“HR3000强”人才发展年会朝阳寺露营开示 2010.8.28
从水库到这里的一段夜路最适合一个人悄悄的走，呵呵。本来我的想法是等这里建好后就把水泥路砸碎，路灯取消，想上来就徒步或是骑驴，想着都美。我们现代人生活都是快节奏，以创造价值的实现为目的。而在这个创造和不断追求的运转中，自我就开始迷失了。
生命由几个方面构成的。物质层面是我们的肉体，然后有个具体的名字，有个身份证，有个护照，有个学历，有个职称，有个房子，有一堆随之而来可以量化的东西，年收入，月收入，由你管理的团队和人群。这是一个彻底看得见、摸得着的，能被自己证明，也能被社会和他人所证明的一个具体的、物化了的标准。这个物化的生活方式是资本主义的，是以物为本的。那资本主义的生活方式，以物为本有没有错呢？没有错，都只是人类社会发展的一个自然进程。可它是不是那个唯一的标准呢？公说公有理，婆说婆有理。我认为如果把它作为唯一的标准，那我们活得也就太过单调，太过狭隘了，还不如把人都赶到一个打磨机里面磨成面粉糊糊，再通过同一个模子重新制造出来，全部成为一模一样的流水线生产出来的人呢。所以在这样唯物的，资本的方式中生活着的人们总是感觉忙忙碌碌的，但总有一天静下来会发现，我的心呢，怎么没有了呢？那个为你所追求着的所有价值方向和人生意义瞬间的瓦解掉了。那时候，我们的迷茫对心灵的撞击，对生命本身的扣问就随之产生了。
而生命呢，除了上面讲到的看得见摸得着的物本的一面，还有其心本的一面。人活着究竟为什么？难道真的和畜生没有区别：上面解决糊口问题，下面解决传宗接代问题？当我们把自己彻底的迷失在这种物化的世界里面，一定会出问题。所以你们这些做HR的人会发现，即使辛辛苦苦为他人制定了很多的人生愿景：几年内让他过上“楼上楼下，电灯电话”的生活，三年一小康，十年一中富，再过几年有自己的私人别墅，私人游艇，私人火箭等等，你替他定了一系列的物质上的愿景，实际上呢，他心里并不快乐。因为当他独处的时候，就会发现无法与自己的心灵进行沟通，无法安住在那个自我独处的状态。他不得不借助打电话，看电视，大量的与外界互动才能证明自己的存在和自我存在的价值和意义。可是一个人独守，内敛，慎独的君子内养之道他却没有。
佛教以及中国传统文化给人的定位是恬淡、内敛的修为功夫，也叫“独善其身”。有了这个独善其身的功夫，再去洞观时局，甚至是兼济天下就可以了。所以“修则治平”也好，“穷则独善其身”也好，“达则兼济天下”也好，无非是在说一个意思：内和外，自与他的关系。那我们做人力资源管理的所要面对的也无非是这几大关系。你们要知道被你们管理的不是机器，不是机器零件，也不是社会主义的砖和瓦，他们是活着的，有血有肉，有感情有思想的生命个体。而每个个体又是由身与心构成。如果员工的身心不和谐，肯定会出问题。那我们怎么办呢？佛法告诉我们，首先解决每个个体的身心自我和谐问题。你要求一个精神躁狂症患者去兼济天下，让他当国家领导人，当那个联合国的秘书长，那不是全球性的灾难是什么？一个电脑精英发明了所有的电脑黑客的手段，破解了所有的密码，如果他的身心不能和谐统一，甚至是人格分裂，那一定也是人类科技的灾难。所以无论你做哪一个职位，不管你从事什么行业，首要问题是让自己的身心和谐。如果这个层面解决了，你在家里就会是个好的家人，在单位你是好的员工或是好的领导，在社会上呢你定是个好公民。
那么由鲜活个体组成的一个公司，一个团队所要面对的就是自己和他人的关系。我国儒家文化的“仁义礼智信”讲的也无非就是自他关系。西方崇尚的“自由、平等、博爱”也在讲自他关系。印度的“众生平等”也是讲自他的关系。东西方文化在自己与他人，个体和群体的关系上都有自己的界定和描摹方法，也有各自的终极目标：东方文化的婆罗门教，印度教讲“梵我合一”；道家文化讲“人天合一”；西方文化讲“信者得救”，死后可以和上帝住在天国，不信者下地狱，为上帝所抛弃，中间那些在炼狱等待审判。佛家文化不是这样的，它讲“不二法门”，这是佛家独有的思维方式。“人天合一”是将人与天两个东西混淆在一起；“梵我合一”也是两个个体；“上帝救赎”也是两个。唯有佛家讲“不二”。
