身苦与心苦 三
我们再看讲义，“佛弟子的定慧熏修，只是到达心地明净，真慧洞彻，即使老死到来那样的痛苦(其它的苦可知)，也不会引起系恋的心苦。”那苦是苦在什麽地方？苦在系恋、执着、放舍不下，越有钱的、一生辛苦的，这一死甚麽都没有，带不去，很舍不得，这个叫系恋的心苦。“慧解脱的，身体的痛苦与常人一样。”我们说，慧解脱与定解脱，心解脱是属於定解脱，有禅定功夫的。慧解脱是没有很深的禅定功夫，甚至没有神通。这里就讲，如果只是慧解脱的，其实他的身体感觉跟凡夫是一样，病还是会病、苦还是会苦，痛还是会痛。定解脱的就不一样喔，他定力很深，身苦也可以减轻，或者是毫无痛苦，他可以入定，入定，身体的觉受就没了，所以我们一般说，坐脱立亡，有的人要死的时候，就入定了就死了，他那个身体的感觉，就没有，不觉到苦，我们都知道三禅以上四禅，你拿针去把他戳身体，他也没有觉知没有痛痒，所以只要你入禅定，身体的苦就没有了。如果你们怕身体苦，到时候障碍，你们就要修一点定，那个时候要走的时候喔，就入定了，再见了，就不会有身苦。如果没有这个功夫的，只是慧解脱的，身体的感觉跟一般人是一样的，身苦还是会有，但是身苦心不苦。
“心苦是从自体爱所起的我我所见中引发来的情绪，”这几句话注意喔，身体的苦大家都知道了，心灵的苦从那里来的，就是自体爱，什麽是自体爱：对这个身心的执着，对这个身体染着不放以为是我，把这个身体当作我，或者是当作我的，我的身体叫我所，由於这样的，知见而引起的情绪。“圣者得无我慧，”见法的人就知道无我了，不会再执着，这是我或者是我所，“即能离爱欲而心得自在解脱。”所以要解脱非破我、我所不可，我、我所 不破不断，你的执取、心系就不会断，痛苦烦恼一样是存在。“从自心净化的解脱说，这是出世法最根本的，唯一的重要问题。”我们讲修心修心，就是指我们自己的身心、心灵的净化。所以讲出世的出世法，这是一个最重要的根本地方，就是心灵的地方。“所以经中常说：贪欲尽者，说心解脱。”我们阿含经上那麽多了，都知道离贪欲就是心解脱，
“舍利弗说：‘大师唯说调伏欲贪’(杂含卷五?一０八经)。以贪欲──即集谛的爱为本的身心，是现生苦迫的根本，贪爱又是未来流转的根本。”这里很重要，根本的问题就在这个地方，我们执着身体、执着身心，我们颠倒执着的根本原因就在这里，所以叫集谛，集就是因。也就是说我们这一生、当下会身心痛苦，就是因为执着这个身心。贪爱它的实有性跟未来性，就变成流转生死的根本。人间的痛苦烦恼，由於对身心的执取而起。生死会流转，就是对身心一直存在的希欲，所以它是生死流转的根本。
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