音、势至相应。念要好好的念,坐要静坐，坐的时候尽量把腿盘上,这也是锻炼自己。如果我们在家的时候让你盘腿,盘十分钟你就受不了,一疼就拿下去了。我们在这里共修的时候腿痛,你想搬下来,用余光一看大众菩萨都没有动,就会不好意思,就忍一忍,这样忍一忍,几次之后这一关就过了，下次就能多盘几分钟。
    坐，尽量的要坐好,腰直而不僵。何为直而不僵？双肩向上一抬,轻轻的放下，头不要低下去,不要睡觉,你看哪个佛菩萨的头低下去？要目视前方大约一米半左右，或者轻轻的闭上眼睛,舌顶上颚也一样。很自然的鼻呼吸，耳听阿弥陀佛,心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,每一步都与阿弥陀佛相应。
    现在讲了这么多,我们记住多少？再总结一下刚才说话。走的时候,每走一步一朵莲花，手里端着佛号,就是端着阿弥陀佛，如果一放手,阿弥陀佛就会掉到地上，那你有没有罪过？有罪过。不说阿弥陀佛,就是小孩小婴儿,你是不是也要好好的抱着。坐的时候感恩拜垫,拜垫就是莲花，坐在上面就如同极乐世界里的诸佛菩萨一样，我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我，身放无量的光芒,照耀着所有的众生。舌顶上颚，不紧不松。全身放松，肩轻轻向上提,往下轻轻一放,达到最佳状态，然后心想阿弥陀佛, 耳听阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,整天分分秒秒无时无刻,在这种状态之中,发大心,发出离心,发大愿,往生之愿望。经行，好好念佛，"若一日,若二日,若三日……一心不乱。"今天有乱的,明天就不乱了，希望我们各个都达到一心不乱,都受益匪浅。总结完了,不知道我们受益如何？希望把杂念抛到九霄云外，把正念提起来,用一声佛号，万德的正念压去我们所有的烦恼习气妄念。请大众菩萨们提起正念,一心念佛。

2009年2月20日
    今天是佛七第四天,也是进入最佳状态的第一天。首先还是老话题,挑毛病。只有挑毛病才能纠正错误,才能坦白从宽,抗拒从严,也就是忏悔,才能得利,才能如法。在绕佛的过程中出现了两点差错，第一次绕佛在归位的时候有一个老菩萨，两次走到这里,我说不要向上问讯,可他都向上问讯了。我相信他是老菩萨,没办法，今天晚上下课以后,只有供养你一根香了。必须要严格,都四天了，有的菩萨还是错的,今天走在最后一位的菩萨也是走到这里向上问讯,没办法,今天晚上下课以后也要供养你一根小香。还有后面一位菩萨,看你今天是第一次来就原谅你。我说过归位以后，西单的第一个变到第三个,第三个变到第一个，第二次的时候是第三个回到了第一个,第一个回到了第三个。是谁出了差错呢,不说了,到晚上自己供养一根小香。
    今天整体上还是不错的,佛号声后浪推前浪,像《普门品》说的一样,胜似海潮音,我们的佛号声哗哗地就像后浪推前浪,念的非常好，念头基本上能够摄受住，基本上能够与佛相应。经典上说大地六种震动，我们念佛的时候就好像出现了这种现象，哗哗地，一点烦恼没有,一切天神,阿修罗,紧那罗,四大天王,十方诸佛菩萨都加持我们，都为我们欢喜赞叹。他们说："念佛真好。"他们也出广长舌劝他们本国的众生向我们学习,也念佛,也回极乐世界,这是和《佛说阿弥陀经》相应的。菩萨们这几天虽然很辛苦,很累,但是为着一个共同目标，临终那一刻正念分明，一心不乱,在这里克期取证。
    下一圈绕佛的时候或者正坐的时候,我就拿着戒板走一走,看谁做的不标准,或者是没做好,就要供养你香板了。戒板是木质的, 三厘米厚,八十厘米长，如果供养你两个香板,你们一定都能做好了。
    今天是佛七第四天,基本上进入相应的状态。很多老菩萨参加过其他地方的佛七，像这种念佛方法可能还不适应，对念的时候越念越快可能还不适应。其他地方一般都是四小时的行走, 般舟三昧，不坐,不停的绕佛。在我们这里还是比较松散的，老菩萨多,严格了不行。我说过念佛的时候不允许听到手机响或者接听手机，你可以把手机调到震动状态或者干脆关机，佛堂里如果听到谁的手机响，就要把你的手机供养给我。到目前为止还没有人供养我手机，还是不错的，希望继续保持。我们念佛就要与佛相应,就这样快速对念,没有妄念产生,不给妄念产生的机会，一念代万念,用万德洪名压住一切的思想杂念、一切的贪嗔痴、一切的妄想执着、一切的仇恨、一切的埋怨、一切的一切，所有错误的思想。
    时刻想着观世音菩萨的大悲甘露水洒在我的头上，大势至菩萨的金台安在我的足下,阿弥陀佛手摩我头,衣覆我体,在这种状态下经行绕佛, 与阿弥陀佛相应，与诸佛都相应。洗去我们的尘劳不净身，得到我们的自在清净身。今天是佛七的第四天，菩萨们非常精进，我感觉我也是越念越有劲,越念越出汗,越念越精神,身上就像水波,石子丢到水里一样,热量刷刷的,不知道你们有没有这种感觉？继续努力，要与佛相应，欲知时至，得到一心不乱，短时间内克期取证。
再强调一下坐，今天告诉大家静坐的窍门。我们坐在这里默念佛的时候,手打弥陀印,身体全部放松以后,用鼻呼吸,当呼吸的时候,你一吸,把整个宇宙的能量都吸到你的体内，你一呼，把你体内所有的浊气,病气,所有的烦恼习气,贪嗔痴慢全部从自己的每一个毛孔射出去。就像马路交通一样，汽车来回不相撞。我们的每个毛孔都是这样的,你在默默呼吸的时候,感受一下你的体内不吸气的时候自然呼吸，一吸气时全身每个毛孔都放大，在体内放无量的大,宰相肚里能撑船,我们心包太虚,简单说体内放大，无限的大,向外扩张,像吹气球一样慢慢的扩张，当呼气的时候体内慢慢的收缩。如果你进入了状态，当你不呼吸的时候,轻轻的用鼻呼吸或者是不呼吸,停止呼吸,同样这种感受存在。你可以用鼻子两边鼓的位置,鼻子的两边一动一张一合的时候,体内也是无限的放大收缩,这叫体呼吸，慢慢的进入胎呼吸，婴儿在母体内都是胎呼吸。我们要自信,开发我们的潜能，每一个毛孔都会呼吸,都能够吸收能量，这样每个毛孔都放无量光、无量寿、无量觉,每个毛孔都跟着我们念佛。每个毛孔发出无量光的时候,一个光柱里面又坐着无量的阿弥陀佛，阿弥陀佛又放着光柱，光柱里又坐着阿弥陀佛，层层向外发射。你要跟着思路走,每一个毛孔都发射出无量的光,无量光的每一个光柱里面又坐着阿弥陀佛，阿弥陀佛又放着无量的光芒,每一个毛孔里又坐着阿弥陀佛,像金字塔似的放着无量的光芒。
    今天就讲这一点点深的东西,多了不讲,讲多了接受不了,这一点儿你记住了,今天你就能受益,就能与佛相应,要一心不乱的念佛,不要老胡思乱想,不要把其他的妄想带到佛堂里来。
    在这个小佛堂里绕的时候很好,眼睛没有东张西望，当走到阳台的时候,眼睛就受不住诱惑了,谁的诱惑呢？外面的诱惑，这一个诱惑就牵动着我们很多的念头。你的眼睛向外看,是你耳朵先知道,还是眼睛先知道的？是你听见外面有声音才会用眼睛看,当你看到心里才会知道。虽然我们口里念着阿弥陀佛,心里在向外望,厨房里在做饭,那个菩萨在切菜,那个菩萨在写表文呢,你会想我知道那个人,你认识等等。你想的时候, 眼耳鼻舌身意,这六贼就干扰你念佛了。为什么叫贼？就是小偷,不是光明正大的，偷偷摸摸的。人家说龙生龙凤生凤,贼的儿子挖窟窿。这六贼来牵引你，我们不能跟他走,我们跟佛走,我们与佛先相应，那我们就是佛子,我们心往外走,我们就是贼,六贼，古大德把眼耳鼻舌身意叫六贼。我们心一定要内收，都摄六根，六根要往内收才会相应，外面切菜的就切菜呗,他们是为我们服务的菩萨,最后不都回向给他们了吗，晚上礼祖的时候,最后不还礼拜他们了吗，是不是。他们有他们的功德,你有你念佛的功德,不要想其他的事情,好好的念佛就可以了。我们念佛的时候一定把这个念头与阿弥陀佛相应,当它要跑的时候,马上把它拉回来, 不能让它跑,跑念不行。我讲过每走一步一个莲花,身就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,必须与佛相应,是这样的。小客厅的菩萨们都不错,表现的都很好，有秩序的绕着佛，绕佛的时候大圈小圈多好,都是圆的,代表着光环，很不错，圆满。他们想的很周到,安排的也很好,很自觉。
