【复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐销灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。】

复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。佛又跟观世音菩萨说在未来的时候，那个时候人等，可能说咱们这个时候就是的，衣食不足，求者乖愿，愈是穷苦人病苦愈多，他营养不良当然增加病苦，抵抗力又差，祸事连环不断。现在咱们这世界上就是这样情况。甚至睡梦之间吓醒了，梦里头吓醒了。人说啼饥号寒，冬天这个时候没有棉衣服穿，没有保温设备，肚子吃不饱，那就更困苦了。要是这些个厄难的，在困难当中若能够听见地藏菩萨名字，或是见地藏的形像，诚诚恳恳恭敬，再能念满一万声地藏圣号，那这些个不如意的事情都销灭了，就渐渐的转化销灭了，能得到安乐，衣食丰溢，睡梦中都能安稳的。

但是现在世界上最困难的就是非洲，五大洲非洲最困难，非洲现在有十亿人口，吃不饱穿不暖，而战祸连环不断。经常我们说伊拉克，每天都死几十个人，每天！但是这些个人又怎么能听到地藏菩萨名号呢？他没有佛法，闻地藏菩萨圣号可就难了。那个边疆地区的人民苦难很多，像在我们中国西藏的边缘类乌齐，青海跟西藏的边界上囊谦、称多，这些个地区的人民吃不饱穿不暖，一代一代的这样下去，又没文化，什么也不知道，不会到内地来的，他也不知道还有内地，但是你要劝他念地藏菩萨，他不会信的。为啥？业障障住了。愈是苦难的人民，愈是不信三宝，没有佛法可闻。那地方像我说这些个本来属于西藏的地区，他见不着喇嘛像，他那个地区没有喇嘛，也没有喇嘛出家人到那个地区去，我们汉人的和尚更没有了，不容见三宝，但是得靠缘法。尽管这地藏菩萨威神力量大，无缘！这样说边地疑城。在富贵当中，咱们这大城市，他没听见过佛法；佛法都没听到过，怎么样闻到地藏菩萨圣号呢？不可能的。

【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害。不能损之。】

佛又跟观世音菩萨说，若是未来世，善男子善女人，为了求生活，或者做着公家的事情，或者私人的事情，或者为了生死的事，遇到极困难的急事必须得去，到什么地方去呢？山林，过渡河海，要走过很多的危险道路。这时候很危险，若是这个人能念地藏菩萨圣号一万遍，念地藏菩萨名一万遍，这些个灾祸、凶险事都转吉祥与幸福；同时得到鬼神卫护，不管走也好、住也好、坐也好、卧也好，都能安乐。乃至于减少虎狼狮子一切毒害，害虫，这些毒害都遇不到；即使遇到了，因为你称地藏圣号都能脱离苦难。

例如说我们大家作梦，有的人在梦中一遇到危险就能念圣号，有些人到时候什么佛号都忘了。在梦里头，大家有时作梦梦见恶梦了，你能常时间念圣号吗？有时候有，当你一念佛一念菩萨圣号马上就醒了。当你醒着的时候，遇到一切厄难，一念地藏圣号，那个灾难消失了；乃至念观世音菩萨圣号都能免难，一样的。但是到时候忘了；不是忘了，那叫业障发现，善念失掉了。同时被人家害，仇恨的心理，乃至于报复的心理很强，就不能够念菩萨的圣号。这是自他怨家都能解除。为什么不能念呢？业障障住，平日没有功力，平常不修。人家说等到临终时候才念，不可能。如果你平常不积累功德，到你临终时候遇不着，一切善缘都没有。凡是到临终能遇到善缘的，还能念圣号的，那就是平日的功德，所以佛称善男子善女人。要修恶的人，到时候恶缘显现，恶是恶鬼给你障住了。就像咱们有时候做恶梦经常有这种现象，念三宝都忘了。所以要平常修，平常修到时候就灵验了。