所谓“不二”是个什么境界呢？梵天跟我就是一，我就是梵天，梵天就是我，天就是我，我就是天，上帝就是我，我就是上帝，彻底的不二。这个思想彻底地把宗教的终极价值从死后、从天国拉回到了人间。它最大的建设意义就在于不二的思想不是空洞的，象牙塔里的说教，而是可以在现实人生中兑现的一个操守，一个方法。它既是一个理念，又是一个方法；它既是一个实验，又是一个经过验证了的结果。这个很厉害！当你跟你的下属，跟你的员工，跟你的同级同事针尖对麦芒的时候，你用尽了所有的心理学手段，用尽了告解的，信仰的，祷告的，祈求的沟通手段后发现一切都是无效的时候，现在就试试“不二”吧：哎，那个家伙不就是混蛋时候的我的化身么？一下子你对他的不理解、不包容，你对他的嗔恨，瞬间得到转化，这个真的很厉害！
还有一个自他交换的方法，也就是我们现在常讲的“换位思考”。换位思考是我坐在这儿，你坐在那儿，像电影里面说的“厕所里就一个坑儿，你占了就是幸福的，而外面排队等候的就是不幸福的，再怎么换位都不管用！”所以换位思考还是两个个体，不是一。而佛法讲的不二是当下的，此时此地的“一”，它是积极的，具有彻底解决烦恼的能力，它在我们理性的认知层面为我们打开了另一扇窗。而这扇窗户是要你们自己打开的，不是靠上帝，不是靠神灵，不是靠这些泥塑的菩萨，一定要靠你们自己。打开后，再当你与他人沟通无效时会自然意识到我就是他，他即是我，然后油然而生一个力量助你解开那个烦恼。
掌握了这个方法，各位做人力资源乃至自己创业做No.1的时候就会发现自己在处理自他关系时很有力量。你就是那个顶尖级的导师，任何资质的人在你手下都会有他的用武之地。所以各位在工作中一定要注意实践这个不二的方法，从行动中产生力量，再用力量去化解烦恼。人活在世，除了抑郁症，几乎剩下的烦恼都是来自自他关系，人与人之间，民族与民族之间，国家与国家之间，不同的文化体系之间都会产生猜疑，误会，无法沟通，不可理喻等矛盾，如果大家都能够体会并学会运用这个不二的方法，那时一切即一。
除了自他关系，我们还需要打理好另外一个关系，如果打理不好，我们就可能无法活下去。那就是环保，就是人与自然的关系。没有纯净的空气，没有干净的河流，没有山川大地，即使我们有再好的自他关系都是没有用处的。你们能在垃圾堆上建造我们的五星级酒店么？所以生命与环境的关系须臾不可少，佛教是最早提出了这个观点的。有句话叫“天下名山僧占多”，不是说僧人比较懂风水，而是在这样的青山绿水中修行，人的身心关联性的互动更容易心平气和。再有，历史上的僧人开山建寺的地方当时不一定就是绿水青山的，而是这些修行人一代代的和谐与自然相处，植树造林，固根，固水，固土，然后才留给我们这些好地方的。我们正在逐渐认识到人与自然和谐相处的重要性，可是当我们追求企业的终极价值，以人均的GDP，人均的购物指数、消费指数为唯一衡量生活质量的标准的时候，我们会发现以前随处可见的水源，水田里随处可见的鱼虾，现在已经所剩无几了。当地球上再没有其它生命的陪伴，只剩下一堆被分为男人和女人的两腿怪物时，人类该是多么的寂寞，多么的悲哀！所以人与动植物、矿物的关系同样也是很重要的。
然后就是人“生从何来？死向何去？”的问题了。当我们的物质需求得到了充分的满足和保障：医疗、养老、就业、教育、婚姻家庭、事业、财产等等所有方面都得到了保障后就会产生疑问：何时我会死？死后去哪里？生命自身的问题一定会凸现出来。轮回到底有没有？生命是一次性的还是多次性的？是一次性的简单重复还是多次性的多样重复？这些生命的终极价值问题会一个个摆在我们的心灵面前。有些人可能很早就产生了这种层面的疑问，有些人则是到了“仓廪实而知礼节”的时候才激发了这类思考。当我们发现身边亲人同学一个个的踏上黄泉路，会感觉猝不及防，然后产生被动思考。那么何不主动先想一下生命的终极价值到底在哪里？生命的意义何在？生命的目标何在？生命自身的轨迹难道仅仅是出生、成长、衰老和死亡吗？难道就没有另外一个超然于生老病死之外的轨迹？那个超然的方式又是什么？这些问题都是不可忽略的。