    如果用打仗来比喻，我们现在同谁打仗呢？同业障，同无始劫以来的业障打仗。如果不是有业障,我们一念阿弥陀佛,我们就身心清净。可是我们念头里的贪嗔痴、思想杂念、烦恼、执着、我慢、恨、情、爱、求不得等等这些苦，先入为主，牵缠着我们。特别我执，它不让我们念佛,即使念佛也不让我们清净。你不念佛吗,你一念佛,我就给你捣乱,就让你想这想那,让你东张西望,它为什么这样干扰你呢？因为它怕你念佛，如果你念得清净了,自在了,你与佛相应了,你成佛作祖了,它该害怕了，怕什么呢？你一成佛就离开这个娑婆世界，逃出了它魔掌,魔宫当中就少了一个魔眷属,极乐世界多了一个菩萨,所以它怕，就想尽办法干扰你，不让你念佛,只有你战胜它,这小魔就没有了。大魔来了我们再战胜他,一层层的往上战。战胜,战胜,再战胜，那我们就是胜利者。胜利属于你的,我识属于你的,菩提的圣果属于你的,以虚空的心量发虚空的心愿,得虚空的果位，也没有相可得。所以必须要发大心,然后我们才能战胜它们,佛菩萨加持我们战胜它们,与佛相应就好了，不然的话魔不让你念佛。
    今天是第四天了,虽然进入状态当中,要继续努力与佛相应。我们绕佛的时候,或者静坐对念的时候,菩萨们发起了大悲心，有的念着佛痛哭流涕，这几天我发现好几位菩萨念佛时痛哭流涕,在这里劝说我们菩萨，你的慈悲心非常好,你的大悲心非常好,这是你的忏悔心,忏悔的泪,这是你发自内心的,是非常好的,随喜你这份功德。但是不能长期这样的落泪，如果天天这样哭的话，我们的眼睛受不了，这个泪是热的,泪是咸的, 对我们有害处，它能把我们的眼睛烧坏,时间长了我们的眼睛就花了。打个比方,好像串针串不上,眼花缭乱。还有一个问题，如果经常这样的落泪,哭,容易入悲魔,悲魔乘虚而入，但如果我们高兴,高兴过度,那又成了喜魔。悲魔也不行喜魔也不行，我们要走中道，要不急不躁，不缓不慢，保持中立的状态。
    当烦恼来的时候,我教你们一招，这招比较好,叫扫除法。你们不是想学大法吗？不是想学绝招吗？今天我教你们一招,名字叫扫除法，可能没听说过吧，这是我起的名。怎么扫除呢？当所有的思想杂念,妄念来了,我们欢迎它来，就像到宾馆里服务员说："欢迎光临。"或者是："你好，欢迎光临。"它就犯这个毛病,你越欢迎它,它越不来，它来了怎么办呢？来了以后我们用佛号把它统统扫走,它就不来了，你欢迎它来,它也不来。来了也不要怕,如果你心想烦恼可别来或者思想杂念可别来啊, 越是不应该想可越是在想,谁给老伴做饭啊,谁给孙子做饭啊,所以你就让它来吧,欢迎它，它就不来了，这叫扫除法。
    再教你们一个最简单，最实用的方法，当烦恼习气来了,我们把它当做善知识，让它和我们一起念佛。一起对念,你念一会儿之后让它念,你领着它对念, 带领这些烦恼贪嗔痴习气对念，这叫带领法。你跟它说："烦恼你来吧,业障你来吧,欢迎你来跟我一起念佛。"它就不来了,它就怕了。这两种最简单的方法，在今天，佛七的第四天告诉你们大众菩萨。
    今天教的比较多，一个是坐着呼吸的方法，一个是扫除业障法，再一个是带领法，还奖励了两个人两根香,讲的比较多，希望你们都能够接收住,这样才能有相应，有情无情同圆种智。一定感恩,感恩诸佛菩萨、感恩拜垫、感恩地板、感恩所有的人、感恩所有的众生在这成就我们,还感恩于我们所有的业障。怎么感恩业障呢？因为以前我们不懂佛法无意中伤害了它，它贪嗔痴报复我们,让我们的身体有病, 让我们腰疼、腿疼、肚子疼、这痛那痛的。今天我们念佛回向给它，感恩它，这叫做物极必反，或者是塞翁失马焉知非福。平时迷糊头疼，今天没有迷糊,高血压也没有犯，我们感恩它，把功德回向给它,它就感动了。
    精诚所至，金石为开。打个比方，有四种物质可以供养法师，其中一种就是金钱。同样我们用金钱来供养一切的业障,供养业障的金钱是什么呢？就是功德钱,就是圣号的钱。这是无量的功德,无量的钱,不是用数字来形容的。一米两米，是我们中国的数量单位，经典上有一个大的数量单位,阿僧祗劫。阿僧祗劫是无量无边无法计算的，这么多的功德给业障，这么多的钱给它，发不发财啊!如果有人给你一百块钱你一定挺高兴的，百万千万，如果有人给你一千万块钱,你高兴了会怎么样呢?那不知道该怎么样了,你保证给他磕头，所以说这个功德钱要给的，你怎样去拿到这个功德钱，那就靠我们自己了，那就是一心一意的念佛,这个功德钱就得到了。我们要回向给业障，它满意了我们就自在了。在回向文里说,"上报四重恩,下济三途苦"都包括了，所以这个功德钱我们要给它，这靠的是我们一心一意的念佛，出离心、菩提心、大悲心、正信正念、这一千万才拿到手，这是打个比喻。只有这样念佛才得道，无量的功德才拿到手，你不就自在了吗。
    昨天我说了，你往这里一坐,你想到那个房间就去了，今天再讲一点，你真的达到一心不乱，往这里一坐，很短的时间内,就能供养十方诸佛菩萨。比方说我想去供养阿閦鞞佛、想供养弥勒佛、想供养地藏王菩萨、想供养药师如来、想供养四大天王等等，你想供养谁就供养谁，往这里一坐，你想拿什么供养都可以，这才是真供养。《无量寿经》里说得很清楚，都讲了，可我们就是没做到，所以一定要好好的念佛。说一千到一万就是为了一个目的，念佛、身心清净、克期取证、一心不乱，努力达到这种状态。无论是佛七中，还是生活中，我们举手投足，举止动念等等的每一个动作，每一个行为都要和祖师大德所讲的每一句话相应,和佛菩萨相应，这样不就好了吗？我们每天生活在法喜当中,清净自在。
    在绕佛归位将要拐弯的时候,不要一扭身一个九十度就拐过来，看看前面人的步伐，要平缓些分两次转过来，第一次四十五度角，第二次四十五度角，很自然的慢慢转过来。师父对你们的要求比较严,每一个细节都要求做到位，以后你们到别的地方参学的时候，人家会向你学习，会赞叹你，不会说你没规矩，说："这是哪个师父教的啊。"这个事情很正常，我们去别的道场，也会经常听到有人问："谁是你的皈依师父？没教你啊！"类似的话。我给你们纠正错误、毛病、缺点、你能够听进去能够改正，就会有收获。以后有人问你："谁教你的啊？"你说："我师父教的。""你师父是谁啊？""妙量法师！""不错啊,教的挺好。"这样，我也沾光，我也跟着随喜你的功德。
    还有一个供养，刚才往下坐的时候谁讲话了？后面的也有就不点名了，前面的这位老菩萨你坐下的时候说话了,今晚下课以后如果离家近的话,请供养一根香，离家远的话就算了，第一次警告，希望老菩萨要接受。佛堂里面不能有其他的杂语声，不能说话,只有一声佛号。为什么有的老菩萨前面戴一个止语牌，经声佛号换回苦海迷路人。阿弥陀佛在喊："孩子啊！回来吧！"为什么我们念佛的时候我们念得痛哭流涕呢？阿弥陀佛也在哭啊，也在一把鼻涕,一把泪的哭啊，哭我们呢!我要是说多了或者说错了,希望老菩萨能原谅我，或者能够接受。我不是在一百来人当中让你下不来台,不给你面子,修行当中,没有面子可讲，修行当中要是讲面子的话修不成！吃得苦中苦，方能甜上甜,不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香，我们不下一番苦功夫,不严格要求自己，或者不好好念佛,你怎么能够自在呢?念着阿弥陀佛还在想我的存款折掉没掉,能一心不乱吗?不可能。或者在这里坐着默念佛还想,谁还欠我两百块钱没还呢，能一心不乱吗?不可能。
    今天是第四天,开始严了,明天第五天更严，如果犯错误的话坚决要罚，供养你们香板。你们不是平常供养我吗?我供养你们香板,希望真的供养你的时候,有思想准备啊，我已经给你敲警钟了，经声佛号换回苦海迷路人，你一定要有这个念头。
    每位菩萨都提起正念,打消妄念，把这个妄念念死，我们的法身才能够活,自性法身才能够活，一定要记住啊！请大众菩萨们提起正念,一起念佛，我们每位菩萨都一心不乱，阿弥陀佛!