【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】

佛告观世音菩萨，到这就结束了，跟观世音菩萨因缘结束了。佛对观世音菩萨说，你在阎浮提因缘很好，阎浮提众生很相信你，你应当给众生说这个法，说他们见闻地藏菩萨能够得大利益。佛把地藏经的这个法门，在这地方就嘱托给观世音菩萨，让观世音菩萨弘扬地藏法门，把这地藏菩萨殊胜的圣事给众生说，若有的众生能够闻到、能够听到，众生就能得到解脱。同时地藏菩萨跟南阎浮提特别有缘，如果你去宣扬，让这些个众生都能归依地藏菩萨，那他们所求的都能满足；求衣食住行，求升官发财，求消灾免难，乃至求生净土，永远宣扬地藏菩萨、地藏经，这是佛嘱托观世音菩萨。是故观世音，你应该以你的神通力量，佛指示观世音菩萨说以你的神通力量流布是经，专流布地藏经，令这个娑婆世界百千万劫永受安乐，永远不要受苦难。

这一品，因为观世音菩萨要问地藏菩萨殊胜的功德，佛就向观世音菩萨说了地藏菩萨殊胜功德。但是说了长行，前头是长行，怕众生不领会，或者是忘记了，或者不好念诵，佛又用偈颂重说一遍，这在经典上叫重颂。就是长行所说过的问题，用偈颂再把它说一道，恐怕众生没听清楚，或者是听完了遗漏了、忘了，再重说一遍；重说一遍不是像长行那么说了，缩短了，这叫偈颂体裁。有的经没有长行的文，专说偈颂，那叫孤起颂。长行已经说过了，再说一遍，这叫重颂。

【尔时世尊而说偈言。吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心归依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪YIN及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。】

尔时世尊而说偈言，吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。佛说我看这个三千大千世界，所有在地藏菩萨他的威神力量教化这一切众生那些个圣绩，教化众生的事情说不完，说恒河沙那么多劫数都说不尽。假使有见地藏菩萨的，听到地藏菩萨圣号的，乃至于对他瞻礼，就是礼拜或者称他圣号，他能利益人间天上有无量无量的事业。就是跟观世音菩萨又说一遍，说地藏菩萨利益众生的事无量无边。总说吧！

若男若女若龙神，不管男女，或天龙八部，或者鬼神，当他寿命尽的时候，所受的报报尽的时候，按他造的业一定要堕恶道。至心归依大士身，因为他至心的归依了地藏菩萨，那这些灾难都免了，还增加他的寿命，把他罪业就除掉了、消失了。

在这南阎浮提很多事业、很多事情，例如说少失父母恩爱者，年纪很小，就把爸爸妈妈失掉了，兄弟姊妹失掉了。现在自己的父母、六亲眷属他们的魂识在哪一道，在何趣。兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。因为一小就失散了，或者死亡，或者离开了，不知道了。在这个情况应当怎么办？或者是塑地藏菩萨像、画地藏菩萨像，完了向地藏菩萨求。悲恋，就是瞻礼地藏菩萨很痛苦的、恋恋不舍的观这个地藏像。如果经过二十一天这样子思念大士名，二十一天就念地藏菩萨圣号，或者瞻仰其像，或者看地藏菩萨体像；示其眷属所生界，地藏菩萨就指示你了，显示给你，或者在梦中就告诉你。假使你六亲眷属父母堕在恶道趣，因为你在求地藏菩萨，你的六亲眷属堕在恶道，他能够离开恶道，地藏菩萨就会救护他们，把他们就救出恶道去了。同时还告诉你，你的眷属转生到什么地方去了；示其眷属所生界，堕在恶趣也能出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。你从此这个感应相应了，你更加追求了，更加恳求地藏菩萨了，那你一定能成道，获得地藏菩萨给你授记，将来一定能成道的意思。

欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。你发心想要成圣道，脱离欲界、色界、无色界的苦难，那你就应该发大悲心。发了大悲心了，以大悲心来观瞻地藏菩萨像，瞻礼大士像。这样子你所发的愿都能很快成就了，再没有业障来遮止你了，就是业障消失，业障不能障你的道力了。为什么？地藏菩萨加持力故。

有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。假使有人要发心念大乘经，想脱离苦海，到涅槃的彼岸。这个愿是很好，是不可思议的，但是事情就不同了，事与愿违。因为在你读经的时候忘了，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读读不成，忘了；读读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。