对我们和尚而言，这些问题就是最大的问题。孔子说“朝闻道夕死可矣”。禅宗的和尚说“大事未明，如丧考媲。大事已明，如丧考媲”。你没有明白的时候就像失去亲爹娘一样的难过，如梗在喉那样的让你不得自在，如刺在目那样的让你不得安宁。大事已明呢，哦，原来是这样的！所以禅宗特别强调开悟和明心见性。实际上禅宗跟宗教最大的不同之处就是禅宗把生命的终极价值跟现世的人本价值、物本价值彻底做了一个不二的连接。那个连接非常成功。许多佛教徒都认为这一期生命，在娑婆世界这个国土危脆，命若朝卵，朝不保夕的时候，地球正在进行着自我纠正：地震、海啸、干旱、泥石流、洪灾、病毒等等四处横行，所以都觉得这个星球不行了，赶紧念阿弥陀佛移民到另一个世界去吧。
这就是净土宗的说法。但这样的说法在现代科学实证面前就有点无法接轨。就像一个当兵的拿着武器在战场上拼刺刀，另一个书生则拿着扇子在战场上大讲“有人打你的左脸，就把右脸也伸过去”一样的没法沟通。禅宗讲“解脱不在别处，修行不在死后”，修行的结果，可验证的地方不在死后的世界，就在我们活着的此时此地此人此心此行里面。此时就是你能做主的时候，此地就是你行为所到之处，此身就是你这个人，此心就是当下你活着的力量。所以也叫“活在当下”。接着禅宗还有八个字“时时可死，步步向生”。这八个字当下就把终极价值和现世价值融为一体了。
那怎么样才能够做到呢？做不到还是个空想，还是个梦而已。我们看‘念’是怎么写的，今心，刚才我说的此时此地此人此心，当下的心，当下的心干嘛呢？当下的心百分之百的专注于你正在经历的事情。比如说，我们做一件事，在健身馆举重吧，先是50斤、60斤，然后到了80斤，我试了3次都不行就放下了，你有懊丧吗？你是不是到了80斤不成就放下了，心里并没有懊丧？因为你做了努力，亲自实验过了，然后发现是你力所不及的，你无怨无悔，过的很开心。但是如果你从来没举过，只到了45斤，来个电话就放下了，然后等到出来，终因你没有百分之百的投入，肯定会有些不开心，因为那不是今心。所以今心就是你当下的心，当下生命的力量全部投注在每一件事上。
我们再回到自他关系的沟通上感受一下：当你跟别人沟通时高高在上，我是你的领导，我是你的决策者，我是你的上帝，所以我可以决定你的升迁去留，这时候的沟通往往会是无效的。相反，如果你能站在对方的位置上，用心听他讲，你可能什么都没说，一直是他在讲，而你就像是一面清净的镜子，一切都被你给照亮了。他用两个小时说完了，最后你只说了一句话，他就接受了。所以说做事要用心，与人沟通更要用心，只用技巧是不够的。我们不要以为自己总比别人聪明，实际上众生平等就是绝对的平等，只不过有人在五十公里处想明白了，有人在一百五十公里处明白了，有人甚至到了一万五千公里处才想明白，但是最终的归归宿都是一样的，殊途同归，这就是绝对的平等。当我们我们百分之一百的投入去沟通，当下就会不一样。同样的，我们做事或者处理自我关系的时候，也要能够做到百分之一百地全身心投入。你的心全部都在这，感受一下，吃饭时百分之百的专注在吃饭上；讲话时百分之百的专注在讲话上；做事时百分之百的专注在事情上，然后你会见到那个效率。