2009年2月21日
    今天是佛七第五天,礼阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛等等,所有的念头都是阿弥陀佛，脚踏实地,老老实实的念下去,不换题目,一声阿弥陀佛永远念到底，不怀疑，这是正念。阿弥陀佛一定会大放光明加持我们，一定会手摩我头,衣覆我体,使我障碍消除，善根增长。临终的时候,阿弥陀佛拿着我们的那朵莲花来接我们，要有这个自信，不能总是摇摇摆摆。如果念了一会佛,就想家里的杂物事,这叫邪念、也叫偏差、还叫做偏念。
    我们自信念阿弥陀佛,我们就成了阿弥陀佛。念头、身、口、意、行走坐卧、举手投足等等，都与阿弥陀佛的念头相应。都摄六根,都要向内收，我们才相应，不会有妄念不会有烦恼，即使是有烦恼我们也要用佛号克制住，不让它起来，看不惯的事情也就看惯了,听不惯的事情也就听惯了,想不通的事情也就想通了,这是佛念得好，与佛相应了。记住这句话，看不惯的也看惯了,想不通的也想通了,听不惯的也听惯了。这是祖师说的,不听是非,不传是非。不听是非，一切只要不是正念的我们都不听,不传，即使听到了我们也让它变成正念。
    我们每个人都是一轮明月，月亮自然是明亮的，我们的烦恼习气，业障,是一片黑云。无论黑云有多么的大，也遮挡不住我们心中的月亮。当云渐渐的过去,月亮也就渐渐的显现，也就是说我们的自性，自然的显现。现在我们是初七,初八的月亮，有一点的明亮,不是十五的月亮，想要月光显现，月圆，就得加紧念佛，圆成佛道，没有其他的。来到佛堂好好的念佛，坐的时候不嫌腿痛,要忍,没有绝招。
    当我们做恶业的时候,当我们杀猪、杀鸡、杀鱼的时候，它痛不痛？痛。你杀鸡的时候,它吱吱的叫,向你求救,你为什么不饶它呢?现在我们静坐，只是让你忍一忍,还没拿刀割你的肉呢，你就忍不住吗？要忍，忍不住也得忍，这就是在进步，所以说忍人不能忍，行人不能行，这才是大丈夫行。别人做不到的事情我要做到，我们都会说这句话，但是做起来比较难，腿痛了搬一搬，实在忍不住了，再换一换，右腿换左腿,左腿换右腿，慢慢地交换，要忍。
    因为我们气血不通,所以才忍不住,第一关就过不去。当你忍到一定程度，所谓的麻和痛，它有一个点,达到什么程度呢？比如说现在开始麻,它像温度计一样慢慢的往上升,你认为最麻状态的时候开始再麻,不会超过三分钟。所谓的最高点，用数字来比喻，一二三四五六七八九十，十是最高点。我们一般开始麻到三的时候，就把腿放下，这是很平常的做法，开始一二的时候还能忍,忍到三的时候就放下了，这是一般人到三这里，有些修行的老菩萨能忍到四的程度，或者忍到五的程度，再忍不上去了。如果我们忍到五的程度还继续忍，到五的程度还是在强度的忍，它会继续的往上升，这时我们的腿没有知觉，然后再升到七八，最高不会超过十，之后是开始向下下落，到九的时候它就开始拐弯了,向下降八七六五四三二一，当下到五的时候，腿就开始松了，到三的时候慢慢在缓和，二的时候平稳，就开始不麻了。由麻到不麻开始升温，像个弧形往上升，不麻了第一关就过去了。窍门告诉你们了,就是忍,天天忍,但是我们就是忍不住，没有办法。因为我们平时还是坐的少，要靠平时的功夫，如果我们这次坐三十分钟,下次坐三十二分钟,再下次坐三十三分钟,增加点时间再增加点时间，或者是几次的增加一段时间,这一关你就过去了，只能往上加不能向下减。
    我当初学盘腿的时候也是一样，腿是翘翘的，是练出来的。现在双盘的话八个小时，闭关的时候一坐就开始念经,抄经，全是双盘,八个小时不下坐可以，我自己评价马马虎虎。我相信在座的菩萨们肯定有比我强的。三人行必有我师，我要向你们学习，向你们学习这种伟大的精神，既然是学习，我也是在学习的过程中，我也是一样。我们在一起打佛七共修，不是说我能够教你什么，我能够给你什么，是我们互相共修,互相帮助,互相提升,在生死路上,你搀扶着我，我搀扶着你，你拉着我，我拉着你，我们手拉手团结起来向前走。我们绕佛的时候，一步一步的向极乐世界迈进，所以说我们的心、口、意、声、行全在这佛号当中、全在祥和当中、慈悲当中、佛光的沐浴当中，阿弥陀佛无时无刻用佛光普照着我们，每一位凡世佛的菩萨都佛光普照着我们。有的人可能会问了，怎么我没感受到呢?