如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号。或你没有时间念，就供水就行了。经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。但是你喝水了之后，葱、酒、簥、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者簥头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话，打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声，这个时候不止地藏经，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。我们现在有些个小孩子六、七岁就能念心经，大部头不能念，心经；在北京也有小孩子他妈妈教他地藏经，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。有的众生又穷又害病，那要穷了再害病，请医生看病吃药很困难，没有钱吃药，没有钱看病。同时家里头不安，家宅凶衰，出很多祸事，那这个家庭就破裂了，眷属都离开了，就是四分五裂了。在睡梦中有恶神恶鬼来扰乱你，业障发现了。你求的事都做不到，事与愿违，想做的计算的很好，一做就失败。假使说至心瞻礼地藏像，佛跟观世音菩萨说这个人要忏悔，要诚诚恳恳的拜地藏菩萨，那以上所说的恶事、不如意事都消灭掉了；乃至于梦中都做好梦，不做恶梦。像来这见我的道友们，在家人，第一次来劝他念地藏菩萨，观想地藏菩萨。以后他再来，我问他是不是顺利了？他说好多了，夜间都很好，不做恶梦了，效果很应很验。这个时候不会缺衣少穿的，也不会缺饮食了，衣食都能满足，神鬼护持他。

假使因为急事到山林，过渡大海，乃至于那个山里头有毒恶的猛兽，还有些个坏人恶人，恶神恶鬼，还有些恶风，经常起恶风，像美国那是龙卷风，像台风，这都叫恶风，伤人的。总说的一切苦恼的事对你没缘了，都离开了，愉快的事就跟你有缘了。为什么？因为你瞻礼供养地藏菩萨的像，就得到这个果报。如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。不论到任何地方，山林里头，到大海里头，在别人是灾难，在你没有灾难还消灭了，吉祥如意。

观音至心听吾说，你要一心一意的听我说话，听佛的嘱托。地藏无尽不思议，地藏的功德，不思议功德我说不完的。百千万劫说不周，我想把这些个都说圆满，经过一劫、百劫、千劫、万劫也说不完的。你将来也如是，广宣大士如是力，你跟娑婆世界未来的众生宣扬地藏菩萨他的功德，乃至地藏经典。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。佛就嘱托观世音菩萨，叫他去弘扬地藏经，宣扬地藏的名号。这品就是见闻利益，能够见到地藏菩萨、听到地藏菩萨的话，都能得很大利益，就叫见闻利益，而且是佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。

【嘱累人天品第十三】

嘱托观世音菩萨完了，佛又跟地藏菩萨说，这叫嘱累人天品。嘱累谁呢？嘱咐地藏。累呢？累是累赘的意思，负担。他嘱托地藏菩萨说你要负担，负担什么？末法一切众生，让他们不要受苦难，能够得度。佛跟观世音菩萨把这个见闻地藏菩萨利益说完了之后，又来嘱托地藏菩萨。

【尔时世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。地藏地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。】

尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，加持地藏菩萨，摩他的顶。这个一般说，在法上来表达的意思，佛的现金身黄色表示什么？表示五色当中中道的道理，显示中道的道理。摩地藏菩萨顶，摩他顶安慰他，说你在这个六道地狱度众生太辛苦了，安慰他，但是你还没度完，还要继续。因为在我的末法当中，就是我们现在大家，没有得度的弟子还有很多很多，嘱托他的。佛嘱托就跟他说地藏地藏，称他的名号说地藏地藏，汝之神力不可思议，你能做得到，你有这么大神通力。连续称他，表示佛对他非常器重的意思，你有很大智慧，有不可思议的慈悲，还有辩才。你度人得有辩才，没有辩才不行的，人家不听你的，人家还要跟你辩论呢！都是不可思议。十方诸佛要赞叹你不可思议的事，那就太多太多了；千万劫不能得尽，光赞叹你的功德，利益众生的功德力量，说不完。

【地藏地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨。天龙八部。大会之中。再以人天诸众生等。未出三界。在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生。堕恶趣中。一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫。无有出期。】

地藏地藏，记吾今日，你一定不要忘失，要记到我今天在忉利天，于百千万亿不可说不可说一切诸佛，今天在忉利天这个法会当中；千万亿不可说不可说是诸佛，不是一佛两佛，无量无边世界诸佛，还有带与会大众，还有菩萨，还有天龙八部。我当着一切诸佛、一切众生，我把三界之内的，就是娑婆世界未出三界的这些众生，还在火宅里头很危险，苦难很重，我把他们咐交给你了，你要负责把他们都度脱了，千万不要让他们堕到恶道趣。乃至堕恶道很少时间都不可以，堕恶道一日一夜都不让他们堕。那要堕到阿鼻地狱去时间就长了，动经千万亿劫没有出期了。一日一夜都不可以，那要堕到阿鼻地狱去千万亿劫更不可以了。就是把这个重担交给地藏菩萨，让他负责，不要让我末法弟子堕到地狱去。

