——师父8月9日禅堂开示

南无本师释迦牟尼佛。

南无本师释迦牟尼佛。

南无本师释迦牟尼佛。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天与大家探讨一下有关学佛这个最根本的人生问题。我们一直在不断地思维这个问题，非常的现实，这么热的天，我相信大家在家里条件非常优越，最起码要比寺院环境好很多，我们真的是不远万里来到这个道场，到底是要来做什么呢？这是看似非常简单不过的问题，但是，在我们心里很明确吗?如果我们笼统地说，佛法的价值是超越一切的，我们为了这个原因，来到这里忍受生活的种种不便以及对身心的种种考验，这个理是通的，但是还是不明确。学佛，这两个字本身是非常非常的复杂。为什么这么说？因为在我们的身心觉受上不知道学佛和不学佛到底有什么差别，所以说，这是我们过去的一种生活状态。我们生活的状态是什么呢？就是一直在一种习惯性的思维和一种见解当中就这样过日子。虽然苦一点，也许有时候心会犹豫呀，但还是可以忍受。这是我们还没有认识到整个问题的深度。我们今天要来与大家仔细分析分析有关学佛这个话题。

学佛，首先第一个问题，就是有关信仰。我们说在这个学佛的尝试当中，大家可能已经很多人也都皈依了。我们皈依的动机呢，是因为相信佛法。但如果我们再进一步的问，到底相信佛法什么？佛法有很多面，有的人认为，看到这个佛像就欢喜，所以有信心。有的人觉得佛法当中能够给他自己带来某些智慧方面的提升，所以有信心。但是有些人呢，实际上对佛法没有任何感觉，也没有任何实质性的了解，那他也信，那这种是一种无记。无记也谈不上是善，也谈不上是恶，只是一种无记的心态，是一种因缘，别人皈依的话反正没事我也皈个依，这是一种。还有呢，有的信还属于不完整，在世间道上都不是一个完整的善法。所以有关这个问题可能都有很多种层次。这个问题如果我们能够深入地探讨一下，对自己学佛目标的理清以及利益的获得有很大的作用，我们应该谈一下有关信的问题。

我们知道，佛教已经在这个人类社会当中存在了2500年，是什么力量支持着这个佛法一直这样传承下来？世间任何事情，它要想传承下来是非常不容易的。就拿我们中国人来讲，我们在思想方面一直是东一下西一下，到现在都没有一个确定的概念，所以在我们中国这个文明古国当中谈不上一个思想的传承，因为它一直在变。但是佛教一直没有变，它适应了种种不同的社会，它自己没有变，这是我们通过观察就能够确定的问题。在这个事情上应该说佛教这种传承非常完整。那这是什么原因产生的呢？大概来讲就很简单：因为佛法所谈论的对境就是我们真实生活的一种真理。真实生活是什么呢?比如说佛陀出世，出世以来他所说的法都不是自己随心所欲地说，他是在深刻地观察了人生的真相，深刻地体验到这个缔结人心的人类的究竟目标，终极的目标，在这个角度，在这种体验上所谈论出来的，所以佛陀叫如来，那就是如实地来宣说有关生命的真相。所以，佛法，首先我们要了解的他说的是真实的人生状况——真实，正是因为他真实，我们种种的虚妄的意识形态都不能够改变他，我们社会的发展就是一个虚妄的意识形态不断的变化。所以说佛法能够流传2500年，如果我们相信，就应该去思考这一个问题，以免得我们对佛法有迷信。如果你迷信，对佛法没有任何的损害，但是对自己的利益就有很大的障碍。

佛法不仅仅是佛陀如实地依照真理的角度，非常客观地揭示了万事万物以及人生的真相。仅仅是这些，佛陀还不足以成为佛陀，佛陀的伟大还有一个不可思议的地方，佛陀可以顺从这个规律，逆着生老病死的河流，带领我们迈向人生终极的目标。换一句话来说，佛陀了解到一切万事万物的规律，并且知道如何去解决他。所以这件事是非常非常的重要，所以有关法的概念就是这两层，第一个就是万事万物的规律。我们说信仰三宝，皈依三宝，这个当中的法不是这个法，这个法当中说的是怎么样解决这个问题的办法，这是我们所要学习所要实践的。佛陀已经圆满地遵从这个规律，完整的实践，亲自见到一切真理的真实境界。所以，佛陀的伟大在于他实践，所以叫做“明行足”。佛陀明了一切万事万物的规律，而且以行动实践、证明了这个法它的真实性。