    我简单的告诉你，释迦牟尼佛出生的时候,九龙吐水,天作音乐，那种吉祥的现象我们可能都看过书了，这是一样的，一佛出世,千佛呼应。观世音菩萨很早以前就是佛，正法明如来，包括舍利弗，阿难都是佛，但他们为什么现成弟子的相呢？或是罗汉的相呢？一佛出世千佛呼应，他们就帮助他。那我们都知道提婆达多最坏，破戒和尚，无恶不做，最后堕地狱了,那也是示现,他也是佛。示现，如果是凡夫的话做不到，必须是大圣人才能示现。佛制定戒律度化众生，所以我们每一位都是一样的，我们在这里念佛, 每一位都是佛的候选人，就像入党一样都是候选人。我们是佛的候选人，我们每一位都要入佛之界,都要入佛果位,我们在这里就是入选。
    以前黑龙江宝清的居士曾经给我打过电话，因为我是宝清人，他们给我打电话说："师父啊，我们这成立念佛堂，你做我们的导师，每季度或者不定时间的打电话，指导我们，给我们开示吧？"我说："想让我做老师，可以。那你们必须都要听我的，我就做你们的老师,不听我的我就不做，就不引导你们。"他说："行。"我告诉他，首先念佛堂的名字要改掉。他说："师父，改啥啊？"我说："改叫成佛堂，不叫念佛堂。"他说："都是叫念佛堂，如果你改的话别人不会有意见吗？"这就是毛病、缺点、执着，怕别人说，怕别人有意见，所以只能叫念佛堂。名字定位为成佛堂，我们就是来成佛的，开始我还给他选了，叫选佛堂，后来干脆不选了,直接就是成佛堂。我说："怕谁嘲笑你不成？不多一块肉，不少一块肉。" 他说："行,只要师父你敢这么叫出来，我们也不怕。"所以说我们每一位都是来成菩萨的，都是来成佛的,都是来作祖的。我们的目的是相同的，要达到欲知时至，那就是要把心凝聚到一块。我们在这念佛也是一样的，一个人念,可能念着念着就散乱了，又跑着干活去了,或者回家了。如果我们都在这里念，人越来越多，昨天人多,今天人更是多，力往一处使，这样就很容易成功。
    打个比喻，我们自己是众生之一，相当于竹子里面的虫子，不知道你们见过竹子没有？竹子是一节一节的，我们是竹子里面的虫子,如果我们想要出来的话,你想想，该怎么出来？比如我们困在了比身体还粗的竹子里,你说我们该怎么出来？给你工具，你要钳子给钳子,要钻子给钻子。如果向上钻眼、钻洞，你钻了一个洞，上面还有一节,再上面还有另一节，一节一节的往上钻，我们困在竹子里面，一层一层的打洞，比较难的，这叫做竖出三界。如果我们在竹子里面，横着钻眼，就像墙一样，横着钻一个洞，我们出去不是很快吗？这叫做横出三界。
    我们每一个菩萨,每一位居士,每一位修行人到这里来,都是一个目的，欲知时至，成佛。我们心往一处想，力往一处使，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，我就做阿弥陀佛，这样哪有不成功的呢？有人说："师父啊,你真了不起，三年闭关，写了那么多的血经等等，夸我一顿,其实都一样，你们任何一个人也都能做得到。为什么现在不行呢？因为你们没去做。我们能够连续五天在这里一心一意的念佛，心都在这里，那我们很了不起。
    将来弥陀塔寺建好了,是两千人的念佛堂。人多，我们要筛选，有初级班、中级班、高级班、计划中都有。像我们这种状态，只能作为初级班，进不了中级，高级班更别说了。有人说法都是平等的，师父怎么执着的分成这三个班呢？这就是培养人才，选佛、成佛、达到高级班就出成绩了，就出果位了，当生成就，今生成就。两千人的念佛堂就为了让我们成佛，不过现在还在筹备，九月初一才开始奠基。四十八米的阿弥陀佛像，四十八层的宝塔一百四十八米高, 全围绕着四十八愿，敬老院，往生堂，放骨灰的地方我们都准备好了，叫做万民孝心殿。放心，只要来了以后，一条龙服务。现在讲旅游一条龙，师父将来实现学佛一条龙，所以我们每一位好好的在这里打基础，最好都成就。
    昨天讲第四天开始进入状态,今天讲第五天已经进入状态了。还有一天半就结束了，那我们自在的状态,享受的状态能保持多久？佛七这七天很容易过，假设我们第七天、第八天、一个月、一年、一辈子怎么过？俗话说，过年过节好,没买好吃,好穿的也可以过。一天两天没关系，年节好过，日子不好过。吃不穷，用不穷，算计不到就受穷，油盐酱醋等等的大事小事，我们都要去考虑。在这里念佛就是这样子的,我们是圆月,障碍我们的是业障、烦恼、习气等等，是黑云。我们现在是初七，初八的月亮，当黑云过去就是明月，我们就显现了，用我们感恩的心,报恩的心,来感恩业障,报恩业障,还债。为什么要感恩业障，报恩业障呢？因为以前我们杀害了它，我们对不住它，它现在来讨债了，我们还账。我们今天学佛了有它的帮助，它也是我们的助缘，感恩他。这样怀着一种感恩的心多好啊,心量就大了，很容易成就。
    我们学佛一定要以戒为师。今年农历的五月十七、十八、十九这三天全国范围内授菩萨戒，在北京房山的太平寺，那是师父的寺院，五月十二开始忏摩，就是忏悔。授菩萨戒也请三师七证，要以戒为师。我们念佛的同时要守戒,念佛最好持戒。一句阿弥陀佛全包括了，但是我们受戒还是要受的。绕佛的时候，经行的时候也是在持戒。我昨天讲过了,后面的人踩到前面人的后脚跟了，"你干嘛踩我后脚跟？"戒没持好，最低的平等心,谦让心你就差那么一点,不多,就差一点,火侯没到。所以在我们念佛的时候,不管是谁碰到谁，即使是他踩了你的脚，你也要感恩他。为什么不发脾气,而且还要感恩他？感恩他给你一个行菩萨道的机会。
    我们要学习观世音菩萨那样的慈悲心、地藏王菩萨的那种大愿心、弥勒佛那样的包容心、文殊菩萨的那种智慧心、普贤菩萨的那种躬行实践，你看这样子我们哪有不成功的！这几位菩萨都是表法的，那我们最后念阿弥陀佛，每一位菩萨都一样,都能得到自在,都能得到法喜。法喜得到了，我们要持续。即使得到一秒钟,把一秒钟延续到两秒钟,把两秒钟延续到四秒钟，然后复制，四秒钟得到八秒钟,八秒钟开始陆续复制,把时间延长，这种自在心的状态有多妙！一分钟时间比较长，那我们再延长到一个月,两个月,一年的自在，再延长到一生的自在，通过了这一生，那我们就是无量生。往生以后,我们就生生世世都是自在的，都是不迷的，那就真得到大自在了。我们现在是迷的，所以要念佛，念阿弥陀佛，在座的女菩萨多，女菩萨更是大心、大愿、大行，比男菩萨伟大，为什么？你们的忍辱心大，你们的功德大，在家里辅佐丈夫、生儿育女、孝顺公婆、还有家务事等等都要把持，但是我们烦恼习气，贪嗔痴等等就没有功德了，所以把功德保持住，发扬优点，克服缺点，念佛就成功,就自在了。
    打个比方,当我们得到自在的时候，开门的钥匙在家里。你在这里一伸手，手就伸到家里了，这是很真实的例子。当年有位菩萨，名字我忘记了，别人瞧不起他，只有佛瞧得起他，平等心的佛瞧得起他，然后他证得果位了。因为佛到哪里去,都是千二百比丘，很多弟子跟随着佛一起接受供养，跟着学佛，学法。有这么一个富人要供养佛，那个时候要供养佛，几乎相当于千人供养似的。这位供养的富人有点分别心，看到这个比丘的时候就不让他进。佛在出发之前，就知道会发生这样的事，就告诉这个比丘："可能不让你进，那你就不进,不要烦恼，你就坐在门口。"因为佛提前跟他说了,别的比丘跟佛都进到大院子里面了，这个比丘就在栅栏外面，也没有人给应供，都打完菜吃完饭的时候,释迦牟尼佛说："都应供了吗？""都应供了。"这个富人也没想一下是否都应供了，就说都应供了。释迦牟尼佛说："还有一个没应供呢。"富人就找："哪个没应供呢？""这个人他刚得道,你供养他，比供养所有的比丘功德都大，在那里。"富人说："我要供养他。" 富人就找这个比丘，后来释迦牟尼佛说："把碗伸进来吧。" 这个比丘就把手从栅栏外面伸到屋里去了，富人赶紧供养,供养好了手就又回到栅栏外面了。佛就问富人："你想不想供养，礼拜他啊？"富人说："当然想了。""那好,到栅栏外面去。"富人到外面一看是这个没让进院子的比丘啊!不好意思了，忏悔。所以说每一位菩萨你们念佛得自在了，功德是最大的。
