阿弥陀佛！非常高兴，今天与我们诸位善知识在一起共同探讨学习交流。非常感恩诸佛菩萨，感恩我们大庆领导以及政府的关怀！今天与大众菩萨在一起，我们共同交流佛学。
佛法，我们都已经学多年了，念佛也多年了，在座的菩萨都是老菩萨了，都是老修行了，所以知道的、学到的东西也都很多、很深了。往往啊，正因为我们多、深，就忽略了浅和易。佛法基础一定要打牢，高楼大厦没有好的基础是起不来的，我们学佛也是一样的，你学的知识再多，理论再多，你的基础没打牢也是不行，所以我们要老实。

学佛的第一个条件就是老实，没有老实，我们信佛是不可能谈到信的。我们都信佛，在座的也都信佛，包括社会上那些做生意的人，他们也信佛，所以说信佛的程度不同，也就是老实的程度不同。我们的心不老实，思想不纯，因为有妄念，有贪瞋痴，所以我们不老实。学佛一定要老实才能真信，有的信佛是为了求财、求福报、求孩子升学，你只要老老实实地念佛，阿弥陀佛就会加持你，求财得财，求学业得学业，金榜题名，求什么得什么。

我们的这个善缘就是发大愿，我们一定要发大愿，发往生极乐世界的这个大愿。你发了这个大愿，有愿才会去努力的，所以我们诸位菩萨一定要发往生极乐世界的这个大愿。有了这个大愿，我们按照去做。这个愿当中有几种，我们都知道九品莲花为父母，发愿的时候，我们在座的菩萨有的就发上品上生的愿。有的认为我年纪大了，识字不多，我能够往生，即使下品也可以啊，这也是一个愿，但是这个愿不安全，我们一定要发上品的愿！

有了上品的愿，才会向这个目标前进。就像我们做生意一样，你发愿，我要赚一百万、两百万，你才会向这个一百万、两百万努力，所以我们诸位菩萨们发愿一定要发上品上生的愿。有了上品上生的愿，你才会念佛，按上品上生的要求去做。如果上品上生达不到，我们可以做到上品中生；即使上品中生做不到，我们可以上品下生，仍然是在上品；假设按照最差的理想，那也是中品上生；如果我们发能往生就可以了，那就是下品下生；如果下品下生做不到，那就不知道去了哪里，所以一定要上品上生的愿。

我们有了这个愿，按照这个目标就去前进了。我给弟子的要求是一天一部《无量寿经》。我们每天要念《无量寿经》，只有念《无量寿经》，我们才知道极乐世界的好处，极乐世界如何的庄严。一天还有一部《地藏经》，念《地藏经》要明白因果，明白道理，明白是非。什么是正的、什么是邪的、什么是善的、什么是恶的。所以一天一部《地藏经》、一部《无量寿经》，再有就是四万声佛号，你什么时间完成都可以，只要你把今天的任务完成。这是基础，在这个条件下按我们考试的分数算，今天六十分，你及格了，你得到了。没有按照我说的这个基础做的话，就没有达到六十分。就象一百是满分，学生考试六十分及格，没有达到。工人上班还要考勤制，还要刷卡等等，那我们学佛也是一样，自觉考勤，自觉刷卡，那都是良心账。一天一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号，在这个基础上你就得到了六十分，所以希望在座的菩萨们一定要努力地去做。

那有的老菩萨没有文化，不会念经，你念八万声佛号，一天念八万声佛号也可以，也算你得六十分。在这个基础上，你完成了这三项，念经的要四万声佛号，不念经的八万声佛号，这两个基础你任选一个，你完成了，你再格外完成的，那就是你的增上缘。我们在座的菩萨们回想一下，按照这个要求达到了没有？我相信哪，在座的菩萨们很多都已经超额了，因为老菩萨们修行念佛念得都很精进。

昨天我在和有些居士闲聊的时候问了一下，我说：“你念了多少佛号哇？”她说：“没计数，有时间就念。”不对，这种说法是不对的，有时间就念，一天二十四个小时都是时间，那你都在念佛吗？你如果都在念佛的话，你就处在身口意与佛相应，那你就达到了一心不乱，所以我们没有达到，我们打妄想。有了妄想，你这佛念得就不纯，不纯，那就是有水分，肯定是假了。

一声佛号一身轻，那我们肯定就不轻了。这些道理都知道，做起来就难了。你行走坐卧的这个念佛我们是要的，但是你要把我们的课程完成。你再念，这叫散念。这个时间念佛的，你说我行走坐卧，有事也念没事也念，这只能叫做散念。散念归类为助缘，是助缘，所以希望菩萨们拿起手中的念珠，计数！