那么，因为法而产生的依法而行的人，那就叫做清净的僧。这个时候三宝就产生了。佛也是从法当中出生，佛反过来说法的真相，来带领我们大家已经完全的认同、超越了自我感性的认识，从理解，从信仰，从行动，从证明，了解到佛所说的法是真实的，那么这就是僧。所以僧的意义不仅仅只限于出家人，他是对于佛陀所说的法能够完全了解的人，比如大乘的菩萨僧，他也可能示现在家相，但他真正的是行进僧。僧一个就是圣者，了解到佛陀所说的法的核心的圣者，另外就是凡夫僧，出家众组成的僧团，这在人世间有了三宝。这一切都是佛陀的伟大和慈悲，我们今天才能够坐在这里，来享受这一份佛陀给予我们的遗产。所以，从这个角度来讲，我们大家，忍受什么样的苦都是值得的。这个时候，生命都变得非常的有意义。

所以我们第一个层面谈到了真实——佛法的真实；第二个方面谈到了三宝的功德；第三个方面我们来谈一下这种真实和这种功德能够带给我们的利益。

人心是不可思议的，人心也是能够知道取舍的。我们在这个实践生活当中，我们自然的佛性会流露，知道什么是善，什么是恶，应该如何取，应该如何舍。所以，当真实的三宝，功德来源的三宝，我们明确地了解了它以后，第三个层面就会出现，就是说三宝真实法能够灭我们的一切苦，能够赐予我们一切乐，这就是能。一个是真，一个是德，一个是能，这是有关信仰的三个方面，不是迷信的，也不是感性的，是一个三宝弟子真正提升自己必须要了解的一个规律。

我们大家对于真实的三宝到底是什么？似是而非。谈不到皈依，也谈不到信仰。这样的路是很危险的，这样的路就变成了一个人情债。作为个人，我没有任何资格坐在大家面前，给大家带来任何的利益。那是谁来带给大家利益呢？是三宝。我只不过是大家和三宝之间的一个桥梁。所以我们要明白，从世间法的一个角度，大家的任何的发心，任何的供养，任何在修行上所付出来的种种，最后三宝都会给予我们回报。因为三宝有这个能力，三宝有这个功德，三宝有这个真实。

如果我们不明理，我们就会互相埋怨，埋怨是小事，这会耽误了我们学习正法、解脱苦难的一个机会，会让我们的生命在互相揣测当中，互相的非难当中，在佛法当中造业。如果我们了解到三宝的功德，想要真正的离苦得乐，首先应该要面对的就是来源于人情的纠葛，以及非理作意种种的错误思想，我们应该面对正法做适当的取舍。我们要通过三宝的功德去发现自己的自性三宝，这是我们来到这里要做的事情，我们不能要做什么事情都不知道。世间，特别是在这个时代，我所看到的事情，有时真的非常让人非常伤心难过。我们本来在一个非常清净的、三宝的环境当中去结缘，本来是为了法的原因，最后都变成了人情。师父对这个弟子教化多了一点，那个人马上会嫉妒，甚至和他的一个眼神多说一句话，对他来讲都觉得不公平，我供养的比他多你怎么这样。口里不说心里想，这个心力不可思议。所以在这个团体当中，我们所学来的任何道理都成了对质别人的武器。大家仔细观察一下，在社会生活当中，包括在这个家庭生活当中都是这样子。父母对子女有很多的要求，老公对妻子有很多的这样的要求，都没有认真思考过。人生的障碍，可以说是步步都是陷阱，而真正的苦难会伴随我们一生，无论你怎么样想，无论你怎么样说，它的规律是谁都不能逃脱的。无论你是有钱、无钱，有地位、没地位，如果你内在的这种智慧没有，你永远一生都是苦。所以说我们应该换一个角度来对待佛法，不应该再用一种习惯性的生活习惯，在佛法当中再来这样要求。学佛的人首先是理智，要清净。我们到佛法当中来，先不要说自己的问题，我们自己所有的问题，都来源于无明，而我们现在面对的种种局面都是困惑，不知取舍。你不要给师父说：“师父你听我说”，你应该问师父说：“我怎么办”。我们是来求法来的，师父虽然没有智慧，但是后面有佛陀。世间一切问题都是无常变化，这就是苦。所以，我虽然不知道你的来龙去脉，但是我可以把你所有的问题都可以打包处理。我们今天就砌一堵墙，其他问题都不谈，就谈怎么样来解决你的苦恼，怎么样来修行。这样一切效率都在当中，一切人情都没有。所以没有人情不是无情，他而是大情。