    功德大结合念佛,没有贪嗔痴,没有分别,没有执着,不就成就了吗。不用说证佛的果位,就是观世音菩萨的果位也行啊，那也是古德大德，正法明如来，所以说的再多,讲的再多,就是为了一个事,什么事呢?成佛,欲知时至或者是正念分明都是成佛，请大众菩萨们提起正念,让妄念在我们的正念带动之下，也跟着继续念佛。阿弥陀佛……                              

2009年2月22日
    今天是我们佛七的第六天，也是进入倒计时的时候了，希望菩萨们都提起精神，提起正念。与佛相应六天了，菩萨们虽然累,但是依然坚持，这种精神非常可敬。你们在自己原来的基础上都得到了提升和未曾有的喜悦，说明这个佛七是非常成功的。
    据我所知,这次辛集念佛堂的佛七，来自于辛集周边城市以及外省市的菩萨很多，说明我们这里还是非常殊胜的。虽然地方小,但是佛七非常的殊胜、圆满、非常的吉祥、非常的如法，今天继续为大众菩萨们打扰话茬，希望我们正信、正念、正行、用正确的方法来念佛。
    昨天前天都讲了,经行的时候,每走一步好像是脚生莲花，你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应。坐的时候也是一样,一颗感恩的心感恩拜垫,它是莲花,身坐莲台,莲花上你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你,你与阿弥陀佛相应，二合一，你放着无量的光芒，每一束光芒上又坐着阿弥陀佛，阿弥陀佛又放着无量的光，又每一束光芒坐着阿弥陀佛，层层向外扩展,叫无量光,无量寿,无量觉,都是无量的。正因为我们的无量,所以我们在这里念佛,也同样如此获得无量的法喜，无量的功德。在这里念佛也是在度众生，有形无形的众生,都在听着我们的佛号,所以功德是无量的。
    进入佛堂也是有规矩的，以后我不在这里的时候,或者你们自己打佛七,或者到其他道场参加佛七,都是有规矩的。今天就此机会略说几条：第一、进入佛堂不能乱走,不能讲话,只有佛号声,只有经声。第三天的时候我说过,经声佛号换回苦海迷路人，后面的菩萨要供养我手机了,我看见了，他手机响了,到下课的时候我去找你要啊，我说过在念佛堂里不能有手机响。第二、我们从门口进来的时候,如果菩萨们正在绕佛,你要站在门口,等到走到你相应位置时,再插队进来。同样出去方便的时候,等你走到门口的时候再出去，这都是规矩，不能在绕佛的时候从前面直接走出去，或者从中间插过去都不行，没有规矩不成方圆。第三、绕佛的时候我们步伐要一致，不能脚跟拖地。现在人多，走一遍比较慢体现不出来，如果人少的时候，走得快一点就能看出来,注意脚跟拖地是不行的。第四、不能东张西望，佛堂里不能有手机声，要调到静音、或者是震动、或者关机，这都是规矩。刚说完后面的菩萨可能是刚来的,请你把手机关掉，或者调到静音，因为刚来的就原谅你，下课就不用给我手机了。不管是刚来的也好，老菩萨也好，进入佛堂都是一样，要遵守佛堂规矩。这几天紧张中有松弛,松弛中有紧张，我们虽然疲劳也有快乐,快乐中也有疲劳,说明我们真的付出了。
    念佛的时候心想阿弥陀佛，佛号从心里发出来,从口里念进去,从耳朵听进去,这样循环循环再循环。多次的讲就是这种方法念佛，声音不宜过大，也不宜过小，能够互相听得到就行。这种祥和慈悲的声音很好，但是不能向我学习，我的声音跑调,好多大众菩萨能把我带回来。我们念佛的音调，要字正腔圆，我会说,但是做的不好，向菩萨们学习忏悔。字正腔圆，是我们得到法喜、喜悦、快乐、自在的基础。菩萨们能唱出好听的腔调，不跑调，也是福报，也是功德。菩萨们以后念佛的时候,你喜欢用哪种腔调就用哪种，都可以，没有约束，但是在佛堂建议尽量用这几天唱的腔调，这叫妙音腔调。这个腔调是谁提倡的？是我们净土宗十三祖印光大师所提倡的妙音腔调，听起来又祥和、又慈悲、又柔软、又悲切，能洗刷我们的罪业，又能实现身空、体空、心空、意空等等，能够让我们完全进入这种空的状态，这是我们祖师大德所提倡的。
    还有一种腔调也比较好，是五会念佛。不知道菩萨们听说过没有，会不会唱。五会念佛是我们净土宗第四祖法照大师传下来的，他在吃饭的时候,饭碗里显圣，一个庙，一个寺院等等非常殊胜，他不知道这是哪里，然后通过他的印象就询问他的师兄弟，问这是哪里？有人说是五台山，法照大师就朝五台，五台是文殊菩萨道场，去了以后果然就找到了在饭碗里显圣的这个景象。这个庙，跟饭碗显圣的一样，就走进庙里了，进去后这里的法师一些人，都在等待着他的到来。他就问这里面是哪里?他们就告诉他,是文殊菩萨的寺院。他一听,就问："这里有文殊菩萨吗?"他们说：有。他就想去拜见，在去的时候听到他们正在念佛就是这种腔调，五会念佛，他就在庙里挂了几天单,跟着学这种腔调。庙里住持告诉法照大师说："你回去以后,要把这种念佛的方法广为流传。"当法照大师从寺院里出来的时候，回头一看，寺院没有了，是一片荒地。下山以后就问别人，这个庙怎么没有了呢？人家说哪有什么庙啊，只知道是五台山，从来没见过这座庙，这时法照大师才知道是文殊菩萨显圣。所以文殊菩萨教给我们净土宗第四祖法照大师的念佛方法，五会念佛法很好。
    我们净土宗十三祖印光大师的妙音念佛方法也很好,都好。净土宗的每一位祖师都有他独特的方法,建议我们以后常用五会念佛和妙音念佛法。这两种方法非常摄心, 不跑念，与佛相应，容易受益。但是现在我了解到大众菩萨们各种各样的唱念方法也很多,也都好。
    我们进到佛堂里来，就是念佛绕佛，佛堂里只能有经声佛号声，即使是课外看书，也要看净土宗的书籍，看净土五经一论，以净土宗的祖师大德的开示，法语或者论为基础。其他宗的书籍好不好？同样是好，每个都好。可是我们的时间有限，看不过来，所以专修净土就看净土宗祖师大德的书籍和法语。《印光法师文钞》多好，我们一定要多看几遍，多看几遍就是直接跟我们净土十三祖在交流，祖师大德在跟你说话啊！多好！但是我们很多人迷茫，迷惑，这个也好，那个也好，这本书不错结缘给我吧，那本书不错结缘给我吧，家里成了博物馆,却很少看。
    除净土宗以外的书籍可以参考，是善、是恶、是经书、还是祖师大德法语，这些有时我们自己辨别不了，所以就不应该看。就拿我们楼下这些书籍来讲，昨天下课的时候我看了一下我们的结缘品，有一个《无声老母的血书》,有一个《地藏菩萨法音开示录》等，我看到有三种书籍，不是佛家书籍，不是经书之类的，写的非常好,也有地藏王的像，但是不能以有地藏王的像为标准，那不是佛家书，只能说是善书，当善书引导初学者可以，引导不信佛的善男信女人可以。我们学了佛的人，明白道理的老菩萨们尽量少看这几本书。这种善书但不是佛家书，我看还有好多助印的。都是善心啊，善心就有善报福报啊，可如果你助印，万一错了就麻烦了，所以看书印书要以净土祖师大德法语为主，这是关于书籍方面要强调的。
    再就是昨天强调了,不知道我们忘了没有,就是我们坐的时候,身与宇宙同呼吸,每一个毛孔都呼吸,都是交通，都放着光芒。只有这样慢慢的引导,慢慢的锻炼就会身心清净。你看这两天,昨天下午和今天,菩萨们坐着念佛的时间越来越长，四十分钟、四十五分钟、五十分钟、一个小时都坚持下来了。我在开始的时候讲，头两天教规矩，三四天慢慢适应，第四第五天进入状态，第六天享受过程中，第七天就马上结束了。要把佛七得到的东西,运用在生活当中,实际当中，不打佛七在家里也是一样，要坚持念佛念经。中午皈依的时候说过，一部《无量寿经》，一部《地藏经》，四万声佛号,藁城念佛堂的弟子是五万声佛号,还有一百零八遍《往生咒》，我们这里还没加一万声佛号，一百零八遍《往生咒》就够少的了,所以都要努力完成每天的作业。督促的目的就是让我们多攒功德, 多攒资粮，有备用粮食，为临终一刻消业障，增福报。