1947年缅甸刚独立的时候，有个部长，他每天都要禅修打坐，而桌上的案宗呢，每周只需两个小时就能迅速处理完。后来总理交给他四个部门，让他同时兼任四个部的部长，而他呢，每周只需要四个小时就能搞定所有的工作，廉洁而又高效。后来总理问他是怎么做到的，他说因为他在禅修。后来总理专门辟出一个房间，要求所有部长每周都必须来禅修。还有现在的缅甸，尽管经过了很多的变革，但它全国400个禅修中心全部由政府出资建造，供人民在里面禅修，很了不起！缅甸经济不发达，可幸福指数比中国高出很多，我国国民的幸福指数大概是30%，而缅甸人呢，80%！
如果我们一味的追求资本与物本，就会把自己迷失在异化里。这个异化最早的代表就是卡夫卡小说《变形记》里的主人公--格里高尔。一觉醒来，发现自己变成了甲壳虫。这就是异化。我们也是一样。所以要随时让自己的心停下来，当下，此时此地，百分百的与自己所做的事情融为一体。这在佛法里叫“心一境性”，就是你的心和当下所处的环境高度的一体了，不二了，这就是禅定。所以并不一定要求各位都躲到深山里面闭目打坐才叫禅定，只要求你心的力量与当下正在做的事情百分之一百的在一起，那就是你的定力。
我不知道这样讲你们是否能够听得明白？如果是正面的反应，我肯定很受鼓舞，哈哈!(大家鼓掌)你连说了几个“很好”，我真的很受鼓舞，哈哈！所以我们注意观察一下身边的老师教育学生，家长教育孩子，几乎全是负面的，打压性的，极度欠缺鼓励性的方法。那我们作为部门领导跟部门员工的关系也是一样。如果就因为我是领导，那我就是上帝，我做的一切都是为你好，这样的关系往往是要出问题的。实际呢，好与不好，每个人的标准都是不同的。认知的局限性和认知的差异性导致了对同一事件的不同看法。所以凡事不要急着做出判断，尤其在处理人与人的关系时。感到被误解，感到被猜疑，感到受伤害的时候你们最好能够九思，十八思，三十六思之后再做决策。这样子的话，我们很多的关系，很多的友谊，友情就会得到保障。否则好不容易才建立起来的友情和信任就会被毁之一旦，很可惜。尤其处在当今这个时代，真的是与过去很不一样了。过去我们修铁路，修公路，伐木头，大家同起同睡，一起出汗流血的，打打闹闹的，感觉沟通起来很容易。现在呢，大家彼此越来越疏远，上班时间九点钟从城市的不同地方汇集到单位，下午五点，又都各自消失不见了。彻底的一群机器人。
所以我一直想建立一个“慢下来”的禅堂。在这里面什么都是慢的，一个大钟表，每小时只走十分钟，呵呵。八点钟起床，到了十二点了，它还在八点四十五那里晃。慢慢的，让一切都慢下来。不让自己迷失在创造上，不把生命安置在享受上，地球上的物质够丰富的了，我们的现有生活也够好的了。或者我们未来在北京啊，纽约啊，东京啊，在凡是这些超一流的大都市都建立一座“慢下来博物馆”。慢一点才好，读读书，种种地，发发呆，看看蚂蚁打架，呵呵，当你的员工打架时把他们抓来一起看蚂蚁打架。感觉现代人真的需要一些这样天真的，童趣的东西来清净一下自己被污染的心灵了。
我们现在的成年人真的是太可怜了，尤其是当领导的，呵呵，是吧？在家里给要给家里人摆谱，在员工面前要给员工摆谱，但是见了顶头上司呢？得马上换副嘴脸，太可怜了！包括我自己，也很可怜，在你们面前是谈笑风生的，但当宗教局领导来了，我也一样，跟个受气的小媳妇似的，呵呵。
下面的时间交给大家了，可以随便提问。
问：这里的台阶真的有水的叮咚声呢，还是只是共振引起的？
这个是偶然发现的。在这片红螺山大大小小有七十二座寺庙，八十八个泉，这一地段在明万历年间比较兴盛。怀柔设县在明朱元璋时期。之前是归顺义管辖，还有一段时间归昌平管理。08年奥运前十五天左右，很神奇的，我这里的两口枯井都有了水。后来由于那个瀑布总是在抽水，没到十一井水又没有了。后来我自己猜想，是不是因为这里这么高的八十一级台阶和两边的高墙形成了一个音箱，当年水多的时候在石缝里自然产生的缝隙形成了共鸣？可能是这样吧，它是自然形成被人无意中发现的。因为自从03年修好，直至06年才被人发现的。
问：我们修行讲放下，您能讲一下放下与放弃的区别么？
