佛学讲座新讲《二课合解》
佛法东传中国，近二千年。若淄若素，各随自所欲乐而选择修行法门。然虽修持法门，种种不一。而诵经持咒，礼拜忏悔，回向自他，求生净土，却是大家所共为修持的。因此古大德搜集各种经论，选择其要旨，订为早晚功课。细观早晚二课内容，可以说它囊括了三藏十二部一切的佛法义理，统摄了大、小、偏、圆、利、钝所有的根机，或经或教，或禅或净，或显或密……无不包括殆尽。“文约而事广，词微而理明”，它是佛法的枢纽，入道的要径，是基础，是核心，是每一位出家人都应该修学、践履的功课。
修行的人，果能依之修持，自然业障消除，福慧增长，报答四恩，普利法界。其道固彻上下，其益也冥阳两利。所以天下若宗若教若律若净的道场，无不奉为定章。因此了解朝暮二课所包含的义理，从而能在做功课时很好地随文入观，提升两堂功课的质量，是非常有必要的，《二课合解》也就应运而生了。故静虚氏俞恒说：“明乎二课之解，则知二课之解非解二课也，解入道之道也。道不可解，而入道之道不可以不解。”
学佛的人，第一要闻法。闻是听人讲解。舍利子对佛说：「我不闻佛说法，像瞎子一样」！他是佛诸大弟子中智慧第一的尊者，尚且要从佛闻法，何况一般根性暗钝的人。佛法是救世度人的无上明灯，我们要得佛法的真实利益，非闻法不可。经云「多闻能知法，多闻能离罪，多闻舍无义，多闻得涅槃」。闻法才能知法，于佛法能得正确的认识；也才知道世间上的是非、善恶、邪正，这都是从闻法所得的辨别力。
《二课合解》第一讲
11月2日上午9：30，释亲佛法师在榕桦寺念佛堂开始向四方信众讲授《二课合解》。 在讲授正文之前，释亲佛法师向大家开示听闻佛法的重要性，正如《听闻集》云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”接着，又讲到了关于佛经的五种不翻译，即尊重不翻译、顺古不翻译、中土没有不翻译、多种意思不翻译、咒语不翻译。之后开始讲述早课纶贯，现谨取主要内容如下：
行人先究全课文义贯通，以便诵持起观。复当平时定心纯熟，否则境杂心乱，观想难成。故于晨早万境未动之际，心犹恬静，整衣即起，念〈佛顶楞严心咒〉，治五欲(即财色名食睡)于未萌，速期心精通。直显如来藏妙真如性，所谓寂然不动感而遂通也。
加持〈大悲神咒〉，涤诸心垢。〈如意宝轮王咒〉，心垢既净，悟同体之大悲，转如意之*轮。〈消灾吉祥咒〉，灾消吉至，*轮更得自在。〈功德宝山咒〉，吉既心现，居法性山获功德宝。〈准提咒〉，犹恐法性难显，深消理障，方使果遂。〈决定光明王咒〉，得果遂已，即求光明王如来之智寿。〈药师灌顶咒〉，智寿已发，更如琉璃内含宝月，流光灌顶。〈观音灵感咒〉，深契观音法界耳根，灵感无穷，如月照而且寂，寂而且照。
〈七佛灭罪咒〉，犹恐本业蒙眬，智月难明，须灭无始业根。〈往生咒〉，根本业净，希弥陀灌顶，如证净土。〈善女天咒〉，总上妙观，共成法性妙用，所愿果遂。然诸密咒，既入妙观，当知皆是一心所成。恐着观境，故加《般若心经》，直指心体本空，无智境可得，空相亦空，智境历然，非一非异，二边绝待，三观圆融。
以上十二密咒，及一显经，互该互摄。以此功徳，总申回向三宝龙天，普及四恩三有(四恩：父母恩、国土恩、师恩、众生恩；三有：欲界、色界、无色界)，八难(即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后)三途，国泰民安，檀增福慧，三门(即空门、无相门、无愿门)清净，十地顿超，故结回向偈，然后念佛，以求实证。当知念一佛则诸佛咸趣一佛。一多互摄，自他相融。末以三皈，全收上诸显密功德，结成自性三宝(自性三宝即觉而不迷、正而不邪、净而不污染)，不假外皈，全显一心大总相法门，尔则何遇非如来藏哉。