根尘二和合产生识，根尘识三个作用合起来叫触。如果没有触，我们就没有领受，不能产生感受。所以要认识身心的功能，因为都是在这里产生了错误的认知。五蕴的功能是俱生就有的，根触到外面的境界产生认识，随之而来的就是领受。十二支缘起的触(根尘识三和合)是与无明相应的触，是没有见道，没有与般若明相应(即无明)中的触，重点就在这里。很多修行人都知道“触”是重点，认为是外面的境界使我们起了贪爱染着。因此为避免产生贪爱染着，就尽量不接触外境。社会五花十色会让我们迷惑，那就尽量避开，不与外面不好的境界接触，就不会产生贪染的作用。这样就变成逃避，现在不接触外境没事，但是能永远不接触外境吗？一旦再接触外境时，还不是一样贪染？说明内在的无明作用没有消失，所以逃避是不能解决问题的。这里重在提醒我们，生理功能的触和与生俱来的有取识是一样的，都与无明相应。

除逃避外还有一种是修禅定，认为如果把意识降伏不动，就不会去攀缘外面了。修禅定到三禅时意识很微细，到四禅时意识作用不起，脉都几乎停了，这样是很清净。但人类活在社会上不可能永远在入定中，只要生活就要接触外境。即使入定几小时后还是要出定，出定时就没有定了，这个入定有什么用？如果出定以后还有定，那就是不出不入，没什么出入定可言。入定以避免与外面接触，不让意识去攀缘，这不是办法。这里点出一个重点：与无明相应的识(有取识)所产生的是与无明相应的触，因此会产生执着爱染。所以修行的关键在于破无明开发智能，这样，六根接触六尘产生的识触就与明(即空的智慧)相应，因而不再产生三受(乐受、苦受、不苦不乐受)，继之而来的贪爱执着自然也不会生起。所以，修行的关键就是如何使与无明相应的触变成与明相应的触。