放下是一个实在的功夫，放弃是一个不负责任的行为。怎么衡量？比如一个乞丐对人说我放下钱财了，一个从来没结过婚的光棍汉说我放下女色了，这些话能当真么？不能吧？那只能算作是阿Q式的放弃。当比尔.盖茨放弃了所有的钱财说他对钱财没概念了，那个放下才是真的。放下是主观的，积极的概念。放弃呢，则是无可奈何的，逃避式的行为。
问：才您讲对待下属员工要给他们空间，但是这样就容易达不到企业既定的目标，请问我们应该如何协调这个矛盾？
前天晚上我在上海和一位大大的企业家共进晚餐，他有两个秘书，后来他的设计师过来，我在一边旁观，看到他的员工有些紧张了，就插科打诨一番，缓和一下气氛。然后发现人与人的沟通真的很难很难，两个人的讲话完全是风马牛不相及的，他的目标定的都火烧眉毛了，那一边却是蜗牛式的思维和视角，根本理解不了。所以在战略上必须要不二，但是在战术上还是要有方法才行，否则就真的没办法跟上步伐了。那个战略和战术，也就是佛法讲的理事要圆融。执理废事，讲究自他交换，众生平等，所有该开除的我都留下，最后只会形成一个彻底无效的，臃肿的烂机构。所以战术战略上要有区分，理和事上也要存在差异。这就要求高度的智慧，圆融的处理，千万不要死在空的道义上面。
问：我想在企业员工中推行一些国学方面的学习，但是很难，我应该如何做呢？
先把你们老板送去学习，然后就容易了啊，呵呵。但是我也认识几个极端了的佛教徒老板，好么，跟外商在国贸谈判都穿双布鞋，身着十几块钱的T恤。然后他祖父去世，就去守孝三个月，公司所有事情一概丢下不管。有点过了啊。所以过与不及都是不行的。还有的规定员工午餐必须吃素，要知道他的那些装修工人的饮食习惯怎么能只凭他的信仰就一下子能解决的了呢？
所以如果你的领导不认可你，你可以从说服一些制约你们领导的客户，或是制约你领导的领导，以上压下。在宗教，信仰和传统文化方面以下拱上是难之又难，对吧？无论你写了多少可行性报告，也看到了通过学习，员工的气息都有所转变了，但是他就是不喜欢，你也没办法。所以只能变则通，另找其它能制约他的办法。
问：有没有什么适合我们的佛教管理方法？
你们看2000年前后北京，深圳，广州开素食馆的很少。当一些素食馆的老板问到我的建议时我都回答说：你给餐馆的定位一定是为客人提供食物的，而不是要给客人洗脑的；第二，你的员工最好不是佛教徒，而且一定要按照员工的定位来进行管理。佛教是管理自己的内心，它不是管理企业，也不是管理国家和社会，所以佛教讲自觉。有了自觉为基础后，自立。有了自立的能量后呢，才能获致愉悦的，自由的生命状态。有了自觉，自立和自由，才可以觉他，去服务社会，帮助他人。缺少这些做基础，一切都是不可能的。所以佛教的核心目标就是管理自己。也就是在自己身心和谐的基础上，关联了自他的，已知的，未知的人和环境的关系。
如果非要用佛教的管理方法，“真心”是最靠谱的方法。现在的许多国学班，EMBA班啊，总裁班啊什么的经常打出以禅管理的旗号，人们也以为会有立竿见影的效果，其实不切实际。你就想想，工业化以来，什么扁平化，制度化，信息化，网络化，出现了各式各样的管理体系，但仍然不能一劳永逸的解决人与人的问题。为什么呢？因为人是活的，七情六欲，喜怒哀乐，受想行识随时都在变化，又怎么可能有一套放之四海而皆准的管理方法呢？不可能的。而佛法呢，就是让我们每个人都能管理好自己的身心，这才是佛法的事情。
所以要定好位，如果用禅，用佛法去管理的话，只能是借鉴，不能硬性的生搬硬套。我们看斯里兰卡，泰国，缅甸用佛教做国教，终于导致了多年的内战，这样的事情层出不穷。我们的西藏，过去是政教合一的，达赖是精神领袖兼世俗领袖，也是发生了不少的事情，对吧？所以要“法住法位”，擅长什么就做什么，不擅长的就不做。
问：请问您怎么看待网络？
我对网络挺敏感的。80年我上初一时被老师和同学冤枉，他们都认为我偷了同学的字典。我那时就想：如果有个东西可以把发生的事情随时都能记录下来的话多好！什么法官，什么警察都不需要了。再回过头来看看现在到处都是的摄像头。后来我接触到了网络，并亲手设计了生活禅的网站。