有人说，我不计数呀，我就这么念。你已经达到无我相，不计数了，确实是好，但是你能不能达到你的四万声佛号，或者是八万声佛号呢？不知道。所以呀要求的比较高，要计数。我们每个人买个日记本把它记上，一个月一号到三十号考勤，每天《无量寿经》一部、《地藏经》一部、佛号四万或者佛号八万，用考勤本记上。当你一个月或两个月后，你再回顾，看这个作业本的时候，你一看念了很多！不可思议。如果没有完成的，即使念了三万你也记上，你一看，哎呀，我还差了一些。

我在河北石家庄，藁城，在藁城我有一个妙量念佛堂，我就让那里的菩萨们记作业本，在墙上有一个“学习专栏”，每人都得给我记上，然后我每次去的时候，都要检查作业，这就是鼓舞他们。有的地方打佛七，什么精进念佛、般舟念佛、或者是什么……去年我检查作业，从七月一号到十二月多一点吧，一部一部经典的念呀，念得最少最少的人是念了三百六十四部，两部经加起来是三百六十四部经，佛号念了是七百多万。七百多万，所以呀平时让你这么散念散念的话，一天你连一万你都念不到的，佛号多，才会渐渐纯、真，一定要纯。

《弥陀经》里说的很清楚了，“若一日，若二日……若七日，一心不乱……”我们学佛几年了，念佛多年了，思想杂念，妄想纷飞，发脾气……从你的佛号就能看出你的修行；就能看出你的为人；就能看出你的涵养。又从你的涵养也能看出你念佛的如何，都是成正比的。所以我们念佛，一定要纯，一定要真。因为你纯，没有夹杂、没有妄念、没有胡思乱想，那纯，就是程度高；真，那就是真心，我们这样就与佛感应道交。我们念佛，念阿弥陀佛，佛是慈悲的，佛看每个人都是孩子，看每个众生都是罗侯罗。那我们学佛、念佛，就是学阿弥陀佛的这个慈悲，用阿弥陀佛的这个慈悲，对待每一个人事物，你就前进了。

我在来的时候有的菩萨给我打电话，跟我说：“师父呀，你跟众居士们讲开示的时候，要讲一些深奥的。我们这里的居士呢，层次很高，大部分都已经是老菩萨，受了什么二十八轻，四十八轻啊等等，层次很高。”通过昨天的一接触就知道，如果我给你们打分的话，你们可能会生气，我们说回光返照，就好像说：“哎呀，这法师来了，怎么竟给我们挑毛病，挑缺点呢？”是吧，所以就不能打分，我们一定要好好念佛，真实念佛，真、纯。我说的，你要是能够听进去，你就受益，你就会受益的。

不能发脾气，在寺院里要恭敬师父、孝顺师父、团结师兄弟；在家里我们孝敬公婆、孝顺父母、跟兄弟姐妹要团结、要友爱，要把佛的慈悲行为在生活当中体现出来。别人一看，哦，他学佛的，不错！很好！不然的话，会说：“还学佛呢，发脾气，发火。”影响一片。

佛法，我们都知道，从恭敬中求，佛法的秘诀就是恭敬。今天再重复地告诉你们，佛法的秘诀仍然是恭敬。一分恭敬心就一分收获；有一分收获就灭一分罪；灭一分罪就增长一分福报；增长一分福报自性就显现一分。我们六波罗蜜呀第一条就是布施，我们到道场供养、捐钱、建道场，一百、一千、一万的，这都是你的恭敬心。有一分的恭敬，你就有一分的收获，所以说呀我们一定要真心念佛。

六波罗蜜我们都知道了，布施是列为第一条，但是忍辱是最重要，不能忍辱不行，火烧功德林。我们都知道这最简单的道理，打个比方，你从一号发的脾气，上个月一号发的脾气，然后三号又发了脾气，那就从一号到三号之间的功德就被无明火给烧掉了，就没有了。那你就从四号开始重新修功德，小树苗重新栽起。那我们从一号发的脾气，二号发的脾气，三号……我们就延长到下个月一号，或者是一年、十年……这一辈子，功德就保住了，这个树就长起来了，功德就大起来了。功德林，功德林嘛，独树不成林，所以念佛要真、要纯，这些都是基础。在这里如果给你们讲戒律，讲四十八轻，讲二十八轻，虽然你们都受了，你们持的如何呢？每一条都要从基础做起。基础，有多种的基础，我们要打牢的基础，牢固，也就说佛号一定要念。

