一、佛教承载文明，促进社会文明的责任
　　佛教倡导上报四重恩，即：父母恩、国土恩、众生恩、三宝恩。其中报众生恩，就是为人民服务。国土恩，就是报答国家的关爱之恩。诸恶莫作、众善奉行、庄严国土、利乐有情等教义，五戒十善等戒律与现代我国社会主义道德规范相融通。如五戒不杀生体现了人类应对一切生命的同情与尊重，是自他一体的生命哲学；不偷盗体现了人类的正确的财富观和取得财富的合理性；不邪YIN体现了人伦交往的纯洁性，是维护家庭稳定安乐的保证；不妄语体现了人的诚信准则和人格品行的端正。这些足以有利于社会的和谐与社会秩序的稳定，有利于人类社会的生存和发展。
　　“四摄六度”的实质是在深入众生，投入社会活动，利益众生，净化心灵，不为自己求安乐，但欲救护诸众生，足以培养人们具有赤胆忠心，为国为民的无私奉献精神，足以对民族的振兴、世界的和平、经济的发展起着重大作用。佛教提倡道德劝化、淳化世风、净化人心来构建和谐社会，促进人类精神文明，是佛教对国家和社会义不容辞的责任。

二、发扬佛教慈悲喜舍的传统，
承担济世度人的责任
　　承担慈悲济世的社会责任是佛教与社会最好的互动，在和平与发展仍然是时代的主流的前提下，佛教更应顺应时代的潮流，积极与社会主义社会相适应，高扬人间佛教的伟大旗帜，践行佛陀慈悲济世的情怀，以弘法是家务，利生为事业，更以无缘大慈、同体大悲的思想来回报社会，服务人群，积极投身到有益于民众的各种慈善事业中，如：海啸、雪灾、汶川地震，佛教界积极捐款、捐物，帮助灾区渡过难关，真乃灾难无情人有情，佛门有愿，大爱无疆。我们决不辱使命，真正起到扶危济贫、赈灾救难的作用，为国家的繁荣富强，为人群的安乐和谐贡献特有的力量。

三、佛教的平等精神，促进世界的和平
　　众所周知，在历史上，因为佛教的学习和交流，促进了中华民族和韩国、日本各民族的来往，带动了文化科技的交流，推动着国家间的和平、互利，佛教的民族平等观，是没有国界的，所主张的民族平等，不局限于本国的民族之间，亦包括了整个世界所有的民族。实则佛教所提出的民族平等，正是要超越国族的界定，因为佛陀是要平等救拔一切众生的。民族的不平等之区分，从古到今都影响着世界的发展，对今天全球化进程也同样有着很大的阻碍。作为最早提出民族平等的佛教，无论从理念还是实际修证上，都一直致力于消除这种不平等的现象。如释迦牟尼佛应化的印度，就是一个等级森严的不平等社会，有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四姓的等级之分。试想，如果我们的世界各个民族都能够平等相处，不去妄执优劣高下，于诸众生其心平等，无有贵贱尊卑之异类，历史上的战乱何从而起？今天仍为全球关注的局部民族冲突、民族纠纷，从何而起？当人类真正有一天，通过佛陀的指引，以佛教的理念，于诸众生起平等心。我想，我们的世界那时必将是一个和美的人间净土。

四、佛法是挽回世道人心的一剂良药
　　佛教诸恶莫作、众善奉行的教导，是挽回世道人心的一剂良药，能软化众生的刚强秉性，让人明了因果，收敛言行。为促成社会风淳俗美，印光大师常以“敦伦尽分、闲邪存诚”之语告诫世人，要求父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥友爱弟弟，弟弟敬重哥哥，丈夫对妻子和悦，妻子对丈夫顺从，主人对仆人仁爱，仆人对主人忠诚，各自恭敬地尽到自己的本分，不计较他人对我是不是尽到本分，我总要尽到我的本分。能对家庭以及社会尽到自己的职责和本分，这就叫作善人。还要防止自己的灵魂深处产生邪念，保存一颗真诚的心，使身口意三业向善靠拢，当生成就圣德君子。
　　以上可以看出，佛教的教化功能涵盖了世、出世间诸法，具有不可代替的无上价值。广大佛教徒在完善自我的同时，应以身作则，恪尽本分，当为众生树立榜样。依照契理契机的原则，以敢于担当的精神，毫不犹豫担负历史赋予我们的社会责任，将佛法的价值和功用，最大地惠泽于众生，并成为和谐社会、造福人类的精神支柱。在造福于民众与社会的同时，更好地推动我国经济的繁荣与发展。