大师敎授说法福利
13360经，这一经有很多观念更重要，善知识的重要，亲近真正善知识是多么的重要，通过这一经你们就知道了，我们再来看经文，
“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有尊者叵求那，住东园鹿母讲堂，疾病困笃。”这位叵求那尊者，也一样生病很苦，“尊者阿难往诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：‘世尊！尊者叵求那住东园鹿母讲堂，疾病困笃。如是病，比丘多有死者。善哉世尊！愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所，以哀愍故’！”阿难尊者知道叵求那尊者生病了，他就去请佛陀慈悲，来关怀、来看叵求那，因为过去很多人，生同样的病死掉了，他也可能会死，所以请佛陀去为他照喜、怜愍他。
“尔时、世尊默然而许。至日晡时，从禅觉，往诣东园鹿母讲堂，至尊者叵求那房，敷座而坐。”佛陀就去看这位叵求那尊者了，“为尊者叵求那种种说法，示敎、照喜。”佛陀为他开示，说很多法、教导他。“示敎、照喜已，从坐起去。尊者叵求那世尊去后，寻即命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。”佛陀开导后走了，叵求那就命终了，由於佛陀的开示，命终的时候也一样的面貌鲜白，六根都非常的宁静、喜悦，非常的自在。
“时尊者阿难供养尊者叵求那舍利已，”把他的身体火化以後，“往诣佛所，稽首佛足，却住一面。白佛言：‘世尊！尊者叵求那，世尊来后，寻便命终。临命终时，诸根喜悦，肤色清净，鲜白光泽。不审世尊！彼当生何趣？云何受生？后世云何’？”阿难也是问这个问题，他问佛陀：叵求那在你走了以後就死了，但是非常清净、鲜白、喜悦、自在，请问世尊，他到底是往生哪一道去啦？怎麽样去受生？他的後世到底是什么样？
“佛告阿难：‘若有比丘先未病时，未断五下分结，若觉病起，其身苦患，心不调适，生分微弱，得闻大师敎授敎诫、种种说法，彼闻法已，断五下分结。阿难！是则大师敎授说法福利。”注意听！这个地方很重要，佛陀的回答是：这些圣弟子们五下分结还没有断，也就是还没有证阿那含以前，如果生病了，他身体就会起苦患，会有痛苦的感觉，心就会不安逸、不调适，身心就会比较微弱，比较没有力量，活着的希望很小了。但是如果这一种还没有断五下分结的圣弟子，临终前能够得到真正大师的教授教诫，如果有善知识——像佛陀或者是真正解脱的善知识，在旁边引导他、教诫他，为他开示正法的话，那麽他听了开示后，在那个时候就能帮助他断五下分结。也就是说，当下的开示、引导中，就能让他证入阿那含。
这个是还没有断五下分结的，也就是前面已经断到某一个程度了：三下分结或者已经见法，有一定程度的人，只是他还没有断五下分结，经过善知识的引导、开示法要，他就能够以这样的因缘而证入，这个就是大师教授说法福利！今天亲近大善知识的原因在哪里？我们今天为什麽需要亲近一个真正解脱的善知识？这个才是重要处啊。你亲近了善知识，你即使活着的时候没能马上得大受用，你临终前得到他的开示，都能帮助你，让你得到大受用，这个就是亲近大师、善知识的福利，就在这个地方，我们就知道亲近佛陀有什麽好处，这个就是大福利的地方之一。
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