【地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。以是之故。吾分是形。百千亿化度。随其根性而度脱之。】

为什么我这么担心？佛就跟地藏菩萨说了，因为这个世界南阎浮提这个众生，他性体太不好了，信信退退，总是犹疑不定。做坏事多，做好事就少了，善心发不起来，恶心无量无边。须臾之间，他能造很多恶，一遇着恶缘，念念在增长。因为这个缘故，我就分身无量，佛自己说的，释迦牟尼佛自己说我分身无量，百千亿化度。不是佛身出现，随他的根性来度脱。在第二品，地藏经第二品，释迦牟尼佛就向地藏菩萨说过，我并不是光以佛身来度众生，无量亿劫，我分身无量度众生，并不是光是佛身度众生。过去如是，未来还如是。

【地藏。吾今殷勤以天人众。付嘱于汝。未来之世。若有天人及善男子善女人。于佛法中。种少善根。一毛一尘。一沙一渧。汝以道力拥护是人。渐修无上。勿令退失。】

地藏，吾今殷勤，殷勤就是一而再、再而三的来嘱托给你，付嘱于汝。为什么？因为这个世界众生靠不住，一会儿善了，一会儿恶了。所以你要注意，若有天人，或者天道，或者人道，那些个做好事的男子、女人，他在佛法中有那么一点点善根，或一称南无佛，或者一礼拜，或者单合掌，或者小低头，就是一毛一尘的、一沙一渧的那么一点的功德，那一点善事，你都应当以你的道力把这个人照顾好，拥护他，让他不退心，渐渐修行，不令他退失，很难得他有一念善心。

【复次地藏。未来世中。若天若人。随业报应。落在恶趣。临堕趣中。或至门首。是诸众生。若能念得一佛名。一菩萨名。一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力方便救拔。于是人所。现无边身。为碎地狱。遣令生天。受胜妙乐。】

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。假使百千劫以后，一切众生所做的业不会失掉的，一定要受报。因此在未来的世界，或者天人也好、人也好，随他所做的业要感果的、要受报的，想逃避是逃避不了的。假使堕在六道，堕在地狱当中，或者到了地狱门口，还没进地狱去，这个时候善根发现了，或者念一个佛号名；有恐怖感，恐怖感就说他发现念一个佛号、念一个菩萨名号，或者念一句大乘经。地藏感应录上头，一人堕到地狱门口去了，想念一个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛”，“应观法界性”还没念，就念着半偈，一偈的半偈，地藏菩萨就把他救脱了，地狱就没有了；到了地狱门口，地狱就化现没有了，半偈超生。咱们经常的在地藏经前头觉林菩萨偈，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，这个偈颂的半偈就脱离苦海了。你念一句不更脱离了嘛！要堕在地狱了，乃至已经到了门了，还没进去，念一个佛号，或者念一句名号，或者念大乘经典一句，你以你的神力把这个众生方便救拔，让他再生人道。你应当以你的神力把地狱给它碎掉，能够使他能生天。

【尔时世尊而说偈言。现在未来天人众。吾今慇懃付嘱汝。以大神通方便度。勿令堕在诸恶趣。】

尔时世尊而说偈言，现在未来天人众。现在是说佛在世的时候，未来是指我们这时说的，不论天或者人道的人，我都嘱托给你了；吾今殷勤付嘱汝，我一而再、再而三的嘱托给你；你应当以你的神通、方便善巧的力量，使这些众生都不会堕到恶道趣，勿令堕在诸恶趣。

【尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言。世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脱是人。于生死中速得解脱。何况闻诸善事。念念修行。自然于无上道永不退转。】