       第一天下殿的时候，有一位老菩萨走到门口给我介绍说："这是我儿子,这是我儿媳妇。"我说："老菩萨真有福报，儿子儿媳妇天天拉着她来念佛，真是孝子啊！"希望我们菩萨们回到家里也一样行孝道，尽最大的努力孝顺老人,感恩亲人们给了你七天的假。我们每天回向的时候,回向给家人身体健康,吉祥如意。老菩萨们一定要劝儿女将来给你送往生，在这里关于助念往生的方法就不多说了,在我的开示录上都有，在藁城整个佛七就是围绕着助念往生方法来讲的。希望我们都看看那本书，我们要参加助念，为别人助念，要发大心，往生才更有把握。临终十念往生是有条件的,是福德因缘具足，身心清净，要有清净心。不要认为我平时造点业，多吃点肉，多喝点酒，临终十念佛号，或者请助念就可以了，这种想法是错误的。如果你赶不上助念呢？或者条件不成熟，你的孩子们不给你助念；即使给你助念，一边按荤的办，一边按素的给你做饭菜也不行；或者看起来好像比较孝顺,助念二十四个小时，可是还继续烧纸,做法等等，这样子都是没用的，往生不到极乐世界。所以我们在这打佛七,就是为了临终那一刻正念分明，欲知时至，我们在这里克期取证,自己能够自由自在，与佛相应，不需要助念也可以。你能够跟菩萨们先打好招呼，说哪一天就要走了，和她们再见了，拜拜了，这样多好啊!希望我们每位菩萨都能有这一天,那我们辛集就轰动了,这个佛堂可是非常了不起的，轰动世界，全世界的人都来参观,到这里来参学，保证有菩萨出钱给我们建新佛堂。这个念佛堂还是比较简陋的，希望天暖和了,把墙粉刷一下,有要掉的墙皮，比较危险。每位菩萨能够欲知时至,这是最好的,最理想的,这是我们的目标。为什么留作业？留作业是让你们打个好基础，是得到清净心的前提保证。
    我福建有两个八十多岁的老弟子，他们是两口子。老爷子先给我打电话说："师父，我要往生。"我说："可以，你上床念佛，我在电话里给你念阿弥陀佛助念。"一会儿他老伴打电话说："师父，不行，他走了我怎么办？我也要往生。"我说："行，你俩一起往生吧。"他俩就上床都去念佛了,我就在电话里给他俩念佛助念。过了半个小时以后，他们的女儿给我打电话,他们的女儿是比丘尼，说："师父啊，我爸我妈都往生了。三十分钟之前跟我通电话说要往生，三十分钟之后就真的往生了。"所以让你们多念佛就是让你们也能达到这样子，五分钟之前打电话告诉师父："拜拜了，极乐世界见。"那多好啊！我都沾光，你这是感化了一方人,是非常殊胜的。
    还有很多例子的，在我们湖北通山有个居士，和我是亲戚关系，她原来在世的时候,平时就说要是死了，她的一切一切都委托给我，让我操办，让我主持，让我给助念等等。她家人还可以,也同意，但是真正来临的时候,意见不统一了，女儿说助念,她的老伴,老爷子反对,但这个居士又委托给我了，我想这怎么办呢？他们在各持己见呢，我就在旁边和我的护法居士，我们两个人就在她的床边给她念佛，那时她还没往生呢，我也没有出声,心里在默念，跟她沟通，劝她不要听老伴的，听我的佛号，结果二十分钟以后就往生了。往生以后,我告诉她家人："姑妈已经往生了，不管你念不念，她都已经往生了。"这一下全家都同意，又开始念佛了。
    这样的例子很多，再举一个小孩的例子。广东省阳江市一个小孩是我的弟子，七岁皈依，他的父母在深圳上班，三十多岁，他父母是怎么想着让孩子皈依的呢？父母不信佛，不知道什么叫加持，但知道保佑，保佑这个词知道，处在保佑孩子好的状态下给孩子皈依的。小男孩七岁皈依以后，他的父母有时候带他念佛，有时候听念佛机，有一天小男孩跟他妈妈说："妈啊，我要走了。"他妈妈问："去哪啊？""我要去极乐世界。"他们说："好啊。"他妈妈也不知道极乐世界是哪里，以为要自己出去玩，就同意了。小男孩说："我要光头走,他妈妈也不懂，父母总是惯着孩子，光头就光头吧，就给剃了个光头。小男孩说："我还要穿和尚的衣服,他妈说行,明天给你做一套，好吧。" 小孩就等着穿僧衣，他父母比较有钱，做一套僧衣还是比较容易的。七岁小孩穿着僧衣,剃着光头,站着念阿弥陀佛,走了。这个是我的弟子,七岁，他走的时候,她妈不干了,因为她不信佛，是想着能保佑她孩子的，伤心要哭，但她知道我平时讲过不能哭。小孩的爸爸更不信佛，但孩子站着走了，还要给自己的孩子念佛送行，俗话说白发送黑发，三十多岁的父母送孩子走,用这个比喻不恰当,但是也就是这个意思啊，也不是滋味。长辈送晚辈,父母给孩子念佛,正在念佛的时候,他父亲一下子看到阿弥陀佛,观世音菩萨和清净大海众菩萨来了,来了以后，看到小孩上莲台了。他父亲马上就跪下，给阿弥陀佛，诸圣贤磕头。从此以后他逢人就说，如果谁说世上没有佛,打死我都不相信。这是他亲自看到的，这以后他信佛了。
    刚才讲了三个例子,目的就是鼓励每位菩萨要多念佛，聚精会神的念佛,把烦恼习气抛开，真念佛,一定是"若一日，若二日……一心不乱。"今天第六天了,肯定在座的菩萨有一心不乱的，不好意思举手，那你过后告诉我也行，都可以,慢慢的就是要一心不乱,欲知时至。《发愿文》里说："愿我念佛之中……阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体"其中原话是"愿我禅观之中"，我改成了"愿我念佛之中"。还有原话是"分身无数"，我改成"分身尘刹，遍十方刹。"这个《发愿文》非常好，希望菩萨们都背下来，要发这个大心。下次我来辛集的时候，遇见在座的菩萨，就先让你给我背《发愿文》，在座的菩萨我都认识了，如果你不会背就跪在这里，最低要读一百遍再起来。让你跪砖头遭点罪，谁让你不听话呢。
    听话、照做、成功，这是教你们成功的秘诀。你不说学大法,学秘诀吗？用净土宗印光大师的话说就是老实，不换题目，一句佛号念到底。就是这样的，听话、照做、成功，这是成功的秘诀啊！我其他地方没有教，唯独来到辛集才教你们这个秘诀的,你们应该感到荣幸，你们是我第一批教秘诀的，这个秘诀看你们谁能得到，得到了就按照这个方法去做，做了以后就会成功。我们在这里打佛七，每一位菩萨把这几天受益的好处传达给三个人，传达给你的佛友或朋友，享受一下佛七的好处，大家都受益、都得度、圆满、殊胜。一个目的就是为了多念佛，是谁组织的佛七？是师父。可以让他们到弥陀塔寺去参学，弥陀塔寺正在扩建，今年就奠基，那我们每个人都可以出一把力吧，四十八、四百八、四千八、四万八随缘捐了，简单的说我们每一位菩萨传达给三个人，这三个人又每个人再告诉三个人，那我们辛集佛七的功德有多殊胜！辛集念佛堂就是在度众生，多好啊！紧张中有松弛,松弛中有紧张，快乐中有疲劳，疲劳中有快乐，像弹琴一样，弦紧了一弹就断，弦松了拉不出美妙的曲子，不紧不松才演奏出好的曲子，笑傲江湖。那我们是佛曲，每个人都在弹奏我们人生的佛曲，不紧不松，不能过去这七天佛七，"咔嚓"就松了，一定保持中道，保持中立。只有这样按每天的课程努力的前进，建议我们每天功课最低四十八拜，磕四十八个头是最少的，与阿弥陀佛四十八愿相应，生活中的小节也就是在锻炼长久行为的规范。
    感恩佛陀给了我们这次机会、感恩诸位菩萨给了我们这次机会、感恩辛集政府、佛协给了我们这次机会、感恩辛集念佛堂发起人的默默奉献、特别感恩我们辛集的父老乡亲给了我们这次的机会，为什么这样说呢？如果佛协不批准，我们不能在这里打佛七，如果父老乡亲来捣乱，说我们扰民也打不成佛七，这些事情都没有发生就要感恩,用感恩的心念佛拜佛再回向，用感恩的心去做就成佛了。
    话说得再多，说得千千万万反反复复，都是为了一个目的，达到身心清净，身口意合一，身口意与阿弥陀佛相应，我们就成功，就来去自如了。昨天晚上我们授八关斋戒,我相信今天菩萨们都能圆满的持戒，今天晚上同样如此，九点钟再授八关斋戒，菩萨们能够坚持的就留下来念一夜的佛，如果坚持不下来就回去休息。还是那句话,要求不算严,在这里绝对有收获,这是肯定的。我在武汉打佛七的时候，每一天五百多人，道教、基督教、伊斯兰教等等五大宗教都来打佛七，轰动武汉，以前哪有这种现象？没有，一百年之内没有这种现象。在东北敬老院打佛七，每天有六百多人，有的离家二十多里地,打车过来参加佛七，参加就受益，就得利。六百多人同时共修打佛七却不拥挤，你们可以到吉林省榆树市的孝亲托老所去看看, 托老所里有一百二十多个老人。我昨天不是说了吗？在弥陀塔寺我们也有敬老院，等弥陀塔寺建成了，我们为老人养老送终。所以我们在这里念佛，现在就打好基础，一定能成功，身口意与阿弥陀佛相应。大众菩萨们提起正念，念得妄念死，我们的法身慧命就活了，阿弥陀佛!