现在因为科技发达，人才辈出，念佛的腔调也非常的多。我不知道在座的，用的是哪一种腔调，我可以建议大众菩萨们用哪种腔调。因为这是通过多年来的修行，和祖师大德的规定，我们净土宗就按净土宗祖师大德的方法去做。我们在没有开悟之前，要读经、要念佛。我们明白了道理，明白了因果，要以经来验证我们的事实，所以说要读经。佛号是一样的，我们以祖师大德为师，以祖师大德为友。我们都知道以佛为师、以法为师、以僧为师，那同样如此，我们净土宗一定要依祖师大德，都是这样过来的。

净土宗的念佛方法也不少，都是祖师大德规定的。举两个最简单的例子，五会念佛，在座的有多少位？举手我看一看。举手，五会念佛的，没有一个敢举手的？啊，有一个，我们在座的差不多有一百多人啊，终于发现了一个五会念佛的，也许在座的都会，不好意思举手。五会念佛，是我们净土宗第四祖─法照大师，在吃饭的时候，这个饭碗里显圣，显圣以后看见一个庙，就问这是哪里？有人说这是五台山，他就朝五台山，到了五台，山西省五台山以后，就有这个寺院。他就进去挂单，然后这里边念佛的方法就是这种。当他住完了以后，走了，下山以后就用这种方法念佛。有人问：“你在哪学的？”他说：“在上边那个庙里。”他们说：“哪有这个庙哇？”他说：“你不信，我带你去看去。”回去找，真的没有这个庙，一片荒凉！这就是文殊菩萨显圣，显了这一个圣境，教了法照大师。我们都知道，文殊菩萨是所有菩萨当中的智慧第一，是文殊菩萨教给法照大师，让法照大师传下来的五会念佛，所以我建议大众菩萨们用五会念佛。

那一代祖师又一代祖师传，传……到我们十三代祖师的时候，还有一个妙音念佛。我们在座的有多少位会妙音念佛的，举手我看看？妙音念佛，举起来，把手举起来我看看！妙音念佛，印光大师提倡的妙音念佛！哎呀，大庆文明全国，石油文明全国，我们东北的居士也是文明全国，修得好，怎么就没有一个敢举手的呢？是真不会还是真谦虚呢？我就不知道了，反正没看到举手。妙音念佛是我们十三祖─印光大师提倡的。如果不会的，可以在光碟上找，而且助念都是用这种方法。因为今天不讲助念，是明天，就不深入进去，所以建议大众们用五会念佛和妙音念佛，再结合对念。念佛的方法，如果念佛的方法掌握不好，好像开车，方向盘你不会把握，那拐弯的时候就不知道拐到哪去了，就不说下一句如何了。所以说方法，我们的路线走对了，你念的佛才好！

那有人说我不按这个方法，我按照其它的方法行不行呢？行，也可以。我说了，我是建议大家这两种方法，是祖师大德说的。不管你是念哪一种腔调，只要你相应，与你的身口意相合就对。佛号要从心里发出来，从你的口里念出来，从你的耳朵听进去，如此的循环形成三轮体空。心，要想阿弥陀佛；身，要礼阿弥陀佛；口，要念阿弥陀佛，我们身口意与阿弥陀佛相应，那我们就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛，二合一。用很现实的例子，我们上班的人，在工作的时候，我们一心一意地工作，没有烦恼，忘记了一切，所以我们就和这个工作相应了，认认真真地工作，没有思想杂念，就投入进去了。

我们念佛呢也是一样的，身口意与阿弥陀佛相应。不能达到相应，我们要忏悔自己的业障。忏悔，不是口里说“往昔所造诸恶业”就算了，要真忏悔。“罪从心起将心忏”，这个真忏悔，忏得痛哭流涕，所杀所害那些众生，那些挣扎苦叫声，我们真忏悔才能痛哭流涕。

我们每个人，不是有这病，就是有那病，不管你是头痛也好，还是胃痛也好……等等其它的病。我们人体的病分两种，一是身病，一是心病。身病我们要到医院看医生，经过医疗治法，医疗治法治不了的，我们还有一种病，叫做心病，也叫做业障病。身病和心病统称业障病，把它分类就象生病的分类，什么专家专科，这个科那个科等等的专科，这个业障病也是一样的，分类。那我们有病要用医来治，两种医，一种是用到医院里这种医，另一种是无上大医王。都知道阿弥陀佛是无上大医王，你念佛，无量光、无量寿、无量觉，都是无量的，就看你心纯不纯，所以呀有病，要念经念佛吃药。很现实的，吃五谷杂粮就有病，有病我们就要把它克服，降魔。

