闻我说法，分明解了
“尔时、世尊为病比丘种种说法，示敎、照喜已，从坐起去。”佛陀给他开示安慰、让他安顿，然后就走了。“时病比丘世尊去后，寻即命终。”世尊走了，他很快就死了。“临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。”他听了佛陀的开示，心跟正法相应、跟正念相应、欢喜、清净、自在，所以他的脸色没有忧愁、没有苦恼、没有恐惧，非常安详的就离开了。
“时众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！彼年少比丘，疾病困笃。尊者今已命终，当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何世尊！如是比丘，当生何处？云何受生？后世云何”这些圣弟子们，去佛陀那里请问：听过佛陀的开示后，年少比丘走得这麽清净、自在、喜悦、无惧，那麽在这样的状态之下，他死後到底是往生哪里？“佛告诸比丘：‘彼命过比丘，是真宝物！”佛陀就赞叹他，命终的这位年少比丘是宝物，也就是说他已经得法了。“闻我说法，分明解了，”听我开示的法，他清楚，完全明白了。“于法无畏，”听法、得法、入法，再没有恐惧的心了。自在、自信、肯定，内心没有犹豫了、没有恐惧了。“得般涅槃，”他已经涅槃了。
注意听喔！这个很重要，所谓临终助念，我们从这个地方就知道什麽叫助念。这位年少比丘，他连正见都还没有具足，也没有证果——得过人法，他担心的就是：因为我还没有成就，我病这麽重，如果我死了会到哪里去？他起了变悔的心、难过，佛陀的一番开示，从六处让他知道因缘所生法，知道缘起法，他能够听进去、能够体会、能肯定、能自在、能受用，就这样子而已。你看他在短短的时间里得解脱、得自在，佛陀证明他是得涅槃，涅槃是证阿罗汉，不只是得初果、见法而已。
从这里我们就要明白正见、正法有多重要，(年少比丘)临终前，佛陀的一番开示，竟然能(使他)证涅槃，各位，(在这里可以看出)临终前的助念有多重要，这个叫才助念喔，佛陀帮助他回到正念、正见中来，当下就解脱！各位，我们要知道助念助在何处，助什麽念？助你住在正念中！这个很重要喔。
这几经很精彩，每一经都很精彩、都很重要，都告诉我们一些主题，很重要的正见观念，我们把这些正见观念都明白了，我们的修行就会有信心，不会随着世俗的知见而转、而动、而起变悔，就是在这里。明白了、才知道我们学的法的重要，(明白)什麽是缘起法，什麽是正见，什麽是正思惟，什麽才是真正的解脱自在！跟世俗一般的邪见啦，外道的知见完全不一样的，也才看出我们佛法的伟大跟特色——与世不共的特质在哪里。你才能把握。
“汝等但当供养舍利”他虽然是一个年少比丘，但是他已经证果了，他得涅槃了，把他遗体火化後得到的舍利，应该供养、尊敬。“世尊尔时为彼比丘受第一记。”第一记就是阿罗汉果。
连续这几经下来，我们看这些都很感动，佛法有如是的功效跟奥妙，我们看了就知道佛法的奥妙在哪里，(明白)我们今天要学什麽。我们不会在虚无飘渺的幻想中，我们会很如实的对待我们的身心跟生命。我们知道要做什麽，什麽叫修行，该往何处去，我们很清楚！这里不是迷信、不是崇拜、不是靠他力，每一个都应该有这样的正思惟，我们才不会走错路，才不会走了很多冤枉路却一点都不受用。
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