网络突破了很多现实的物理层面的局限。比如虽然宪法说宗教信仰自由，公民有信教和不信教的自由，但是在现实生活中呢？现役军人，在校学生，党政官员是不可以信教的。所以现实还是有它的局限性的。但网络不同，它是工商，公安管理的体系，所以宗教一下从具体的寺庙，道堂来到了网络。那个时候，我特别热衷于几个新生的佛教网站，现在你们看我的《六祖坛经讲记》是2004年在昆明讲的第一讲，然后是在哈尔滨，西安，五台山，承德，北京，总共有十一讲，在全国不同的地方，但完全都是在网络上讲的，身边没人。
后来感觉还是挺有市场的。有的和尚也去讲，可过不了三次就会显出原形，他不讲佛法，就讲他是如何建寺庙，如何化缘，如何如何艰苦，然后就变成了向听众化缘了。我呢，讲经就是讲经，说法就是说法，不做别的事情。所以现在我的网德还是不错的呢，呵呵。
同时我也在坚持实证，也就是禅修，绝不在网络上面探讨。你们看我的网站公布资讯，公布禅修的场景，但绝对不公布禅修的方法，要禅修，必须来我的现场。我要看到你，要知道你这个人是什么样子，要知道你的身心，健康，精神等方面是否适合禅修。否则我会拒绝。这也是有所为有所不为。也有不少人给我建议：师父你没必要花那么多钱建道场，多累啊，还要受宗教政策的管制，还要装小媳妇伺候婆婆，何苦呢你？我说不，禅修是实证的事情，它是拿身心做试验，就像一个人有驾驶飞机的技术，却缺少实践经验，那也不能算是个好的飞行员，一定要实践的。禅修也是如此，一定要现场实践，我才可以给你们指导。
问：您如何看待佛缘问题？还有我们应该做哪些方面的修炼？
我的一些同学经常会问我关于他们孩子考大学选什么专业的问题，我的回答都是：未来三十年，全球最需要的人才既不是律师，也不是法官，也不是CEO，也不是HR，而是可以为他人提供平和自己心灵能量的那样的人才。因为随着人们生活节奏的加快，全球都在讲唯物主义，然后一切都失序了。精神和物质必须是双管齐下的，就像一条船上的两个船桨，一边总是不动的话，船也只能在原地打转。所以人类畸形心理的自我矫正一定需要大批的可以提供心灵净化能力的职业人才。而你们作为HR人才也应该及早的掌握这个本领才是。
佛缘的问题呢，我觉得就是用宗教在魅惑人，呵呵。你们知道过去的五台山，真和尚有1700个，而实际竟会跳出4000个来，那些都是些什么人啊？都是骗子。一见到你：哎呀贵人啊，你跟佛有缘啊，我送你几句话吧。等送完了，你想不给钱就出他那个小屋，做梦吧。这几年由于申遗可能好些了。
那么是不是真的有佛缘呢？佛法讲从生到死的这个生命的阶段要摆平很多事情，但如何摆平呢？“山不可能到默罕默德这里来，而默罕默德可以到山那边去。”我们无法改变很多既定的、已有的、外在的、物质的，物理的事情，但是我们可以改变自己。佛法讲正见，而这个正见就是改变人类认知自我，认知世界的模式。我们跟佛法都有缘，不需要别人来告诉你。至于你什么时候意识到自己需要佛的指导了，需要佛法智慧的指引了，那个时候你的佛缘就成熟了。佛性面前，人人平等。因此各位都已经坐在这里了，能说你们跟佛没缘么？很有缘了，是不是？呵呵。
问：我们单位里有一些愤青，不好管理，请您从佛法的角度谈谈如何管理这些愤青？(众笑)
实际上很简单啊，比如让那些收保护费的去做城管，喜欢打架的去当警察，还有在学校里调皮捣蛋的学生你让他当班干部，他立刻就会遵守纪律了。应用到你们的人力资源管理上来呢，就是让你说的那类不好管理的人当科、班长，当上科、班长后，他就成为了一面旗，四周围给他的全是正面的力量：哎哟，这个人真好，真不错啊！然后立马儿他就会变个样子给你看，这就是正面的力量把他们负面的力量给转化了。而如果你当他是坏蛋，大家也都这么认为：他就是个坏蛋，坏蛋，坏蛋。那他也就真的好不了了。