我们修行遇到的第一个魔障不是病魔就是困魔，也就是病，睡觉，打盹、瞌睡。病魔我们都体验到了，困魔也都体验到了，就是不知道如何去克服，如何把它真正的消业掉。真念佛！真忏悔！对治它的方法很多很多的，只要你能够战胜它，一切的方法都是对的。我在闭关的时候对治困魔，我是用掐我大腿，用针扎我大腿，这只是说我啊，不能说你们，那你们是其它的方法，绕佛、跪佛、拜佛。

我闭关那个时候，早晨一点半起床，一点五十开始做课，一天十二部《无量寿经》或者十六部、十二万或者十六万佛号，还要抄经、打坐。一天，这个时间转了一圈，到了夜间十点半左右才能完成自己给自己定的任务。到了一点半又该起床了，又开始做课了，三年闭关，课程是这样定的，不完成不睡觉。那我们在座的呢，希望你们也是一样，多念佛，拿念珠计数，克服困魔、克服病魔。小修行有小魔，大修行有大魔，不修行就没有魔，有人说那我还修行干嘛呀？因为你修行了，业障就会阻碍你，不让你出离三界。小魔阻碍以后大魔来了，我们战胜大魔我们就成佛。

用很现实的例子，我们在生活当中，不管你是做生意的还是在工作的，或者是在你办事当中，很顺利呀，很好呀，马上就成功的时候出现了差错，不是这出点事，就是那出点事，这就是障碍！举一个最简单现实的例子，生活当中最现实的例子，我们工作的调动，我们都想升级呀，工作调动，找关系、努力、很顺利，马上就成功了，突然，完了！不知道哪出点差错没成功，是不是？障碍。

所以学佛也是一样，要扫清一切的障碍，那我们排除这些障碍，用什么方法？我可以告诉你们，这是我得到的经验，供养你们。一、欢迎法。这是我给它起名的，叫欢迎法。欢迎业障来、欢迎障碍来、欢迎困魔来，都欢迎它们来。你看我们到宾馆也好，到饭店里也好，他说：“欢迎光临。”看见这几个字，哎，非常好！你看饭店也好，宾馆也好，欢迎光临，我们业障也是一样的，欢迎光临。你欢迎它的时候它就不来了，这是业障啊，我指的是业障，不是说其它的事情。因为我们一欢迎它呀，它就不来了，所以我们用正念，一声佛号的正念就压制住它了。你越想，哎呀，别有障碍，别有这个思想杂念，不想不想，越不想，七大姑、八大姨的事就来了。当你念念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……想着孩子放学了没有？摔跤了没有？冰天雪地的……思想就来了，你就欢迎它，它就不来了，所以叫欢迎法。

还有一种叫做扫除法，这都是我给起名的，扫除法。因为欢迎的时候，它来了我们没有对治了，那我们用扫除法，拿起我们扫地的笤帚扫地，也就说念佛，用一声佛号代替一切的妄念，以一念代万念，叫做扫除法。这两种方法就够你们用一辈子了，不用第三种了。你如果按照这样念下去的话，你就一心不乱了。《弥陀经》里“若一日，若二日……”我们念佛这么长时间咋还乱呢？就是你不知道方法。虽然到道场打佛七、精进、拜忏，可你还乱哪，就是方法不得力，不能与佛相应，所以要脚踏实地。

我们经行的时候，你每走一步想着脚下一朵莲花。释迦牟尼佛在出生的时候，不示现给我们嘛，每走一步脚踩莲花，然后九龙吐水，这都是表法呀！那我们为什么就不用呢？只能当做故事，当做博物馆展览！九龙吐水在我们实际当中，我们念佛的时候有业障，有身病、有心病，你就想一下观音菩萨的甘露水，极乐世界的八功德水给你洗澡、沐浴，不就洗去了嘛！我们有皮肤病，那你就想八功德水给你洗，不就洗了嘛！脸上长青春痘的等等等等，不管你什么病，腰痛、腿痛、关节痛的，你用功德水一洗不就好了嘛，为什么就不用呢？

我说了，一开始我就说了，菩萨们给我打电话，让我跟你们讲深奥的。我说你们基础打不牢，讲再深奥的你们也不知道，必须在你们的基础上，才能给你们讲基础。也就是说什么样的水平，我才能给你讲什么样的东西。我给你讲自性，我给你讲开悟，我给你讲法喜充满，你只能听一听，哦，是那么回事。法师讲的好，讲的深奥！讲的好，听不懂，不知道是什么意思。做不到没有用，你要得到实惠，得到实惠、受益，才有用。