2009年2月23日
    诸位菩萨们，今天是佛七的最后一天，也是最后一个下午，离这次佛七结束还有几个小时了，这次佛七规模之大，在我们辛集还是第一次，非常的殊胜、圆满、成功，参加的人数也多，有来自不同省市的代表，质量高、水平高、素质高，体现了我们辛集念佛堂是清净之地，度众生之地。
    我们每位菩萨都怀着一颗盼望的心来到这里，盼望什么呢？希望找回自己的清净心,克期取证，得到欲知时至。我们在一起共修这七天，学习、忏悔、经行，是非常不容易的，也是非常殊胜的因缘。希望佛七结束后，把这次佛七的精神带到生活当中，带到实际当中修行。日日夜夜，月月年年，长期坚持，将来我们肯定上品上生，不要辜负了这次佛七的效果。不要佛七一结束就恢复了原状，我们来的时候既然有这颗盼望的心，我们带着自己无始劫以来的冤亲债主一起修行，让他们跟随我们念经、念佛、拜佛、忏悔，功德都回向给他们。我们让他们先成佛，只有让他们先成佛，我们才会更加顺利，所以菩萨们在以后的菩提道路上，要经常把功德回向给我们无始劫以来的冤亲债主。
    时刻怀着感恩的心，感恩佛陀、感恩我们的国家、感恩当地政府、还有佛协、特别感恩于当地的父老乡亲，因为我们这个佛堂在市场上，在城市的中心位置，来往的人比较多，所有来买东西的人都能听到我们的佛号声，父老乡亲们也没干扰我们，这也说明我们辛集的父老乡亲有福报啊！这个功德来自于你们这些打佛七的菩萨，你们的功德是无量无边的,既然有功德就保持住,那我们一定品位增高,听话、照做、成功，不能火烧功德林。来的时候是带着烦恼而来,带着业障而来，带着五浊恶世的贪、嗔、痴、慢、想等等而来，而回去就还你一个清净心,还你一个清净身，我们珍惜这七天佛光的沐浴，甘露的洗礼，这七天每一天的工作量,我们都是有目共睹的，长达十四个小时的念佛,老菩萨们非常的不容易，据我所知年龄最大的是八十三岁的老菩萨，我昨天看见年龄最小的是七岁的小朋友，也不错。前两天有三岁,四岁的小孩也在这里，挺好。不管老的、少的、年轻的、我们都容纳，都来共修，一片祥和、一片吉祥、一片佛光，那我们都是无量光、无量寿、无量觉，我们就都往生极乐世界，再结合我们的大愿,大行,那一定是品位增高,直至上品上生。佛七马上就要结束了，希望菩萨们在以后的日子里经常一起共修，因为共修能增加自己的修养。
    这几天师父天天给你们挑毛病、指缺点、改错误，我们每位菩萨都有不同程度的提升，都有不同程度的认识，以后我们到其他念佛堂，其他道场时，我们绝对是以优异的成绩领先在前。这次佛七也有其他佛堂,念佛团的菩萨们来参加，在我们这里共修，非常难得。我们要互相包容，要心包太虚，而且在包容的同时要感恩、要谦虚、互相恭敬。只有互相恭敬才能得到东西，学佛念佛的秘诀就是互相恭敬。
    只有恭敬一分，你就会收获一分，你的福报就会增加一分，你的罪业就会消灭一分，你的智慧就会显露一分，你的自性光芒将会增长一分，所以说恭敬是至关重要的，这是学佛的秘诀。那我昨天说了，我教你们六个字的秘诀，那就是听话、照做、成功，这是一样的道理。所以菩萨们念佛精进，念佛的时候发自内心的大悲泪,从我们的双颊流下来，这是发自内心的，不是装出来的。正因为我们的经声，佛号声，与我们的自心,与我们的自性,与佛陀相应，佛光就普照我们，佛陀加持我们，十方诸佛出广长舌加持、赞叹、随喜。所以每位菩萨都要以谦虚、恭敬的心态来修行，不要火烧功德林，回家以后一定要保持住这一份功德。
    再讲一下火烧功德林。打个比方，你在上个月一号发脾气，相隔了十天没发，然后在第十一天你又发火了，那你在这十天当中的修行，就是从一号到十号，这十天的功德被火烧掉了，就是火烧功德林，什么意思呢？林肯定是数目多，独木不成林，树木多才成林，那我们的功德也是这样，被你一把火烧掉以后，一号到十号的功德就没了。你从第十一号开始继续修行，保持住你的功德，让它慢慢的增长，把发脾气，发火的次数拉长。从一号至十号之间你发了一次火,那我们争取从十一号到下个月一号,甚至一年发一次火,甚至永久的不发火。这个功德林,也就是说这个树林就保住了，用观音菩萨甘露加持的大悲水来灌溉，用阿弥陀佛的圣号，用我们的智慧,用我们的坚持,用我们的努力来培育这个树苗。那我们的功德树,功德林才能茁壮成长，然后我们念到花开了,放出光芒了,大如车轮了，阿弥陀佛就拿着你念的这朵莲花来接你。
    我们每一个人，无论你信佛还是不信佛，无论你信的程度大小，无论是刚发心的菩萨还是老菩萨，即使是大街上的一些小朋友，随便念一声阿弥陀佛，一颗菩提种子就种在了七宝池。就这样很容易在七宝池里种下菩提种子，菩提种子通过我们长期的培育灌溉，就发芽、开花、结果，我们就往生，所以我们一定要自信。既然自信，这次佛七目的已经很明确，克期取证。
    我说了"若一日，若二日……我们就一心不乱。"现在马上是整七天了，相信我们在座的菩萨们，一定心很平静，一心不乱，念佛的时候, 我通过耳听就能听出来，大家都很摄心，都是力往一处使，劲往一处使的，佛号念的好,与佛感应道交，加持力大。每位菩萨感觉不累，轻飘飘，自在，很难得的，希望我们以后多共修。
    说到共修，我们诸位菩萨都是有目共睹，这个念佛堂地方狭小，现在我们也就是一百五十人左右，这个念佛堂就显得很小了。很多菩萨来的时候楼下都站不下，只有在院子里站，因为楼下是市场，怕影响秩序，再站不下，慢慢的就回家了，所以我们需要一个大的共修场所。在这里祈求菩萨们，有信息的或者是有大房子的，互相帮忙，努力一下找个大的场所，大的念佛堂，以后可以容纳更多的人来我们这里共修，一样也是功德无量。像这次马菩萨功德无量，我们租他的房子，而且他还把家里的房子腾出来，供我们使用，另外一楼做豆腐的,也给我们腾出一块地儿来帮助我们，成就我们，这都叫助缘。很多的助缘成就了我们，帮助了我们，所以我们在这里老老实实的念佛，死心塌地的念佛，非常不容易。
    我们天天发愿，在《发愿文》里面说："愿生西方净土中，上品莲花为父母。"原文是"九品。"我改成"上品。"我们发多大的心，就会有多大的果。假设我们发下品的心, 这个心量很小不容易成功，如果你得不到下品, 找不到极乐世界，就去了边地疑城或者其他一些地方了。我们发上品的心，如果上品上生做不到，我们可以上品中生，上品中生得不到，最差我们可以上品下生，或者中品上生，仍然是高品位。所以劝我们菩萨，一定要"上品莲花为父母。"这样天天回向。《发愿文》中还有"……愿我念佛之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身……"我们回去以后要天天念，把《发愿文》背下来，下次我来的时候就要提问，考你们了，目的是让你们精进，让你们得利。昨天布置了作业，一部《无量寿经》，一部《地藏经》，四万声佛号，如果年纪大的老菩萨，不会念经的，你可以每天只念八万声佛号也一样。要坚持完成作业，目的就是督促我们，有作业才有动力，有动力我们成功率才高，所以这次佛七打的圆满、打的吉祥、殊胜。菩萨们有的感到大地六种震动，那些瑞象就不说了。一说好像是宣扬一样,不好。我们只是诚心诚意，脚踏实地，一心一意地念阿弥陀佛，洗去我们无量劫以来的罪业，把我们的自性光芒显现出来。