问：那这样做会不会对那些踏实工作的人有些不公平？
如果是对于我这样的胸无大志的人来说呢，真的是无所谓，每天能有碗粥喝，没床有个铺，没铺有个地摊儿都成，很容易知足的。而有时呢也会很挑剔，比如喝粥，只要水和米，再多一样就不成了。所以那时候我经常挨饿，当时在赵县的柏林寺出家，每天对着那个“八宝干爹”--比八宝粥还干的粥，我给起的名字，呵呵呵呵呵！(众笑)--发愁啊，算了不吃了，就这样经常一天一天的挨饿，搞得现在的胃很不好。可能是由于胆囊不好，看了不但不想吃，还恶心。
问：请问什么样的人不适合禅修？还有就是禅修它到底是什么？
精神躁狂的人不适合禅修，还有就是极端灵媒体质的人也不适合禅修。灵媒体质就是很容易与其它生命形式感通的人。这种人如果非要想修行，一定要做好保护措施。至于我们如何看出来呢，就像交警查酒后驾驶的司机一样，凭经验，一眼就可以看出来，八九不离十吧，呵呵。
那么禅修到底是什么呢？禅修是对心灵的训练，达到一个高度的集中，然后产生一种智慧的穿透力，从而来看清事物的假象。所谓事物的假象就像电影《唐山大地震》片尾曲唱的：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。禅修需要高度的心灵专注的能力。我们常常嘴上说要集中精力做事：集中精力解决国民经济问题，集中精力解决铁路发展问题，集中精力解决什么什么问题。但是却往往做不到的。
“制心一处，无事不办。”你们看诸如张宝胜那几个有特异功能大师，他们只是专注的看，就可以把药片从密封的瓶子里看出来。可是如果让我在他旁边，我可以让他们十次有九次半成功不了，呵呵，为什么呢？因为我会在旁边干扰他们，不让他们专心一处，肯定不成功。而你们大家在旁边看热闹，也都相信他肯定可以，给他的都是正面的念头，所以他就可以。其实这些神通类的东西在佛教来看都是副产品，甚至会带来灾难性的后果。为什么这样说呢？你们看严新，张宏堡，李洪志这些自称有神通的人的下场就知道了。
佛教经典《楞严经》讲：“弟子与师，均陷王难。”早晚要被王法所收拾了。佛陀真的是太了不起了，两千五六百年前就说出了这样的话，“末法时代，邪师说法，多如恒沙。自谓得圣人道，自谓得真上法，弟子与师，均陷王难。”加拿大那边有个从台湾过去的“真佛宗”，创建人叫卢胜彦。最后被一个五十多岁的妇女告他骗财骗色，然后被加拿大警方通缉。还有个越南的比丘尼，只有一只眼。还俗后嫁给一个德国的外交官后，自己做了时装设计师。她给自己取名叫“青海无上师”，认为没有人可以超过她。她所谓的印心就是看她，跟那个湘西的赶尸一模一样。我们中国大陆对这些邪教控制的很严。你们知道灯市口有个素食店，我这里五块的一串念珠，他那里能卖三千。那里的素食也是超贵。后来他们在顺义机场周边吸纳了1000多人做素食月饼，都不拿工钱，甘心情愿的抛家舍业的来为他们工作，非常的厉害，大概是在05年被政府取缔了。我是非常的支持和拥护我们政府对待邪教组织的这个态度。否则就会鱼目混珠，最终会把真正的佛教给毁了。
禅修的副产品就是神通和特异功能。所以说灵媒体质的人不适合禅修，因为他们太容易产生这些经验：你们的耳朵本来应该听到的是我的声音，他那里却听到了蚂蚁说话，会出现很多类似怪异的东西。所以对治这些，佛教有它的一些戒律约定。
至于狂躁者呢，打坐之初，身心斗争中，气极容易走偏，这些人也不适合禅修。当然也有适合他们的禅修方法，比如种地等体力活，让他出力气，流汗，放臭屁，呵呵，把他那些不好的，过剩的东西释放掉，然后慢慢的就能坐得住了。所以看人是否适合禅修一定要看各人的根性，不是来个人就可以的。尽管说佛门广大，众生平等，但如果真的不适合，那确确实实是没有办法的事情。
问：像我们这样虽然向往着那个清净的境界，心里却常常是很杂乱的人应该如何进行禅修？