什么叫善知识？不管有文化、没文化，学佛和不学佛的人，只要说的对你有益，你认为是符合佛法就是善知识，善知识分多种。所以念佛要一心一意地念佛；工作的时候要认认真真地工作；做家务的时候要认认真真地做家务。堂上二老是活佛，在家的居士们都知道，我们堂上的二老，父母就是佛，我们要孝敬父母。百善孝为先，是做人的基础，我们佛陀在两千多年前就给我们示现了孝道。我们还有说呀，出家不礼拜父母等等，释迦牟尼佛在两千多年前，领着二千多比丘，三万八千菩萨在讲经、在开示，往南行，佛看见这一堆骨头，给它磕头礼拜。我们都知道阿难的伟大，他就问，佛就说这是前世的父母，多世的祖先等等回答。佛给一堆骨头磕头！是他的父母。那我们呢，为什么就不能给父母磕头呢？这在戒律《梵网经》上有的，在《佛说父母恩重难报经》上有的，所以说要真孝顺。

我们都知道“割肉喂鹰”是释迦牟尼佛的故事，“舍身喂虎”是释迦牟尼佛的故事。在我们生活当中，不说割肉喂鹰，有没有真心孝顺父母的？那我就给你们举一个例子，割肉供养父母，现在的事，也就是前几年吧。前几年我就看到这个报道，台南，台湾南，山村里的一个妇女，家庭妇女，咱们所说的居士。她的婆婆有病，非常想吃猪肉。这个媳妇很孝顺，家里又穷，买不起肉，就把手上的肉给割掉了。割掉了就给婆婆炒着吃，婆婆反而还说她了：“你这么小气，我有病了你也不给我多买点瘦肉，怎么竟给我买猪皮吃呢？”这是婆婆说的话，然后看见了儿媳妇手在流血，一问才知道，这是儿媳妇的肉。所以她讲出来以后，台湾省电视台、报纸大量地给她报道。这是在我们现实生活当中的，这种做法。那我们学佛、念佛，要身口意与佛相应，学佛的慈悲。

我们都知道观世音菩萨普门品三十二应，你看这些化身，应什么身得度，你身边的每一个朋友、每一个人，就是需要你现这种身去度他。供养佛、供养法、供养僧，你供养七宝也好，供养八宝也好，你所供养你自然就会得到福报。“今生庄严为何因，前世鲜花供佛人。”《因果经》讲的很清楚，我们在座的长得非常庄严，用俗话说长得很漂亮，那都是鲜花供佛人。我们能够做人，能够得到人身，至少是修五戒十善的，是修行的人，然后今生才能得到人身。虽然不信佛，你得到人身了，也是你往辈子最低修五戒十善的，这辈子才能得到。虽然不信佛，不代表你将来不信佛，只是你现在没到时间，所以说我们学佛的，用佛的智慧，用佛的慈悲善待一切人事物。

那我们又说业障，每个人无始劫以来都有业障。我们要消业障，怎样的消？要真念佛。怎样的真？那就与佛相应，老老实实地，一句一句地念，阿弥陀佛，阿弥陀佛……念下去。我们很现实，而且很常见的法会活动，超度，超度亡灵，超度也叫往生嘛。这个往生，超度这个过程是如何的？我们只知道超度，但是这个过程是怎样走的，你们知道吗？这就谈到了跟你们说点深奥的，这时候给你们说一点点深奥的吧。

超度这个过程，就象昨天一样，昨天我一下火车就接到我们大庆居士打电话说助念，就去了。正好，昨天有发心的十多位居士跟我去助念了，那就讲去助念往生这个过程，超度。因为我们念经念佛，阿弥陀佛就派两位大使者，也就是观音菩萨和大势至，也是西方的教主之一，派他们两位负责。用我们俗话说，我们的总经理是阿弥陀佛，那观音菩萨和大势至菩萨就是常务总经理吧，这么说你们能明白，他们去执行。执行的时候又会带动所有的菩萨一层一层地往下分，速度是非常快的，把你无始劫以来的冤亲债主，把你无始劫以来生生世世的善账、恶账、所行所做查清楚。

你每天的身口意，你每天善的事情，恶的事情，每天都有护法神给你记着的。护法神记着就要查账，像我们到单位查账一样，所以护法菩萨们要把你无始劫以来的业障查清，咱不说多了，就说今生。今生当中咱们说现在吧，三十岁，查你三十岁之前，这三十年当中的每一天，善恶事情要聚集起来。这三十年当中，你做了几件好事；做了多少件坏事；起了多少个恶的念头，你看人家电视好你想偷来，这就是恶念。善恶都聚集到一起，然后还要派有关的菩萨到地府里去，把你的生死薄给你勾掉，全部清账。也就说单位清清楚楚，账面一目了然，没有贪污。那也就说我们这个资粮纯正、清白了、查明白了，才能接你上莲台。这都是在极短的时间内完成，你们知道这个过程吗？你知道要派多少菩萨去吗？是吧，就不知道了。

