佛法一盘棋，牵一发而动全身，千万不能拘泥于哪一个宗派，要会反向求证，准提法在这方面有很大的作用。

我们要深入事法界，能说不能行，不名真修行。修行必须在事上做得来，否则入不了法界经过事的磨练就是进入华严所说的四法界：事法界、理法界、理事无碍法界，事事无碍法界。

究竟的法界是事事无碍的境界。

咱们的宗风就是以华严为境，起点很高，不可思议的圆教。以准提总持一切禅律净密大乘小乘，南传北传，完了只有一个目的—导归净土。

净土就是究竟清净、圆满的本性所具足的地方——成佛，这就是咱们的一个次第。

信愿、智慧、慈悲：

大乘从某些方面来讲就是智慧与慈悲，就是觉悟人生，奉献人生。

信愿有时候可以概括在智慧当中，因为信愿和智慧容易沟通。他之所以信就是从智慧当中发现佛的不可思议。究竟的愿是从智慧来的，信是能入。

三者之间的因果关系就是三角关系，所以它很稳定。说信愿和智慧相应的说法也是不圆满的。

经过事的磨练就是进入华严所说的四法界，智慧增上展不开就需要慈悲，行菩萨道还不行就去发愿、祈祷。要互相调配。

三力：

以我功德力，如来加持力，法界缘起力，如果这三个缺一个就是外道知见。

三个圆满偏于我的功德力的就是禅宗；三力平等的就是准提；偏于如来加持的就是弥陀。

法界缘起就是一个方便，如水能克火，善于利用就容易解脱。以我功德力是指个人的因果。

此三力是一切世间出世间所产生的枢纽，大秘密。修行的成功依靠三者的搭配。

三句义：

一切世间、出世间法的规则就是：菩提心为因，大悲为根本，方便而至究竟。这是在实践的时候时时需要去矫正的，因为境界现前不出这三段。

用菩提心去观照自己的境界，你的这个境界是不是来源于大悲，你的方法是不是能跟前两个配套起来。这就是矫正，也就是真正去认知的过。在这个情况下，它是平面的。

立体的在法界当中无非六种现象：地、水、火、风、空、识。万事万物不过是它们的搭配，你多我少就成这个。我多你少就成那个，整个法界在毕竟空当中成立。

毕竟空建立一切法，一切法必然归于毕竟空。毕竟空不是没有，是有那种能生万法的堪能，而这种堪能发展到最极究竟就是佛。

为什么去利益众生就符合法界这种清净的力量呢？因为法界的力量展现出来就是一个共同的能量场。当你的心关注它，法界中就相应出这么大的境界，所以破除的也就是自己无量黑暗处。

四十二品无明都是在法界的信息库当中，你发了这个心，你才能一个挨一个的去接触到它；你不发那个心，它就不和你相应，你就会看不到。比如钥匙能开门，一把钥匙开一把锁，你不去开它 门始终是锁的。菩提心就是要入，唯菩提心能入。究竟的菩提心就是有这种功能，看你用不用。向外，向法界当中从事相中去检验自己。

所谓的方便是无量？就是说你当下怎么改变自己的心态。能够运用起来的那个就叫作方便，方便是契入佛性的方法，但一个法门体现了一个最可靠的方便。准提咒体现这种方便运用的还是法界的缘起，和准提菩萨的悲愿。她在护持你，引导你，默念你，因为你和她的愿相应了，你在修这个法。在这个基础上准提别愿体现的不一样，主要是十八不共。

不能契入法界主要是因为无明烦恼使身心不和谐，用声音可以使身心和谐起来。就好象一剂药把你的病治了，这剂药就是声音。病治完了也就是你没有烦恼了，这时候就是一种显现。

咒语本来源于法界诸佛不可思议的加持。以诸佛加持的心，通过一个咒，就象一个频率或者一种磁场，是一种禅定，能够融入你的心。你就和法界的不动分和智慧分、诸佛的悲愿沟通了。究竟清净法界的声音的秘密是没有变迁，是不生不灭的。

我们的思维其实也是一种声音，色法也是一种声音。可以用阴阳来看，阴静阳动。阳生天，阴为地。阴就是比较具体，阳是比较容易沟通，有无孔不入那种本能。比如水再聚就会形成冰，它的一些德行就会失去。一切清净法都是因为心的磁场，因为烦恼痛苦，使它的比例失调了；当心清净了，它恢复到本来的面目。

准提法是福报、智慧、自性，是染净诸法本来清净。起点高，不拣净秽，福报大，非常适合我们这个时代的人。我们这个时代的人是福薄，要的就是这样的法门。准提菩萨和这个时代人的因缘深，是无量劫结的因，佛陀没有出现之前她已经在汉地，和这里有不共的缘。准提不共的愿力就是众生的福报和业力清净，

法界缘起：

如实知自心，啊字本不生。诸法及诸有，一切悉清净。

啊字：破除掉自己的烦恼、迷惑、执著，最极清净时，啊字就会显现。啊字是法界的智慧相，是一切生命的共相。它不是大也不是小，也不是生也不是灭，它是生命一切情世间、器世间最极究竟的力量。

它具足了出生一切的功德，最极清净，不受任何染污，没有任何变化，是堪能成佛的堪，能成佛的能，而不是所成，它是能。

我们所看到的色法，最极究竟时就是啊。心法最极究竟时是不同色法的聚集，是不同的啊，有长啊，短啊，变啊等五种啊，它是文殊菩萨的五种智慧。

咒的五字，五智用这个来代表，代表了万法的本体。在我们的理解就是一种声音，或者说能与声音相通起来，最极清净、最极坚固。它不是神我，你不要说要想象它。心那种觉悟，那种名分，那种毫不动摇的，那种广大的境界。是一切法界最极微细的一面，也就是说是诸佛的出生处。