我们谈到了第一个问题，如何信仰三宝，三宝到底是什么?那就是说真——真实；德——功德；能——能够让我们离苦得乐，这三个方面。因为这种，我们应该信仰，因为这种信仰，我们应该有一种方法。如果我们了解了这些，我们会忍耐一下，我们会知道自己过去的方法是绝对的错误，所以你现在要找另外一种方法，对于你世间所碰到的一切问题，暂时地放一放，我们要开辟另外看待这个问题的宏观角度，以便于解决这个问题。这个要很深刻的去想，来源于人的惯性思维，一会儿明白，一会儿又会糊涂，一会又绕到他那个意识形态的那个圈圈里面去了。所以，要忍。忍是怎么忍？对于你世间所碰到的一切问题你也不知道它的来源，你也不知道它现在的方法怎么去解决，你也不知道未来你自己的命运有多苦。那现在一切不要想不要谈，不要让思维再转到那个圈圈里面，你怎么想怎么说，对这件事情没有任何的帮助。所以说，要砌墙，一定要砌一堵结结实实的墙，如果你想灭苦，这是我们的原则，君子协定。大家如果想学佛，想和这个师父沟通，这是君子协定。如果你触及了这个底线，我们没缘，没有一点点的缘，你如果有什么委屈这是你自己的事情。因为这是我的责任，我的责任不是来顺从你的人情说好话，我是要逆着你的人情来说正法，你能够接受我们就有缘，不能够接受我们不要勉强。所以这个呢，我希望大家一再地、清醒地认识到这个根本的是非原则，如果没有这个，我们谈任何事情都是对我们生命的浪费，也是对佛法最大的不尊重，不要说这些。如果你不能够忍，你就不能有智慧，如果你觉得我说的话过分，你现在可以有不满的情绪，但是在你的生命当中，也许只有今天在这里有人跟你说这句话。以后你慢慢的碰到苦难的时候你就会想，你才会知道这句话对你有多大的意义。三宝就是这样，三宝不因为人赞叹而欢喜，也不因为人诽谤而没有自性。这就是一种做人的态度。如果你在追求真理想修行的时候，连这么一点点的原则问题你都不能够认识到，我相信你的这个缘非常的杂染。今天高兴了，清净了，来念一声佛，明天呢你照样的会去造业，你根本不知道怎么样去处理你的人生问题。因为什么呢？你没有誓愿。一个没有誓愿的人，不能够成为三宝所度化的对象，就佛出世都度化不了，何况是我一个凡夫呢。

我们大家来往了很长时间了，今天谈这个问题，因为，佛法是叫我们自己去自觉，这是谁都不能去代替的。但是佛法当中也说沟通，也说桥梁，所以大家有了一个成长的机会，一个思考的机会。用世俗的话来讲，我认为大家已经是一个想学佛的人了，大家接触我不是为了任何其他的目的。我因此相信，如果我们自己有一点点清净的心，一点点对于佛法的尊重的心，我们都会产生这种智慧，接受佛法，了解佛法，明白我所说话的重心在那里。真的，人生无常，我们生命没有多长时间，如果我们天天都是你好我好的这样下去，我们可能也不了解佛法的价值，也不明白怎么样解决自己的问题。所以要忍耐，忍耐才会有智慧，要深刻，深刻才会有生命的体验。因为你这种深刻的生命体验，你才会知道佛法到底是什么，不会以自己所理解的佛法，来要求师父，来对你说这种法，那是极端的错误，绝对的错误，只会导致你得到更大的苦，不会给你得到任何的乐。所以说当我们这样的时候，我们的心才叫做清净心，能够如理的思维。就是我们的念头才和智慧相应，不和烦恼相应，不和我执相应。我们为什么有这么多苦难，都是自己不会思维，没有照着佛陀所以说的真理的目标来思维，而都是来源于情绪的、我执的、自私的、片面的，都是来源于这种。你观察我们的一生都是这样，所以真的特别苦，这是最苦最苦的，所以一切问题都是自己造成的，和任何别人没有任何关系。不要抱怨，要想学佛就得忍耐。不要觉得我付出的很多回报的很少，这都是统统要放下来的私心杂念、妄想，要放下。所以要忍耐，要清净，这样才能了解到三宝的真实功德，能够了解到自己，能够离苦得乐，我们的未来才能够不断的升华。