超度、往生、助念都是这样。助念的时候也是一样啊，佛菩萨把你一生当中，无始劫以来每一生的善恶事情都查清楚了，然后快速地帮助你种菩提籽。就像我们生豆芽一样的，快速生豆芽法，快速地让你菩提种子发芽、成长、开花、结果，然后拿着你这朵莲花来接你往生极乐世界，是这样的。这是一点深奥的东西，这个过程就是这样的，所以我们念佛、说话、做事，要做好人、说好话、行好事、起好念头，不要起恶的念头。每一个念头与佛菩萨相应，每一个念头都是善的，社会就和谐了、就和平了，我们呢功德就圆满了，所以希望菩萨们一定要提起正念，正念分明。

那有的人会说了，我很善良啊，我这一辈子竟做好事呀，不说这一辈子吧，就说有生以来吧，我天天做好事，我心可好了，我对谁……那没说的，我咋这一身病呢？你说好不是好，那不行，大众的眼睛是雪亮的，佛菩萨是最正知正见的。好归好，恶归恶，刚才讲的，善账归善账，恶账归恶账。人善恶呀，好坏呀，你们不知道的，每个人的脸上都写着的。在我们的额头上有一个善，有一个恶，有一个好，有一个坏，你们看不见的，当你们修到那种程度就看见了。哎，这个人，用我们最现实的说法，我跟他坐在一起好像就很舒服，就很投缘，这是善的；跟他坐一起呀，我就反感、我就烦、心燥，这就是恶的。给你一个最简单的辨别方法，抽烟，那我们不吸烟的人坐在吸烟人旁边的时候，你马上就闻到这股烟味，这是最简单地辨别方法。啊，他是抽烟的，因为你没看见他抽烟呀，你闻到这股烟味了。善恶好坏在我们的额头上都写着，你看不见的，所以说我们身口意，正念、正行，都要与佛相应。

刚才讲了，“今生庄严为何因，前世鲜花供佛人。”那我们在座的菩萨们，我发现有很多戴眼镜的，那你是文化高，近视，或者是其它的；也有没带眼镜的。“今生眼明为何因，前世佛前点灯人。”我们有眼疾病的菩萨们、居士们要多供灯、多点灯供佛。用灯这个光明，照亮黑暗的每一个角落，那就是你的智慧、你的光明，你的眼睛明亮。所以不管你是近视眼，青光眼等等一切有眼疾病的菩萨们，希望多发心，供灯供油供佛。

我在福建省遇到过一个法师，他也是有眼疾病。他发心福州市，福建省福州市每一个庙，一年他供养是一吨油，两千斤。每一个庙一年供养这么多，不说多了吧，百八个庙还是存在的。我们不用那么多，我们供佛一盏灯也是你的功德啊，所以今天晚上，计划，计划啊，我们举行一个献灯法会，今天晚上计划举行献灯法会。

修行，修我们自性，自心。《无量寿经》里面说了，菩萨是不请自来的，那我们念佛的时候，十方诸佛就会赞叹你。我们《弥陀经》里不说嘛，出广长舌，就会赞叹你，十方诸佛就会随喜你的功德。所以我们要老老实实地念佛，不要胡思乱想，但是我们念这个佛号的时候，从开始就计数，一点点就多了，就用一个正念代替一切的妄念了。

听了我所说的这些呀，你就能总结出经验和方法。两种念佛的方法、念佛一天的功课，差不多都知道了，那再告诉你们一个助缘，往生咒。念往生咒，我们在座的都会念，全称也都会念。目前在佛教界可以说是我独一无二发明的，这可以算是我的专利呀，但是我这个专利是公开的，供养你们，你们也可以供养其他人，都传下去，念往生咒这个专利。

