梦参老和尚：菩萨问明品——《大方广佛华严经菩萨问明品第十》节录－

梦参老和尚：菩萨问明品——《大方广佛华严经菩萨问明品第十》节录

菩萨问明品
——《大方广佛华严经菩萨问明品第十》节录
上梦下参老和尚

　　此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趋向。趋向什么?趋向到后面的《净行品》。这是说十种信。如果说信。没有让他生起力量；没有让他信生根，所以叫“问明品”：“问明品”的目的，就是要由信起解。使我们没有信心的人，都能生起信心；已有信心的令他生解。解，就是开悟，由解而起行，是说已经解悟了，就要去做：由行要发愿。我们做事的时候，要发愿。愿，就是希望。愿促行；誓促愿。誓、愿、行的“誓”，就是监督你这个愿，要去执行。有这个非要去做不可的愿心，那么就能证入了。证入的目的就是要达到成佛。
　　“菩萨问明”：“菩萨”是指人说的。“问明”是指着法说的。前头是举佛的果德，现在要表因。不说佛只说菩萨，菩萨就是因。“问”呢，依着问才有答复。答复的跟问的两个含义是一个。理能够成事；事靠理成。问明嘛。意思是说这个我不明白，我问问你，请你给我说个明白。问明就问这个光明和觉。
　　有问一定有答。这个问是广问的，泛问的。还有一种是难问。依理来争执，就像我们很多辩论的时候一样。说这个事情是不错，但道理说不过去。这叫问难。这品问答是谁跟谁问答呢?是文殊师利菩萨跟觉首菩萨，十位菩萨，互相的辩论。互相的问答。目的只有一个，让一切众生都能明白，前头所讲的这个光明和觉。答呢，就是答复解释的意思。说这个道理我不懂。请你给我解释解释。解释所问的事，所问的理。一一给他说清楚。把理也显明白了，事也通畅了，就这个含义。
　　这一共说十个菩萨。从文殊师利菩萨开始问起，十个菩萨就十门。每一个菩萨说一门。十十成百，就甚深的分成十段。第一缘起法甚深。缘起甚深。什么甚深呢?这个缘起要能达到性空，缘起诸法，知道性空之理。第二教化甚深。为什么教化很深呢?教化一切众生，让他生起信心。第三业果甚深。现在他的因种得深，将来一定能得到好的结果。因为业果甚深故，众生所有的业果。他所造的业，非常的复杂，也非常的微妙。第四说法甚深。对着业果甚深，而说法甚深，那佛所说的教法也就深入了。第五福田甚深。成佛要福慧具足嘛。福田的甚深意思，让你懂得去培福。怎么样去培福?供养三宝，这个大家都懂得。供养三宝里头有事供养，有理供养。理供养，普贤行愿品中说，法供养为最。事供养，我们开个慈善会啦。救济社会穷人啦，这也是供养。供养众生：你这样事供养，解决他暂时的闲难，没钱，给他点钱；他没饭吃，给他吃顿饱饭。能解决他的问题吗?你得让他培福。那这个道理是甚深的。给他说法让他了生死，再不堕三途，再不受苦难了，那这个福田就深了。法供养为最，你给说个教法，给他说说施波罗密，或者说说禅波罗密，以法来度他，这个种的福田更深了。第六正教甚深。什么是佛的教导?佛所有的言教。第七正行甚深。第八助道，方便道甚深。修行有方便行、有正行。有方便住、有正住。第九异道甚深。第十佛境甚深。这十种甚深，显示十种甚深的道理。这十种道理都很深的，一种是约他行说；一种约所说的法说。约行说呢，文殊师利菩萨跟那个觉首菩萨互相问答，文殊菩萨是表妙慧的，妙慧就通于那个觉首菩萨所行的道。文殊菩萨问，觉首菩萨答；觉首菩萨问，文殊师利菩萨答。用互相问答的方式来显什么呢?显妙的智慧。因为以智慧，以慧解，能够成就道行。因为信是为主，其它觉首菩萨所答的，乃至他们问文殊师利菩萨的，这都是差别因缘，把这个差别因缘同归于佛的境界，依信而生解，依解而修观。
　　这种甚深的道理，不是一言两句就能把它说清楚的，它有次第。这个次第如何去修?如何去理解?给你讲了，缘起深理，缘起诸法甚深。什么因缘生起什么法。什么缘助成你，才能够成就。缘起的一切道理该摄一切诸法，你要想起观，依观而生解，必须得懂得缘起，一切诸法是随缘生的。诸佛教化众生时候，有的他就随顺教化而接受，有的他就不接受教化，有善，有恶。这个业怎么成的?要明。因为说法，闻法而成善，能得到佛的福田，这是随顺因。那这个缘起呢?就是因因而缘起的。
　　这有十个次第。标明有十心。十位菩萨，文殊师利菩萨标的是信心。勤首菩萨表的是进心。财首菩萨表的是念心。德首菩萨表的是定心。智首菩萨表的是慧心。法首菩萨是表不退心。宝首菩萨是表戒心。觉首菩萨是表护法心的。目首菩萨所解释的是愿心。贤首菩萨是回向心。十心，从信心到回向心都圆满了，才成就一个究竟信心，才到信不退。佛教授的诸法，就是要你能精勤修行。行就是助道，助你成道的一个正因。但是这必须得有信心。十位菩萨都是表信心的，总成一个信。文殊师利菩萨让一切众生信佛的境界。能信的是现前我们的心，所信的是佛的境界。