基于这个升华的一个过程，到了某一个境界，我们需要皈依。皈依——我们也说到，有些甚至是恶的。什么是恶的，有的人呢，他想要一个信仰，为他自我情绪的掩盖找到一个理由，这种就是恶的。他皈依的目的就是为了获得一种精神鸦片，这是一种恶的皈依，因为这种发心而皈依是恶的。还有的外道，思想不健全，人格不健全，因为这种皈依不愿意面对自己，也是一种恶的。皈依本身是有功德的，可是如果自己发心、动机是恶的、不善不圆满的话，就会这样。有的皈依是无记的，是别人拉着我去皈依，他没有这种发心。有的小孩呢，到寺院里父母让他皈依，这种都是无记。真正的皈依，善的皈依是什么呢？是来源于对生命的觉醒，想灭苦，了解到三宝真实的功德，所以要皈依，这是一种非常不可思议的功德。一切魔障，一切对自我的执著与迷惑，一切业障都会因为这样的一个皈依而获得解决的办法，带领我们人生到了一个更清净、广大、庄严的境界。

再进一步升华，推己及人，如果你能够这样思维的话，你这个人真正就是一个独立完整、清净的，有福慧的人，你慢慢的会感觉到这种清净对于你的生命有多么的重要。那么我也想把这种清净和光明带给每一个人，这就叫做——菩提心。所以如果没有一个清净的皈依的话，你所说的任何的菩提心都是不对的，也许他就是一个意识形态，又是一个对自我的束缚而已。所以基于这样的理由我们就要皈依，皈依是一种发誓，是对三宝功德的更进一步的确认、坚信，所以应该经常修，经常思维。每一次修和每一次思维，都能够让我们再一次理清人生的问题到底从哪里来的，也能找到解决人生问题的办法。所以我自己不太赞成风花雪月的学佛：说佛法就是智慧呀，成了概念学问；说佛法就是慈悲呀，对人滥无原则的慈悲，这些都是不了解根本的皈依要旨在哪里，没有思维过。甚至有的人皈依就是为了有一个社会团体，以便于释放自己的孤独。人心的问题有太多，如果你不能够清净的面对，你肯定发现不了自己是怎么样。如果你不能够面对自己，你只能够苦，一直苦，越来越苦，更不要谈获得快乐。

基于这样的完整发心，源于善的发心，我们皈依三宝，皈依完三宝以后，怎么样让自己这个皈依更深入呢？有八个方面：第一个是亲近善士。我们只有皈依了，成为一个佛弟子，我们的因缘才能增加，我们周围的善友才会多起来，所以我们要主动的来亲近三宝，亲近同修、同行的善知识、依止的善知识； 第二个是听闻正法。我们只有皈依了才能够知道正与邪的目标方向是什么，差别是什么；知道了什么是正法，我们才能够如理作意，这是第三个。我们才怎么样知道思维——应该怎么样思维未来会快乐。放纵地随着妄想跑的这种习惯思维力量的推动，是我们一切苦的来源，所以我们才会如理思维，把自己的思想放在正确的轨道上，让它慢慢的成熟、成长；第四个是法随法行。我们只有有了正确的思想，才能慢慢的指导自己的行动与实践。佛法当中最忌讳的就是说照猫画虎，看人家那样子去修行，你也照那样的修行，你不知道那样的修行方法它是基于什么理论。法随法行是基于如理思维，如理思维是基于听闻正法，听闻正法是基于亲近善士。他们互为因果，是事物发展的每一个不同的规律和阶段；第五个是破除烦恼。法随法行到了这个时候呢，我们才可以说我在佛法当中得到一点点的利益。因为什么呢？基于法随法行，我们才知道烦恼是什么，不但能够知道烦恼，而且能够破除烦恼；破除了烦恼能够怎么样？才能增长悲心， 这是第六个。增长了悲心以后，发现自己的能力很小，怎么办呢？不断的培养福慧。所以培养福慧是到了这个阶段才应该修的，这是第七个。光培养福慧就够了吗？不够。你要发现各有各的对境，你要守护自己的学处，就是守护戒律，是第八个。最后才会回归到守护的戒律。这就是皈依以后的八个方面。