那有人说我会念往生咒呀！你会念往生咒和我会念往生咒都不一样的，我们都会念佛，那你念佛你身心清净了吗？我能身心清净你就不能，是吧，这就是方法。我念一声佛号能灭八十亿劫生死重罪，你们呢？所以说这个力度不同。念往生咒，听清了啊，不多说了。全称就是“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，把你的名字放在第一个字的下面，就是“拔某某某一切业障根本得生净土陀罗尼”，然后“南无阿弥多婆夜……”的念下去，每念一遍，这个全称就是这么念。如果你每天能坚持一百零八遍，这是助缘，多好！哪有不消业障的！用一句通俗的话说，这个往生咒有二十一种功能，能出二十一种功能，多好！不管你是为你的孩子，为你的父母，为你的同学等等，谁都可以。“拔某某某一切业障根本得生净土陀罗尼”这样念下去，在我的《开示录》里面你们也都看到了，再重复一句，这样去做。

我们要组织共修，对念。这都是基础，虽然都做了很多的功德、善事，一定要有时间共修。佛号真的念出来，从心里念出来，心想阿弥陀佛。我们坐这念佛的时候，你往这一坐，我们要有感恩的心，感恩拜垫，感恩坐椅，所有的人事物，都要有一颗感恩的心。就是现在也是一样，坐在凳子上，这个椅子上，我们要感恩这个椅子，因缘成熟，它们也能成佛。感恩的心，我们坐在椅子上，我们就想这个椅子就是莲花。我们坐这上面的时候，我们身上每一个毛孔放无量的光芒，每一个光芒又坐着一个阿弥陀佛，阿弥陀佛的每一个毛孔又放着无量的光芒，就是我们自己啊，然后如此如此向外扩散……无量无量无量，这就是无量光、无量寿、无量觉，念阿弥陀佛。

我们感恩这个椅子，它以菩提心成就我们。我们都知道有情无情同圆种智，因缘和合的时候条件成熟了，我们坐的这个椅子，桌椅板凳，身边这个杯子，包括这个话筒，将来因缘成熟它也成佛，你们能理解吗？理解不了，因为现在它是话筒，或者是椅子。我们都知道万物有灵性，因缘成熟和合的时候，有我们肉眼看不见的那些众生，依附它身上，存在。当它依附的时候，时间长了融为一体。融为一体的时候一点点地听闻佛法，它也就慢慢地得度。

用活物来比喻吧，鱼。我们放生，放生的那个鱼，我们为什么给它念经啊？为什么给它念大悲咒啊？我们是救它的慧命。这个话筒和这个椅子也是一样的，茶杯、饭碗、我们穿的每一件衣服都是一样的……我们放生那个鱼，给它念经，救度它的慧命，听闻佛法。当它舍去鱼身的时候，有人说：“哎呀，我们这边放生，那边有人抓。”我们救它的是慧命，当它死亡了以后，或者是做人，就凭它这个功德，因缘具足它就修行。修行，因缘成熟的时候它就得度，得度就成佛，是吧！那你再往前一想呢，它是鱼身，通过你的念咒，念经……一样如此，万事万物都是一样的。

我在闭关的时候，院子里头两棵松树，它都找我皈依。树神，武将之身的树神找我皈依。我有四个护法，我们在座的都知道了。我其中有一个护法，就在院子里坐着念经，就在这个松树的下面，柏树，在这个松柏树下面坐着凉快，念经。他无意当中的，用我们的话说放了一个屁，就咱们说不响的，压着的啊，没有响的，没有出声的那个臭屁。就这个树神，它都找我告状，它说：“我们也想跟他念经，他就放了个屁，熏了我。”让我告诉他，我说：“不要紧，我告诉我的护法向你忏悔。”所以树有树神、花有花神、什么都有神，有一个众生依附。

那我们也是一样的，用我们很现实的，当下的，我们现在身上穿的这些，它也是有情和无情众生的相结合。如果给你们讲这方面讲深了，怕你们受不了，希望我说出的时候，你们能够接受啊。打个比方，我们在座很多喜欢穿羽绒服的，羽绒服呀，羽绒服里边肯定那些毛呀，鸭毛、鹅毛，都是绒毛，或者是皮领、毛领，都是真实动物的。这些毛领和这些鸭绒服、皮鞋，它们都有个灵魂。这个灵魂，一大帮的灵魂，它就在你身后跟随着你，因缘成熟的时候它就会向你报复！不是这疼就是那疼，骑自行车一个石头子也能摔一跤，是吧？这就是报复。然后穿鸭绒服，那一大帮鸭子跟在你后面，抓你一口，抓你一口，能不腰痛嘛。我们穿皮鞋的，那……我不多说了，说多了你们都害怕了，是不是？一样的啊，不能多说了，所以你们知道这个意思就行了。如果讲太深的话，你们都怕了，所以要求我们学佛要吃素。

