生命中的展现
“这样，确见自己的烦恼净尽，不会再从自我私欲私见而行动，即不会再作感生死的后有业。如明灯不再加油，不久会归于息灭。”我们内在的清净自在，明白了，在万法中内在还是清净，所以我才比喻，‘雁落寒潭水无痕’。我们一般是说，雁过寒潭水无痕——雁儿从潭的上头飞过而水无痕。我说这个不稀奇，‘雁落寒潭水无痕’，雁儿落入寒潭里面，搅一搅再飞去水也无痕。不是过喔，过当然是无痕，落还是无痕，就在表示这个，我们在人间修行，不是厌离一切、什麽都不可碰、什麽都不可摸、什麽都不可做，好啦那你什麽事业也不要做了，人间所有行为都不要，每天就是在那边打坐，在深山与世隔绝，那这样生命的意义，是什麽？菩萨有什麽能力来人间渡众生，不会被众生转？他要有‘雁落寒潭水无痕’的功夫啊，才能入世啊，才能在与一切众生的接触中，不被拉下、不会被迷惑困扰，所以自己考验，自己就知道。
那个不再起的，就像“燃灯不再加油，”烦恼就是加油，贪瞋痴的执着造业，就是加油，那个油只要加下去，它灯一定继续燃烧的，生命就是这样，不再执着了，於万法中不再执着了，就像灯油燃烧完了，不再加一样，後有就不会有了，不会再继续。你们不要以为菩萨来人间，还是看起来跟人间人一样，其实他内心是不一样的，你们有因缘看《维摩诘经》，你们就知道了。一切法中、一切现象中，看起来跟人间都一样，其实内在是不一样的。这个才是真正的，‘雁落寒潭水无痕’，真正的超越境界。
好，我们再看，“现生的证得涅槃，不但能确证未来生死的解脱，对于现生，更能实现解脱的自由。”解脱当然是解脱生死轮回的事，事实上更能展现的是在这一生的生命中——我们现在的生活中待人、接物、处事，没有一个地方不自由自在，没有一个地方不解脱。所以你要明白，生死解脱的人在人世间的一切法，本身还是解脱，如果人生现象、当下身心一切法都不能解脱，怎麽可能生死会解脱。所以必定要明白，一个解脱者不是唱高调，你生命的展现，你跟人接触，跟法接触、事事物物之中生命的展现，你的智慧你的慈悲，你的爱心、你的无着无累，都是展在现生当下的生命中，这个不能欺瞒。一个人展现出来，我执我慢很重、贪欲都不止息，你说他解脱了？我们不必去想他有没有解脱，那个问题就不必论。所以我们必须要明白，我们在体会法、在学习法、建立知见、学习很多佛法，那些都是作为我们的资粮，我们怎麽样才能利用这些资粮达到解脱，不是把那些理论当作你已经懂。很多人都说：‘师父你讲的我会讲，你下一句要讲什麽我都知道。’不是在建立这个理论、基础、学说而已，这些基础理论还要融入你的生命的实证，转化我们内在的心灵，转化了我们的人格，转化了我们的气质，转化我们的身心行为，都会转化的。所以你有受用，一定是展现在你的生活中，展现在你的行为中。为什麽有的人他不需要开口，看到一个人从他身边走过去，就知道这个人怎麽样，我们禅宗都有这个公案：临济祖师，他去参大愚，开悟了回来，从山下走上来，他师父在山上看到，他只看到从山下走到山上走路的过程，他说他悟了，他就知道了，他还不要跟他见面，不要跟他讲话，他只是看他从山下走上来，走路的样子就知道他开悟了。那如果现在，有一个见法的人，你跟着他谈论，跟坐在他对面跟他谈了半天，他告诉你的你还不相信，那还有什麽办法，你认为师父不了解我，我讲的你听不懂。不知道谁听不懂。呵呵。确实是这样子的。
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