大家都是有生活阅历的人，也都是很有智慧福报的人，恰恰是我们这样的人，有我们这个时代、这个时候的一种困惑。因为什么呢？人到了30—40岁的以后，要接受一件新的事物非常难。特别是佛法，它是一种增上的一种智慧，如果你第一步踏不好，后面的步步都会错。所以我们这个时候学佛，一定要管好嘴巴，管好思想。可能你在年轻的时候认识一个新的思想很容易，但是你在40岁往后接受一种新的思想非常的难。特别是有关实质性的佛法的焦点，就是有关信仰、信心，应该怎么信的问题，这对于我们的生命来讲都是一种考验。因为我们不习惯这种生活，我们只习惯非理作意，只习惯因为利益的原因和种种的团体去亲近，亲近上师，这些都对于我们来讲非常的难。所以在这个末法的时候，人的苦，不断地加剧。最重要的苦它是来源于思想方面。末法的时候，人类的思想特别的纷乱，特别的执著，整个社会，都在给你不断地灌输错误的东西。就好像一件衣服，还没有洗出来，每天还在接受新的污染，越来越脏，越来越脏，最后你想洗它的时候，非常地不容易，所以这是我们这个年龄，要特别注意的。所以我们要付出百倍的努力才可能对于这三信——真、德、能，对于八个修学的方向，能够深入地做一个关照。我们为了法的原因，如果提问， 要问师父，我应该怎么修，怎么信，而不是师父你听我说，因为这样的做法求不到正法。皈依是为了修行，为了以后怎么修。就依这三种、八个方面去修学、增上。

我们皈依以后，一定要慎重的对待自己皈依所获得的一个学处，哪怕是开玩笑都不能说“我不皈依了”。因为这是基于生命规律，生命的规律里，有时候语言是非常有力的。当你在说一个烦恼的事情的时候，别人听到了就不舒服，你自己还要在那里喋喋不休的把那个道理想给别人说清楚，又有什么意义。你只需要照着佛法所说的做，就慢慢地把自己的问题的来源辩明白了，解决这个问题的方法也找到了，所以你自己也就觉悟了，自己也就不痛苦了，所以一切问题都变得很简单。如果可以，我们应该昼夜六次修皈依，以保证我们这种皈依的品德的延续和增长。所以十一万一千三百遍三皈依只不过是和三宝结下一个缘，要数数地修，一生都不能间断，在每天都应该修。三宝的真实与思维，从社会生活当中它能证明。三宝的功德，就我们说，如来以广长舌相无数劫来宣说，都宣说不尽，能够拔除我们的苦，更是无量无边。我们现在是人道，还比较苦乐参半，还是非常不错了。不用说地狱，我们看看畜牲有多苦，你不到那个境界真的不知道有多苦。我们可能对于现状不满意，觉得很苦，但是如果你不如理思维啊，你不法随法行，未来比这会更苦。所以一定要忍耐，不会忍耐的人，不会有任何出息，一个不会忍耐的人就没有资格做佛弟子。

大家回去以后好好用功，一边思维，一边念诵。要用感恩的心，正法的价值是无量的，就这一点点的东西也够我们学一辈子了。我们要用心，如果你不能够用心的话，我们又会被常规性的思维会带到原来的那个生活习惯和思维习惯，用大脑去做种种的妄想假设，这太苦了。学佛本来是一个很轻松的事情，但你不会如理作意的话，你不会依教奉行的话，你永远在佛法当中很难获得利益。学佛的人的一个基本的素质就是叫依教奉行。今天我们就谈这么多。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。