地藏菩萨受佛嘱托之后，尔时，就是在佛嘱托地藏菩萨的时候，地藏菩萨摩诃萨就跪下了，向佛合掌，向佛表白，世尊，唯愿世尊不以为虑；世尊，你不要为未来的众生担心，就这么个意思。未来世，若是有善男子善女人，在佛法中有那么一点点的恭敬，就是说在佛法中种那么一点点的善根，我也要设百千方便把这个人度脱了；于生死中速得解脱，让他一定能得到解脱。如果你念地藏经念到这句话，作何感想？你平常自己念不说了，现在我们在这讲，听到佛嘱托地藏菩萨，地藏菩萨负责任的向佛说，假使众生他有一点点的修行，我一定把他在生死当中度脱。如果他听到地藏经了，何况闻诸善事，咱们现在讲的地藏经，而且他念念修行，这样的自然成佛，于无上道永不退转了。这个是地藏菩萨护持他，他有一点点修行都让他得解脱；他如果念念的修行，我一定护持他照顾他成佛，永远不退转。佛嘱托地藏菩萨，地藏菩萨承担责任，照佛嘱托的去利益众生。

【说是语时。会中有一菩萨。名虚空藏。白佛言。世尊。我自至忉利。闻于如来赞叹地藏菩萨。威神势力。不可思议。未来世中。若有善男子善女人。乃及一切天龙。闻此经典及地藏名字。或瞻礼形像。得几种福利。唯愿世尊。为未来现在一切众等。略而说之。】

在这个法会当中，都是佛跟地藏菩萨酬唱，就在这个大法会当中，会中有一菩萨，名虚空藏。地藏菩萨是十藏之一，虚空藏菩萨也是十藏之一，在华严经讲十藏，十个都叫藏，十个都叫智，这类华严经都是十个十个这样说的。在佛嘱托地藏菩萨，地藏菩萨承认之后了，虚空藏菩萨就请示佛了。白佛言，世尊，我自从到忉利天参加这个法会，我听见如来这样的来赞叹地藏菩萨的威神势力真是不可思议。佛赞叹地藏菩萨的功德势力不可思议，那么地藏经在未来究竟有好大功效呢？假使未来若有善男子善女人，这是人；乃至于天龙八部，听到地藏经了，闻到地藏菩萨名号了，或者是礼拜，或者持诵名号，他能得到好多好处，能得几种福利？几种福利就是能得到好多好处。唯愿世尊，我请佛说一说，假使在末法众生有的听到了地藏名号了，有的听到这个故事了，他能得到好多好处，请佛大概说一说。

【佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横销灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】

佛告虚空藏菩萨，谛听谛听。佛答覆虚空藏菩萨的问，说你要如实听，吾当为汝分别说之。分别说之，就是一种情况一种情况做一种愿力一种愿力，什么样情况得什么功德，什么样情况得什么功德。凡是念地藏经的、持地藏名号的都能得到利益，总说有二十八种。假使在未来末法的时候，有发心的、做善事的、想读地藏经的，乃至于见着过地藏菩萨形像的，听到地藏经又能够读诵的，对地藏经、对地藏菩萨，或者香，或者华，或者饮食，或者衣服，或者珍宝，来供养地藏菩萨，或者是赞叹，赞叹地藏菩萨功德，或赞叹地藏经，一共得二十八种利益。

一者天龙护念，这指人说的，天龙就得释梵护念，梵天释梵护持这个天龙，天龙又护持人。这个龙不是大海的龙，龙是一类的，这是护法龙。第一种。二种，善果日增。闻到地藏经，乃至念地藏圣号，他每天的善果增；就是善因增了，自然就得善果了。闻到是因，念地藏经是因，见地藏像是因，但是他感果可就能成就了。得到天龙护念，什么灾难都没有了，遇难成祥。他所做的善事，善事愈多善果愈增强。他把成圣的因就积聚了，将来一定能成圣人，就成佛了；成就一切圣因，就成佛的圣因。第四种，菩提不退，直至成佛。第五种，现生的生活当中衣服丰满，绰绰有余，不会缺衣服穿的。任何灾疫临不到他头上，像传染病一切灾害都没有，水灾火灾都离除了，也没有盗贼的困难，不会遇到盗贼。同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心，人见钦敬。诸神鬼神都来助持他，就是护卫他。假使若是女身，女人，不喜欢女身，可以转变为男身。若是女人，经常作国王、大臣的女儿。十三，端正相好。十四，多生天上，在人间都很少。这是闻到地藏经，见到地藏像，那你修行还不在这个例子了。

