稍微运动运动，早上再来坐。双手交叉往后撇，胸就扩开了。好像有火车两头挤你一样的。再往后撇，胸这里就开了，坐容易气顺。这样的一个方法呢，就是需要安静，人不能太多，人少一点，一个相对封闭的环境，互相都是正向的增上，人一多一杂，不行。所以这样的人还比较合适，再多了就会有点乱。

你慢慢的注意观察，有的时候你找不到那个间断，呼吸之间间断的心在哪里，那你就不妨把你的那个觉知能力，觉知的能力，放在这个地方(鼻下人中)，这一小小块儿。因为你看，你注意观察，(加重加长呼吸)如果放在这儿，是不是能感知到出气？为什么能感知到这儿呢？但是你如果把胳膊抬到这儿来感知它，你坐不了5分钟你会僵硬，很累很累。对吧？这个姿势就不适合长久的来调整、来观察它。那么你就要把觉知力放在这儿，因为这个参照物太明显了，所以能感知到吸气的真实的存在，那现在把这个参照物放在这儿了，你再来慢慢的感知，没有手的帮忙，能感知到进气出气在这个地方的作用吗？能吗？也就是说万一你有一个时间段根本就找不到这两个间隙，呼和吸之间的间隙在哪里，你就把你的注意力就放在这个地方。这个纯粹是技巧，是让你把心拴住的技巧，类似这颗心是一个奔腾的野马，你抓不着它，但是把这个奔腾的野马的那个拴马桩放在这儿。

昨天的让你找这个间隙，去寻找什么是能知的心，纯粹是道，这里纯粹是术，方法。这就是一个实实在在的方法，你把觉知力放在这儿就好了。心稍微安静一点了，再去觉知那个空挡，反问那个能知的心是什么，能知觉的那个力量在哪里。能明白吧？好，明白了我们就开始。眼镜、手表、念珠都摘掉它。把时间这个概念要突破，禅修跟时间可以说是毫不相干的一件事情，不要以为说我一坐两个小时一动不动、一个气儿都不喘，就是禅定高手，那不相干。是不相干的事，所以你一定要把时间这个概念给突破它。你只是坐，最重要的是在乎你在非常高度的认真的在坐，但是同时又高度的认真的游戏，你把他当成一个最美妙的游戏，你就没有那么多的压力。否则你坐一会，不是肩紧张，就是腰紧张，要不就是腿紧张，最后一定是心紧张。因为你太有目的性了，就不对了，没有目的，高度认真的，我们就像把自己的状态投入到就像小孩子玩泥巴的那个游戏的那种高度的认真的玩，充满了乐趣和激情，尤其是疼痛发生的时候，那个生理的不舒服无限的让你想逃离的时候，你抱之以乐趣和游戏的那个态度来审视它、欣赏它，有助于化解这些疼痛。
那我们就开始坐。手机要是开着的尽可能的关掉，不要等一下影响别人。