先师离欲上人，禅门宗匠，一生建寺弘法，化度甚众。驻锡四川乐至报国禅寺，前后达五十余年。于一九九二年四月十七日，预知时至，安详坐化，世寿一百零六岁。师平时教人，以消除妄念为学佛要领。诚以妄念一断，大之可以明悟自心，彻见本性：小之亦能却病延年，健康长寿，乃真实语。师虽年逾期颐，而神清气朗，视听聪明，步履轻健，岂偶然所至。整理遗稿，得此短篇。用特刊出，以饷读者。
　　妙首释昌臻谨识
　　1992年10月30日于乐至报国禅寺
　　古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我出家披剃为僧以来，时时都是坚决根除妄念，发勇猛心，不随妄想习气境界转，在二六时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿！
　　妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说：“若能识得心，大地无寸土”全部佛法，归结到一点即是断除妄念。妄念，又称为“妄想”。例如：我们早上睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头、种种幻想、公事私事、人我是非，八百年的往事，都像电影一幕一幕的过去，没有一分一秒停止，就像奔流不停的瀑布。这个常常想事的心，就是“妄心”。断妄心，实在不容易。古人说：“断妄念如断四十里流”，谈何容易。
　　我们每天从早晨到晚上，一切动作与思维，都离不开妄念——分别心。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于法，皆是识的作用。内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外有色、声、香、味、触、法六尘，根尘一接触，就产生六识。此六识因为受了第七末那识“执我”之影响，一切言语行为，莫不为自己打算，以我为本位。因而发生人我是非，种种烦恼。此执我之一念，即是根本无明。由此无明，发展为三细六粗，以致流转生死，永无止息。我们想拔除生死之本，对于永无休歇的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识，便不起作用。此时的心理状态是动静如如，湛寂常照，灵明不昧，不思维过去、现在、未来一切事物，故称之为“无念”。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永葆青春，不过是随之而来的副产品而已。
　　此种无念真心，是绝诸对待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等等相对的发生。这就是禅宗所求的终极目标——明心见性，也就是祖师的指示，在二六时中，不分行住、坐卧、动静，一相本自如如；妄念不生，何患长寿不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从生到死，空过光阴，虽说修持一世，终是徒劳而无功。因此应当知道，妄念对于人生实在是关系太大了！
　　百岁高僧离欲上人·遗著