    菩萨们念佛的时候，心口意都要与佛相应，我们的身是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，所以我们二合一，只有这样我们的心里才不会有妄念，因为佛是自在、清净、没有妄念的、我们与佛相应，就和佛一样，佛与众生心无差别。既然没有差别，既然是平等的，为什么不敢想阿弥陀佛和你合为一体呢？
    我们把阿弥陀佛的四十八愿，变成我们自己的四十八愿，所以师父要建四十八米的阿弥陀佛像，一百四十八米高的四十八层宝塔，所建的这个弥陀塔寺全是围绕着四十八愿而建，连每一个踏步都围绕四十八，城墙也是四米八，目的就是警醒众生与阿弥陀佛四十八愿相应，还有敬老院,往生堂等等，但是这个愿望，大愿是靠我们大家来完成的，所以无量寿、无量光、无量觉是我们共同所有，我们携手并肩，共同努力，在这一条生死线上，你帮助我、我帮助你、互相搀扶、互相鼓励、互相前进、直到彼岸--极乐世界。
    话又说回来，我们无论是来参加佛七，还是平时在家里自修，或者到其他道场修行，首先要家和,为什么要这样?我们的父母、先生、妻子，家不和有障碍反对你的，那你出来念佛还是不太理想，所以一定要把家里的工作做通做好，供养他们，把家里的老人，先生都伺候好，不要发脾气，要忍辱、谦让、体现出贤妻良母、辅佐丈夫、教育孩子、家庭和睦，我们学佛才会顺利。家不和，佛你也学不好，丈夫反对你，单位批评你，甚至要开除你，那我们学这个佛就不好。要让大众菩萨、家里的人、身边的人产生欢喜心，那他们就会支持你，有活动你去吧，参加去吧，家里我负责，我包了，这种心态多好啊!那你出来保证是格外的欢喜，保证有格外的力量，全身使不完的劲。如果家里反对你，你出来的时候，心里肯定有障碍，也不舒服，不痛快，所以希望我们在座的菩萨，如果有这种情况的，回去以后马上改正，好好对待自己的丈夫，好好对待自己的公婆，好好对待自己的孩子，好好对待我们身边的每一位，用佛陀的慈悲心和行为，对待一切的人事物，让所有的人看到你学佛和没学佛的三百六十度的变化，用你的慈悲心，学佛的道理，去改变身边的人。别人一看你学佛了，以前是发脾气的,现在温柔了,不发脾气了,对人也有礼貌了，真好。如果继续你那样的暴跳如雷,火冒三丈，别人一看，说这样的人还学佛呢，学佛还是那样的发脾气，所以这两种态度，对我们以后，包括我们的佛教都有深远的影响。
    就像现在唱的一首歌，小和尚,小和尚,成天还是小和尚，见到出家人就是小和尚， "和尚"这个名词，不是随便喊的。现在电影电视看多了，最熟悉的一句话就是："酒肉穿肠过，佛祖心中留。"你看看，把佛家都变成这样子了，真是面目全非，喝酒吃肉，那我们和世俗人没有两样了！所以我们一定要坚持佛教的优良传统，结合我们中华民族的美德，把这种佛教的优良传统发扬广大，在生活中给人们做个榜样，这是我们学佛人的任务，是为释迦牟尼佛争光、争脸、帮助度众生，也帮助我们自己成佛，广结善缘，不结恶缘。
    所以希望菩萨们回家以后，身体力行，赶快行动起来。就是打电话的时候,也念："阿弥陀佛，你好！"不管他信不信佛，一声阿弥陀佛就种下了菩提种子，时间长了,他就知道你是信佛的,慢慢就是这样。无论谁给我打电话,我一般都是说："阿弥陀佛。"对领导也是这样，"阿弥陀佛。"我们县里的领导,他给我打电话，习惯了，也是阿弥陀佛。他不信佛，他跟别人打电话不说阿弥陀佛，他就跟我打电话说阿弥陀佛，为什么呢？因为我首先跟他说阿弥陀佛，一次、两次、三次、四次、五次都这样。他就问我："你念佛干嘛？我又不学佛。"我说："这是我们的礼节，阿弥陀佛就是祝福你，保佑你升官发财，家庭和睦。"他说："好。"所以他也就跟我说阿弥陀佛，知道这是我们的礼节。
    我们每一位菩萨都应该用种种方便，善巧度众生。在《回向偈》里不是说"巧把尘劳为佛事。"我们要善巧方便度众生，只要他欢喜，只要他高兴，能念佛就好，慢慢引导，所以这平常的时候是至关重要的。我们不要光来到道场发心，挺慈悲，出了门就发火，回到家就跟老公吵，或者打孩子骂孩子，就现原形了，这是不行的。
    我们念佛需要回光返照,这个词绝对是恰当的。用我们的这个心，我们的这个身、口、意和佛陀的相对比，照一照，照出我们的业障，我们要永于改正，这样才能达到返璞归真，才能达到一心不乱，才能达到清净心。无论你是求今生成就，还是当下成就，还是一心不乱等等一切的一切，没有清净心这三个字，万万不谈。满脑子贪、嗔、痴、满肚子坏水、念佛能行吗？不可能的事情。每位菩萨都是有盼而来，盼望得到清净心，得到自性的一心不乱，得到佛陀的加持，我们这个佛七打得圆满、念得成功、有动力，虽然这七天有一点点的疲劳,但都能坚持到底,这就是好样的。我们坚持一年、十年、二十年、三十年、这一辈子，如果这样一直坚持下去，那绝对上品上生，马上就到阿弥陀佛那里，马上就回来度众生，功德是无量的，到那时候希望你能帮助我们佛七中的每一位，回想在娑婆世界，我们在辛集一起打过佛七，我们是同修道友，是师兄弟，多好啊！清净大海众相聚会，这个词可能你们第一次听说，我们每一位都是清净大海众，这世界就靠我们去度了，这是佛陀给我们的任务，我们就接过来了，还有佛家的传承，佛家的事业就接过来了。
    我们在这里是学本领,这次佛七圆满成功，马上就画上句号了，给我们留下美好的回忆。我们在忏悔的时候,虽然师父领着我们忏悔,不是那么标准,但是确实是发自我们每一位的内心，罪从心起将心忏,不是装出来的。那演员还要滴点眼药水呢，我们不需要,我们是内心忏出来的,忏悔罪业,想起以前所杀所害的一切众生、对公婆发脾气、对不住先生发脾气、男同胞对不住妻子,甚至动过手……发自内心的忏悔。弥天大罪一忏就消，真心念一声佛福增无量，礼佛一拜罪灭河沙，不知道在座的菩萨，有多少位见过恒河沙,举手我看看。那我举手，我告诉你恒河沙是什么样子，打个比喻，我们吃的白面，恒河沙如同白面那样的细，师父这里就有。
    武汉弟子去朝印度，回来的时候给我带会来的，带回来恒河沙，释迦牟尼佛成佛的那颗菩提叶，还有佛陀的脚印。给我以后，我们就在我闭关房的一楼，举行了隆重的顶礼仪式，见圣如同见佛，其实说的时候心情有点控制不住，因为见到圣物如同见佛了，就像我们见到爹娘一样，佛陀慈悲，几千年来在六道轮回，一直不停的普度众生，看到恒河沙,看到菩提叶,很亲的,如同见到自己的父母，所以我说的时候控制不住感情，流眼泪。不说了,说得越多就越控制不住，我们好好念佛，还是那句话，念的一切妄念死，我们的法身自性才能活，所以请大众菩萨们,提起正念,一起念佛,争取一心不乱,克期取证，自性开悟。
    祝大众菩萨们佛七圆满！身体健康！吉祥如意！家庭幸福！大发大旺！阿弥陀佛!