十五，或者成为帝王。或者有宿命智，知道自己过去生，得到这种通，是念地藏菩萨修行得到的感应的。十七，凡有所求皆能满足，所愿必成。十八，眷属欢乐，阖家人平平安安的、愉愉快快的。十九，诸横销灭；飞灾横祸，意外的祸害绝对没有。业道永除，不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的，不会再堕三恶道了，永远除掉了。二十一者，去处尽通。这包括你修道，你想修道一定都能通达。护法神的护法，加上自己的精进，就是不会退堕的。去处，就是想修道的去处。在人间，你要想到哪去，你念念地藏菩萨圣号，灾难没有。夜梦安乐，二十二种所感的果报，夜间都做好梦。二十三，先亡离苦。你要修行，念地藏菩萨，念地藏经，你的过去的先人，一子得道，九祖生天，就是你所有的你的家族的先人，他们都脱离苦难了，离开苦难了。同时依这个福德，把你过去生所积的福德，生生世世的依福而受生。二十五者，诸圣赞叹；因为你是善人了，行善了，修道者了。二十六者，聪明利根，有智慧。二十七者，饶慈愍心；饶益一切众生，有大慈大悲的心。那你饶益众生，大慈大悲度众生，毕竟成佛；第二十八个愿，决定能成佛。念地藏菩萨圣号，读地藏经的，一定能成佛。这个只是在人轮当中。

【复次虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。】

复次虚空藏，佛又跟虚空藏菩萨说，若现在未来的天龙鬼神，这不是人道的，是天道龙道，他们闻到地藏菩萨名了，礼地藏形了，乃至听到地藏菩萨所有的本愿的事情。地藏菩萨本愿，这个经叫地藏本愿经，地藏本身他过去发的愿。这些个天龙鬼神他们得到的利益跟人间不一样，有的相同的，最后都成佛，这个愿都一样。他们只得七种利益。哪七种？

【一者。速超圣地。二者。恶业销灭。三者。诸佛护临。四者。菩提不退。五者。增长本力。六者。宿命皆通。七者。毕竟成佛。】

一者，速超圣地。他从天道神道很容易进入圣地，他有善根，能够生到天龙的，绝对有一定善根的，速超圣地。二者，恶业销灭。天龙还有作恶的，他能把过去的和现在的恶业销灭。同时，第三种利益得到诸佛护临。一切佛经常到天道说法，鬼神都容易听法，比人间要多了。四者，菩提不退。发大菩提心，能够成佛道，菩提心不会退堕的。五者，增长本力。在天跟神道他们本身就有神通，就有智慧，由于再诵地藏经，假地藏菩萨加持，更增加他力量了。六者，宿命皆通。本来有宿命通，但是这个更大了。宿命通有深有浅，天人的宿命通，跟菩萨的宿命通，毕竟不一样。七者，毕竟成佛。跟人间一样的，最后的目的都能达到成佛，成佛是最后的目的了。

【尔时。十方一切诸来。不可说不可说诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨大威神力。不可思议。叹未曾有。】

尔时，就在佛答覆虚空藏菩萨答覆圆满了时候，这个时候十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，还有诸大菩萨，还有天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。这是十方无量的诸佛、诸大菩萨来赞叹，赞叹释迦牟尼佛，赞叹地藏菩萨，功德无量，法会圆满。

【是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。】

在这个时候忉利天这些天人、闻法之众就普供养，香华、天衣、珠宝、璎珞。供养谁呢？释迦牟尼佛、地藏菩萨。供养已，一切众会俱复瞻礼，顶礼佛，顶礼地藏菩萨，合掌而退。那么地藏经就圆满了。

现在在最后，在经上说地藏菩萨有这么大功德，我们听了信的程度如何呢？我们这里头有诵地藏经的，是不是断断续续诵；或者有念地藏菩萨的。有很多人以前问我怎么样消业障？用占察轮，学占察经占。我说你何必占？地藏经说得很清楚，大家听得很清楚吧？你只要念地藏菩萨圣号业障就消了，灾难就消了。但是称名号这个过程当中有深有浅，你怎么念地藏名号？你如果把地藏菩萨合归你一心，你自己就是地藏菩萨。地是心，咱们讲华严经的时候，要我们承当自己是佛，心佛与众生，是三无差别。学习地藏经地藏菩萨，那你也应当这样承认。地是心地，藏是含藏，在咱们本具的心含藏无量性功德，修为当中是没有，但是我们把我们本具的发扬修行。

听了别白听，还要回向，现在我们共同回向一下子，“闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨”。好了，圆满了。