玅境长老答／编辑室整理

问：在家居士应如何调伏YIN欲？

答：还是要修不净观。但其中还有一个问题──你若观察你所爱的人，不净观不能现起；而欲心生起，不净观就修不来。那怎么办呢？先观察自己是不净，这样子渐渐观，不净的智慧增强了，然后再观所爱的人是不净，就能观上来了。在家居士若不愿意修不净观就不能弃舍爱。你现在有心离欲修不净观，如果有恒心、努力不懈怠，不净观能修成功，就能调伏YIN欲，不障碍圣道的修习了。

问：法师曾说修习四念处可以除掉贪瞋痴的毒，但在家人俗务繁忙，只能利用零碎的时间修习四念处，如何用心？

答：是的，的确如此！在家人要做事，没有那么多的时间，只能利用零碎的空档修学四念处。但既有心修习四念处，不须要用电子计算器，你心里重新地想一想，是不是决定认为修学佛法、能得圣道是值得的？相对于求世间荣华富贵这件事，它的价值如何？你重新地审谛观察。如果认为修学圣道的价值，确实胜过世间的富乐， 就算暂时不能出家──我姑且这么建议──你用四个钟头在社会上做事，另外也拿出四个钟头来修四念处的圣道。如果因缘具足，最好完全放下，出家专心修学四念处，也可以回向净土。如果一天内只用零碎的时间来用功──这时候拿半个钟头，那时候拿一刻钟，这样是不行的，你很难有成就！

问：「学佛三年佛在天边！」这诚然是古德对后世学者之警语，而佛子应如何策发自己不生退心？

答：不生退心要修无常观。怎么样建立自己坚强的信心，勇猛地精进呢？深入地学习佛法，增长智能了，则对生死缘起认识深刻，容易生厌离心。但此事一般人多数办不到；不要说在家居士，连出家的法师也多数得少为足，不愿意深入地广学佛法──「我现在能讲、能写就好了，何必那么辛苦！」如此，对佛法的信心能达到什么样的程度？

如何有无常观？如果医生告诉你，你得了癌症，顶多还有三十天的寿命；如此则有无常观了。「我就要死了，世间的一切都没有我的份了。」有了这样的觉悟时，不放下也得放下，就能真心诚恳勇猛地念佛，坚决地求生阿弥陀佛国。此无常观力量甚大。

假设我们学习佛法得到了警觉，不须要得癌症就能有这样的无常观，也一样能发出勇猛心，精进不退。如果不修无常观，觉得自己还能有一百年的寿命──「不要紧嘛！我现在先看看花花世界，享受九十年以后再说。」那勇猛心当然发不起来，也就与佛距离得很远了。

问：经中所言诸天、阿修罗、地狱、饿鬼等境界，为何人类的肉眼见不到？要修到何种程度才能见到？

答：人类肉眼的功能很小，所以看不见；有天眼就可以见到。得天眼通必须先有禅定的功夫；但有禅定未必就有天眼通。得了禅定之后──至少是初禅以上，还要进一步修天眼通，成功了才看得见。

问：日常生活中如何才能过得自在？

答：心里没有烦恼就自在；心里有烦恼就不自在。怎么能够没有烦恼呢？要修四念处！修四念处能调伏烦恼。观身不净，爱欲心自然会逐渐的轻微，逐渐的没有了；观一切法空、无我无我所，自然是不住色生心、不住色声香味触法生心。若你心里能常观一切法空，觅心了不可得时，还会有烦恼吗？那有烦恼可得呢？自然是自在了！

问：常感觉人生的路走得很孤独；如何能一个人不结婚，心中不会感觉孤独？

答：「感觉孤独」这句话，明白一点说就是有欲的关系；有欲而未结婚就感觉到孤独，没有欲时，就不觉得孤独。欲界的人──地面上的、乃至欲界天的天人，都是有欲的，都怕孤独。但是色界天上的人离欲了，没有结婚的须要，他们都是一个人独住的，没有孤独的感觉；所以，应该学习离欲。 其次，如何能不结婚，又心中不会感觉孤独？你要与法相应、以法为友。若欢喜《般若经》，《般若经》就是你的朋友；欢喜《法华经》、《华严经》，这都是你的朋友；欢喜《大智度论》，《大智度论》就是你的朋友。总之，能以法为友，就不会感觉孤独！

问：该如何对治嫉妒心？

答：「嫉妒」者，经论里的解释就是「不耐他荣」；别人有荣誉的事情，我心里不舒服、不高兴，同时也有一点瞋恨的味道。

简单说，有三个方法可以对治：其一，应如是作意：「我现在用功修行的目的，是想要得圣道、得无生法忍；我所欢喜、所尊重的，是圣者的境界。而现在我所「嫉妒」的那个境界，还是凡夫虚妄不实的境界，有什么值得嫉妒的呢？」你这样观，嫉妒心自然就停下来了。这是一个方法。

其二，修我空观、法空观。观没有能嫉妒、所嫉妒之人，观察所嫉妒的境界不可得，这样就不会有嫉妒心了。

其三，发自内心至诚忏悔。到佛前长跪，先作如是念：「我弟子某某刚才遇见一个因缘，生了嫉妒心；我心里面很苦恼，希望佛菩萨慈悲帮助我，令我随喜别人的功德，不要嫉妒。」然后向佛磕头。你这样多做几次，嫉妒心渐渐的会轻微，就不嫉妒了。嫉妒是很可羞耻、很丑陋的行为，的确应该想办法消灭它！