先说一个我的梦想吧。我想让王菲，张曼玉，周润发，李连杰，林青霞，赵薇，刘德华，梁朝伟，陈道明，濮存昕来跟我出家一周，然后现在这些八零后，九零后看到偶像都出家了，也就都来出家了，哈哈。云南十八怪之一是什么呢？小和尚谈恋爱。像泰国，斯里兰卡，缅甸，老挝，柬埔寨，越南和我们云南的傣族地区有个风俗，所有男孩子都要出家一次，有几个月的，有几年甚至十几年的，就像我们的义务服兵役一样。然后他才能够找到女朋友，否则就是人品有问题，找不到女朋友的。泰国上一个王朝的国王就做了二十七年的和尚。在他父亲和哥哥都去世的情况下，被迫还俗做了国王。他对佛教很有造诣，有关著述就有好几部。
可是对于我们这些人，在这个浮躁的社会环境下，让你们禅修三个月有些不现实。可要是让你每个月抽出一天的时间来庙里打坐，应该是可以做到的吧？所以我们这里就是生活禅的加油站，你一个月来加一次油，可以做到吧？这些道理，你们听了很开心，与人为善的能量也激活了，见人也可以微笑了，可是回去一个月后，又回到了老样子，邮箱不够大，能量不够强哦。所以记得常回来加加油，呵呵。
我上大学的时候把人分了四大类：有一部分人生活在深深的海底，永不见天日，即使有阳光照射进来，也是阴冷阴冷的；另有一部分人呢，三分之二在水下，其余的三分之一在水上，这是我们大部分人的生活；还有一类人呢，就像“铁掌水上漂”，在水面上生活；最后一类人，像大鹏鸟，翱翔在高空中。那三分之二在水下，其余的三分之一在水上，这是什么？水深火热。我们大部分人的生活都是这样的。而深陷海底的那部分人的生活呢，就是暗无天日，那也是极少数的。像大鹏鸟一样翱翔在高空过灵性生活的人呢，也是少之又少的。而在水面漂浮的可能由于功夫不够又会沉下去，成为大部分人，都有可能。鲲鹏呢，代表追求精神的，灵性生活的人；三分之二在水里的代表追求物质生活的人。具体到一个个体的我们，腰以下代表什么？动物性。腰到心脏呢？人性。心脏到脑呢？哲学，宗教，信仰，艺术，诗歌，舞蹈，神性，是这些东西。兽性的，人性的，神性的，由下至上。
但是如果神性过多，神权对人权的干扰过多也会出问题，比如我们都知道的十字军东征和伊拉克战争都是灾难性的。所以还要有佛性。《六祖坛经》讲“佛性常清净”，这是佛法跟宗教最大的不同。佛性在圣贤，在佛祖那里没有增多一分，在愚昧者那里没有减少一分。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”说的就是佛性的光辉。
但佛性仍然是外来的，光有佛性也是不够的，还要有自性。这就体现了禅宗的高明之处了：这个自性把上述所有的东西汇合到一起，六祖说“何其自性，本不生灭。何其自性，本不动摇。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。”自性之中善法，恶法，天堂，地狱，好人，坏人，精神，物质，GDP，呵呵，都有。只有中国的禅宗才把人类的认知上升到了这个境界。印度的佛教没有到达，只有来到中国后，与我们的儒、道结合后才有了如此境界的禅宗。禅达到了认知的顶点。
我前天和大前天在上海与大学同学聚会，大家都关注我是怎么从中山大学跑掉的，再冒出来竟然成为大师了。(众笑)我们同一宿舍的十个同学来了六个，老大看了我送给他们的书后说：老六(我排行老六)，看了你，感觉我这二十多年都白活了啊！我看他都满头白发了。我就想，因为人的秉性不同，所以追求的乐趣也不同。当时我在北京工作，就在三环边上，那时候我经常用脚丈量安贞桥，蓟门桥，苏州桥，尤其是在雨雪的天气里，不用伞。当时我追求的两个东西一个是爱情，一个是艺术，后来感觉这两个东西都不再能打动得了我的时候，忽然发现做和尚可以激活我的能量，我就义无反顾的出家了。
所以绝对不像你们想象的那样是受了什么刺激哦，哈哈哈！(众笑)
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