要吃素，葱、蒜、韭菜不能吃。昨天吃饭我发现了一个香菜，香菜是不能吃的，香菜也是荤。烟哪，烟和香菜，这也是大荤的，比你吃猪肉啊，罪还大！也给你打个比喻啊，最现实的例子，为什么我们很多人就起这个贪念？这个烟，烟的种子，还有这个香菜的种子，都是魔女，魔女呀，她的尿液和她的乳汁所浸泡的。让你吃，吃了以后你就产生这种YIN欲，产生这种欲望。所以我们人哪，发脾气等等的贪瞋痴，都从这种强烈的欲望当中产生。五戒，一戒破五戒等等就是这样的，那我就不多讲那些了，只是讲个题目。因为这时间很有限，今天只有两个小时的时间，只能讲个概况，你知道就行了，以后有机会再讲一戒破五戒。

建议我们菩萨们以后不要吃香菜，鸡蛋好像还有的菩萨吃，说什么没有公鸡交配的就吃。经典上说，胎生、卵生、湿生、化生，没有说公鸡交配和什么的是不能吃的。所以说不管你是有公鸡交配还是没有公鸡交配都不是理由，只要符合经典上的四个条件，胎生、卵生、湿生、化生，就不能吃。鸡蛋是什么生？那我们都知道是卵生。那个猪肉，猪、羊等等的是什么生？胎生。胎生、卵生、湿生、化生等等的，只要符合这四个条件的就不能吃，《金刚经》里面说的清清楚楚。

我们在座的菩萨们很喜欢念《金刚经》，你们知道《金刚经》是讲什么的吗？我们都知道四无相，四无心等等，那只是其中的四句话，并不是你要得到的东西。真正要得到的东西，我告诉你们《金刚经》是讲什么的，几个字，“如何降伏其心”，就这几个字。释迦牟尼佛就是为了围绕如何降伏我们的这个心而讲的《金刚经》。无我相、无人相、无众生相、无寿者相等等的，四无相、四无心，全是围绕着降伏你的心。你看我们在第二会，《金刚经》的第二会是谁呀，那个菩萨我就忘了，太激动了，是须菩提长老跪下来就问佛如何降伏其心，是这样的。所以我们修行就是这样的，如何降伏我们的这个心，靠的就是一声佛号。我们净土嘛，就是一句佛号，一部经典，你只要老实地去做。

在单位认真地工作，奉献国家，功德无量，不拿群众一针一线。拿单位里的电话打你私人的事情，你说，哎呀，我用单位电话给家里那个婆婆或者是孩子打个电话做饭哪。这是为你私事，你偷了单位里的这个电话费，也就是盗。盗，欠的是全国人民的债，这是盗，你用单位的一张纸没有经过领导的同意，你用它写了一封信，盗，欠全国人。我们学佛的菩萨们，这些基础有的还是知道的，但是有的身不由己。

所以呀当你身不由己的时候，建议菩萨们多发菩提心，多做善事补偿。发心为你单位多加班，或者为你同事，义务的，为你单位义务加班，多做点事。别人说你，如果这样说的话，好像瞧不起你，傻。如果我们真能做到学佛这个“傻”字，那你就好了。济公傻不傻呀？但是这不是讲演《济公传》里的那个济公，历史上的济公。所以我们学观世音菩萨的慈悲；地藏王的悲心；文殊普贤的智慧行为，在生活当中学佛，才能达到一心不乱，这样我们就会成就快、品味高。

我们既然得了人身，要珍惜这个人身，不要糟蹋这个人身。经典上说一切男子为我父，一切女子为我母，我们要恭敬，要礼让，上敬下和，尊老爱幼。刚才讲的时候我说了，佛法，学佛秘诀就是恭敬，可以再告诉你们一个也是这个秘诀，只是说换了一个说法啊，这是我发现和发明的这个秘诀。听话，我们在座的听话吗？是吧，不听话。为什么说不听话呢？因为佛说的经，祖师大德讲的话都已经很多很多了，不听话！所以呢不听话，那我们就不能得到东西。听话、照做，那我们按照佛说的去做，祖师大德说的去做，不就好了嘛，那我们肯定下一步就是成功，是不是？所以说我教你们的秘诀就是听话、照做、成功！

不管你学佛、不学佛，你在单位上，在为人处事当中也是一样的。听话、照做、成功，这是我告诉你们的秘诀，这个也是从恭敬里面得到的，所以希望我最后这六个字呀，我们能够铭记在心上。听话、照做、成功，那我们就是老实念佛，按照祖师大德的话去做，按照佛经去做，就会一心一意地念佛，要发上品的心，上品的愿。

由于时间的关系呀，今天就讲到这里，祝大家吉祥如意！阿弥陀佛！